【正文】 “ 比例 ” ，主要是指巧妙處理建筑物各部分之間的比例關(guān)系，建筑中長(zhǎng)寬高的比例，凹與凸的比例、虛與實(shí)的比例等，都直接影響到建筑美。南北長(zhǎng) 961米，東西寬 753米，占地 72萬(wàn)多平方米，建筑總面積達(dá) 16萬(wàn)多平方米，現(xiàn)存房屋 8700余間。 北半部則以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮及東、西六宮和御花園為中心，東側(cè)有奉先殿、皇極殿等，西側(cè)有養(yǎng)心殿、雨花閣、慈寧宮等，是皇帝與后妃、皇子和公主們居住、舉行祭祀和宗教活動(dòng)以及處理日常政務(wù)的地方。 故宮總體分為南部的 “ 前朝 ” 和北部的 “ 后寢 ” 兩部分。 建筑的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段非常豐富，包括空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等許多因素，正是它們共同構(gòu)成了建筑藝術(shù)的造型美。自明代第三位皇帝朱棣遷都北京后，明、清兩代共有 24位皇帝在此生活居住和對(duì)全國(guó)實(shí)行統(tǒng)治。因而當(dāng)中國(guó)古老的建筑物隨著時(shí)間的流逝而被毀壞或“煙消云散”的時(shí)候，西方古 希臘 、古 羅馬 、古埃及 的建筑依然完好地保存著，用實(shí)物體形象演繹著自己的文化。早在 2022年前古 羅馬 奧古斯都時(shí)期的建筑理論家維特魯威就在他的著名 《 建筑十書(shū) 》 中提出了“適用、堅(jiān)固、美觀”這一經(jīng)典性的建筑三要素觀點(diǎn)，被后人奉為圭臬，世代相傳。這種“仰觀天文，俯察地理”是中國(guó)特有的一種文化。中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計(jì)算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實(shí)踐，靠經(jīng)驗(yàn)。從古希臘 古典柱式到古 羅馬 的拱券、穹窿頂技術(shù)，從哥特建筑的尖券，十字拱和飛扶壁技術(shù)到歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的 羅馬 圣彼得大教堂 ，無(wú)論從形象、比例、裝飾和空間布局，都發(fā)生了很大變化。從建筑發(fā)展過(guò)程看，中國(guó)建筑是保守的。 同時(shí)，如果說(shuō)中國(guó)建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間，譬如 羅馬 可里西姆大斗獸場(chǎng)高為 48米，“ 萬(wàn)神殿 ”高 ，中世紀(jì)的 圣索菲亞大教堂 ，其中央大廳穹窿頂離地達(dá) 60米。以相近年代建造、擴(kuò)建的 北京 故宮 和 巴黎 盧浮宮比較，前者是由數(shù)以千計(jì)的單個(gè)房屋組成的波瀾壯闊，氣勢(shì)恢宏的建筑群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大； 后者則采用“體量”的向上擴(kuò)展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。中國(guó)無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個(gè)格局，類似于“四合院”模式。由此衍生發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀。中西方的建筑對(duì)于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導(dǎo)致的結(jié)果，是不同心性在建筑中的普遍反映。 建筑材料的不同 ，體現(xiàn)了中西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的差異。這樣一來(lái)，能否將高密度的石制屋頂擎入云霄，便成為建筑藝術(shù)的關(guān)鍵所在，而執(zhí)行這一任務(wù)的柱子也便成了關(guān)鍵中的關(guān)鍵。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。 中國(guó)古代學(xué)者關(guān)心的只是人們?cè)谔斓刂g怎樣和諧、幸福、本真地生活。中國(guó)古典建筑單體建筑面積不大、造型比較簡(jiǎn)單，主要依靠平面組合上的靈活性，在水平面上發(fā)展起闊大的建筑群 根本原因 是中西兩種文化關(guān)于“天” 不同感受和不同觀念。 西方；古羅馬人發(fā)明的券拱和穹頂技術(shù)，以及后來(lái)歐洲人用于哥特式教堂的尖拱和尖券技術(shù)，使西方古典建筑迅速在垂直方向上發(fā)展。由于墻壁不承重，這種結(jié)構(gòu)賦予建筑物以極大的靈活性。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式。 北京的明清宮殿 ,在長(zhǎng)達(dá) 20多座殿宇樓閣，組成 10多個(gè)不同氣氛的空間，通過(guò)節(jié)奏的變化，取得了雄偉、震懾的濃重氣氛。一些重要的紀(jì)念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍(lán)色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺(tái)基和欄桿顯出莊重。 3色彩的應(yīng)用 中國(guó)建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，例如在北方的宮殿建筑中，很善于運(yùn)用鮮明色彩的對(duì)比與調(diào)和。它的作用是襯托主體建筑。我國(guó)古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥(niǎo)翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。人在建筑群中運(yùn)動(dòng)，在視覺(jué)上會(huì)產(chǎn)生一連串不同的印象，印象的積累又產(chǎn)生感染力，一如戲劇一幕一幕地連續(xù)不斷。 比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。前后串連，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì) “ 長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別 ” 的思想意識(shí)的產(chǎn)物。 城；土 +戈，用土筑用來(lái)防御的工事 例如定都，都城的構(gòu)圖表現(xiàn)出 體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽(yáng)，據(jù)坤靈之正位，放太紫之圓方 的威儀；宮殿表現(xiàn) 天子以四海為家 ,非壯麗無(wú)以重威 的 氣派。 古羅馬 建筑家維特魯耶的經(jīng)典名作 《 建筑十書(shū) 》 提出了建筑的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)固，實(shí)用，美觀一直影響著后世建筑學(xué)的發(fā)展。它們是一種超濃縮的人生智慧和經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)古典建筑文化及鑒賞 ? 一、中國(guó)古典建筑 ? （一）古典建筑定義 一個(gè)歷史的尺度，所謂 古典建筑是指前現(xiàn)代社會(huì)或前工業(yè)社會(huì)的重要建筑。古典作品因其形式的完美而具有永久的魅力，因其偶然卻深刻地揭示了真理內(nèi)容而構(gòu)成了對(duì)人類此后長(zhǎng)久發(fā)展的一種參照，尤其對(duì)人們的日常生活構(gòu)成了一種警示和評(píng)判。西哲有云：建筑是凝固的 音樂(lè) .，建筑是一部石頭史書(shū)。 建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)不僅要求使人感官愉悅，更重要的是恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)形象本身所包涵的倫理的、政治的內(nèi)容。 （二）庭院式的組群布局 中國(guó)古代建筑在平面布局方面的組織規(guī)律； 1，每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。 2，組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。而 中國(guó)的古建筑，卻象一幅中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷 ，必須一段段地逐漸展看。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣 ——四面坡的 “ 廡殿頂 ” ，四面、六面、八面坡或圓形的 “ 攢尖頂 ” ，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“ 硬山頂 ” ，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的 “ 懸山頂 ” ，以及上半是懸山而下半是四面坡的 “ 歇山頂 ” 就已經(jīng)具備了。 襯托性建筑的應(yīng)用 襯托性建筑，是中國(guó)古代宮殿、寺廟等高級(jí)建筑常用的藝術(shù)處理手法。其它常見(jiàn)的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門(mén)前的 華表、牌坊、照壁、石獅 等。門(mén)窗和檐下還加上金線和金點(diǎn)，藍(lán)、綠之間也間以少數(shù)紅點(diǎn)，使得建筑上的彩畫(huà)圖案顯得更加活潑，增強(qiáng)了裝飾效果。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑運(yùn)用序列設(shè)計(jì)和環(huán)境氣氛，獲得巨大的審美效果，對(duì)世界建筑美學(xué)思想作出了重要的貢獻(xiàn)。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱為“抬梁式”。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)很類似今天的框架結(jié)構(gòu)，