【正文】 ——★ ?主體性：意識、思想、主動性、創(chuàng)造性 ? 主動權 ? 反作用 ?客體性：教師的勞動對象 三、教育勞動工具和方式的特殊性 ? 工具的特殊性：以教師個性為勞動工具的個體對立性與集體協(xié)同性相結合的、以傳遞知識為主要手段的勞動 ?教材、教學設備 ?教師的個性：知識水平、思維方式、實踐能力、價值觀念、審美情趣、心理環(huán)境、人格境界以及傳授知識的技巧和本領等 名師出高徒 ? 教育勞動方式的創(chuàng)造性 ——★ ?為什么需要創(chuàng)造性 ? 社會的發(fā)展需要人的創(chuàng)造性勞動 ? 教育活動的特殊性決定了教師勞動的獨特創(chuàng)造性 ?人才素質的綜合化 ? 知識經濟時代對人才的特殊要求 ?人才的個性化機創(chuàng)新的能力 ?人才多樣化 ?要求 ? 教育勞動無固定規(guī)范、程式、方法，因人、事、時、地而變 ? 教育內容的變化 ? 把教育作為一種藝術，一種塑造完美個性形象的藝術 ? 遵循一定的教育規(guī)律 ? 核心是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法與從事創(chuàng)造性活動的能力 ? 教育勞動過程的復雜性 ?積累、傳遞、轉換知識的復雜性 ?腦力勞動的個體形式 ?勞動過程機動的時間上的連續(xù)性、空間的廣延性 ? 教育勞動效果的特殊性 四、教育勞動人際關系的特殊性 ? 關系眾多，組成復雜 ? 網絡教育與新型師生關系 第二節(jié) 教師職業(yè)道德的形成與特點 一、形成 ? 產生于教育勞動實踐的需要 ? 教師職業(yè)道德的歷史發(fā)展 ?先秦：諸子 ?漢唐：董仲舒、韓愈 ?宋元明清：朱熹 二、教師職業(yè)道德的特點 ——★ ? 要求更高更全面 ? 影響更深遠 ? 調節(jié)方式更具有自覺性 三、意義 ? 樹立新型人才觀 ? 確立民主平等的教育新理念 ? 教師培養(yǎng)與職業(yè)道德建設 第三章 大學精神與高校教師職業(yè)道德 蔡元培的大學理念： ? 完全人格、諸育和諧 ? 教育獨立、大學自治 ? 思想自由、兼容并蓄 ? 倡明學術、倚重研究 ? 讀書不忘救國 救國不忘讀書 第一節(jié) 大學精神的一般分析 一、大學與大學精神 二、大學精神的內涵 ——★ ?學術自由精神 ?獨立自治精神 ?科學精神與人文精神 ?開拓創(chuàng)新精神 ?理性批判精神 三、大學精神的作用 ? 定向與規(guī)范作用 ?牛津大學 ?哥倫比亞大學 ?哈佛大學 ? 維系與凝聚作用 ? 激勵與驅動 ? 感染與教育作用 第二節(jié) 大學精神與高校教師職業(yè)道德 — ——★ ?教學與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責任觀 ? 紐曼：博雅教育和智力訓練造就具有 “ 經過教養(yǎng)的智慧，高雅的情趣、直率、公正、客觀的思想，活行為舉止高貴、注重禮節(jié) ” 的紳士 ? 洪堡：教學與科研的統(tǒng)一 ? 朱九思：學術 ? 錢偉長： “ 教學沒有科研做底子，就是一個沒有觀點的教育，沒有靈魂的教育 ” ? 雅斯貝爾斯： “ 最好的研究者才是最優(yōu)良的教師 …… 而一般教書匠只能傳授僵硬的東西 ” ?權利與義務相統(tǒng)一的學術自由觀 ? 珍視學術自由的權利：民主、尊重、寬容、容忍 ? 審慎使用 ?布魯貝克： “ 沒有限制的學術自由像沒有限制的經濟上的不干涉主義一樣成為災難 ” 。 ? 區(qū)別與秩序是倫理的第一要義。 ? 封建倫理綱?；疽?guī)律 ? 引申為規(guī)范、規(guī)矩、規(guī)律，處世做人的根本原則 ? 朱熹： “ 人所共有謂之道 ” 天道 人道 ? 德：從直從心 ?許慎 《 說文解字 》 ： “ 德 ， 外得于人 ， 內得于己也 ” ? “ 外得于人 ” ——“以善德施之他人 ， 使眾 人各得其益 ” ； ?“ 內得于己 ” ——“以善念存諸心中 ， 使身心互得其益 ” ?朱熹： “ 德者 ， 得也 ， 行道而有得于心者也 ” ?“ 行道 ， 有得于心 ， 謂之德 ” ?德 ——情感和信念；堅持 “ 道 ” 所形成的品質或境界 ? 倫理 ? 西方源于希臘語 ethos,一群人共居的地方，引申為性格、氣質、風俗習慣； ? 中國 ?《 說文解字 》 曰： “ 倫，從人，侖聲，輩也 ” 。高等學校 教師職業(yè)道德概論 第一章 導論 第一節(jié) 道德的一般分析 一、道德的含義 ? 道德的詞源學考察 西方：拉丁文 mores,風俗 、 禮貌 、 習慣 中國： ? 道者 ， 路也 。 ? 人生觀、世界觀、政治觀或思想體系。 “ 倫 ”“ 理 ” 二字的合用至少具有這樣三個方面的特點。 ?（ 2）理與道：人倫原理與客觀法則 ?（ 3）道與德：社會倫理與個體道德 ?（ 4）德與得：應然與必然 ?道德的一般理解 ? 一定的社會經濟關系所決定的特殊意識形態(tài) ? 以善惡為評價標準，評價和規(guī)范人們的行為 ? 依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念發(fā)揮作用 ? 調整個人與個人、個人與社會 個人與自我、個人與自然 二、道德的本質 ?道德的起源與目的 ? 起源 ?神源說 ?心源說 ?身源說 ?博弈說 ?社會實踐需要說 ? 目的 ?自律：道德目的論 ?他律：道德工具論 ?道德的本質 ——★ ? 一般本質 是指道德作為同政治、法律、哲學、宗教、藝術等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質，受社會關系特別是經濟關系的制約。 ?依法從教原則的確立依據 ? 是依法治國原則在教育領域中的要求 ? 是教書育人、為人師表、教育公正和教育人道主義等原則的主要內容和貫徹保證 ? 是正確處理教師與教師、教師與學校、教師與家長，特別是教師與學生等各方面社會關系的要求 ? 具有極為重要的現(xiàn)實意義 ?是完善社會主義市場經濟的需要 ?是構建和諧社會、促進經濟社會全面發(fā)展的需要 ?在轉型期具有特別重要的意義 ?要求 ? 遵規(guī)守法 ?教師要做遵規(guī)守法的模范，為學生做出好的榜樣 ? 依法維權 ? 依法履行義務 ?尊重和維護憲法、教育法、義務教育法、高等教育法以及其他相關法律所賦予學生的各項權利 ? 宣傳法治思想，普及法律知識 ? 積極參與法治社會建設 五、教育人道主義原則 ? 教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征 ? 基本內容 ——★ 教育人道主義原則是社會主義人道主義原則的具體化和職業(yè)化，它是調整教育過程中各種人際關系的道德原則。 倫理關系 ——第一層次 教育管理關系 ——第二層次 心理關系、法律關系 ——第三層次 人際關系 ——第四層次 ? 倫理關系：教師和學生以其各自的心理、情感、意志、信念和行為，遵循一定的社會行為規(guī)范所形成的相互之間的輩分關系。 ?傳統(tǒng)型和現(xiàn)代型 ? 師生之間的人際關系：教師和學生在教育、教學和指導的實踐過程中，師生作為一個普通的社會人相互之間所構成的人與人之間的聯(lián)系。 ? 在教育過程中應注重激發(fā)學生主體的主觀能動性 在教育過程中要注重調動學生主體意識，尋找適當?shù)?“ 切入點 ” 或興奮點，以激發(fā)學生學習的主觀能動性，才能實現(xiàn)教育的目的 ? 在確立學生主體觀念的同時，更應加強教師主導的作用 ? 在教育管理過程中，要注意維護學生的合法權益 應當尊重學生的人格，關心學生，合理地要求學生，滿足學生的正當要求，客觀公正地評價學生，做到教書育人 ?尊重學生，培養(yǎng)學生個性 ? 尊重學生是教師有效實現(xiàn)教學教育的需要 ? 友好、平等、信任、自制是尊重學生的基本要求 ? 尊重學生人格，教師還應當學會克制 ? 對學生的尊重，不僅表現(xiàn)為對學生人格的尊重，而且還表現(xiàn)在對學生個性的尊重上 ——尊重學生個性，培養(yǎng)和發(fā)展學生個性 ? 關心學生，深入了解學生 關心學生不僅教育的需要，也是培養(yǎng)師生感情的需要， ?教師要擴大與學生的交往范圍，積極參與他們的各項