高二語文子路、曾皙、冉有、公西華侍坐-全文預(yù)覽
【正文】 □ 《 論語 》 名句 ? 1． 不患人之不己知 ， 患不知人也 。 孔子又是一位可敬 、 可親的師長 。 ? 1． 刻畫了一幅孔子弟子的群像 ? 同是 “ 言志 ” ， 子路 、 冉有 、 公西華三個(gè)人的言談各具特點(diǎn)：子路在政治 、 軍事方面具有才能 ， 但比較輕率 、 魯莽 、 不謙讓；冉有既有抱負(fù) ， 又能謹(jǐn)慎地估計(jì)自己的能力 ， 態(tài)度謙遜 ，說話有分寸；公西華謙虛謹(jǐn)慎且善于辭令；曾皙從容灑脫而又謙恭 。 孔子政治上主張“ 禮治 ” ， 即以禮治理國家 。 “ 莫春 ” ， 陰歷三月 ，即陽歷四月 ， 從氣候上看 ， 北方 (魯國 ， 現(xiàn)山東境內(nèi) )的天氣還是比較冷 ， 怎么能沐浴呢 ？即便能沐浴 ， 到 “ 舞雩 ” 臺上吹風(fēng) 、 乘涼恐怕難以解釋得通吧 ？ 何謂 “ 舞雩 ” ？ 魯國的祈雨臺 ！ ? 是能隨便上去的地方嗎 ？ 王充在 《 論衡 》 中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式 ， 即舞雩的儀式 。 ? 曾皙 ——“ 莫春者 ， 春服既成 ——詠而歸 ” 。這也是孔子追求的禮樂社會的圖景 。 ? 3． 如何理解曾皙的一段話所表達(dá)的思想 ？ ? 【 參考思路 】 “ 莫春 ” 至 “ 詠而歸 ” 一段文字有三種解釋：一種認(rèn)為這是曾皙設(shè)想的因施行仁政而出現(xiàn)的太平盛世的圖景 ， 是孔子 “ 為國以禮 ” 的最終目標(biāo) ， 因此孔子說 “ 吾與點(diǎn)也 ” ；一種認(rèn)為這是曾皙所設(shè)想的不問政治 、悠閑自在的安適生活 ， 與孔子在政治上失意后的隱退避世思想相吻合 ， 因此孔子說 “ 吾與點(diǎn)也 ” ；一種認(rèn)為子路等三人談出積極從政的思想后 ， 曾皙卻說出與從政不相干的答話 ， 很使孔子失望 。 即使在日常談話中 ， 也引導(dǎo)學(xué)生立志 、 關(guān)心國家大事 。簡短的言辭中 ， 尤其是兩個(gè) “ 愿 ” 字 ， 一個(gè)“ 學(xué) ” 字 ， 一個(gè) “ 小 ” 字 ， 可見他嫻于辭令的特點(diǎn) 。 比子路言稱的中等國家 ，要小得多 ， 先說 “ 方六七十 ” ， 又說 “ 如五六十 ” ， 十分謹(jǐn)慎 。 抱負(fù)之大可見一斑 。 ? 一 、 重點(diǎn)突破 ? 1． 本文語言簡潔 、 生動 ， 內(nèi)容鮮活 ， 極富表現(xiàn)力 。 它表現(xiàn)在政治上就是 “ 為政以德 ” 。 ? 孔子思想的主要內(nèi)容是提倡禮樂和仁義 。先進(jìn) 》 ，標(biāo)題是編者加的 。 ? 晚年整理編寫了 “ 六經(jīng) ” (《 詩 》 《 書 》 《 禮 》《 易 》 《 樂 》 《 春秋 》 )。 ? 【 自我校對 】 ? 一 、 (1)希 稀 稀疏 (2)莫 暮 晚 ? 二 、 (1)一天 、 兩天 ， 引申為年紀(jì)稍長 (2)何妨 ， 意思是有什么關(guān)系 (3)少年 ， 不到 20歲的人 ? 三 、 (1)如果 /至于 /或者 /到 ?? 去 ， 往 /依照 ，遵從 /像 ， 如同 /及 ， 比得上 (2)方形 /計(jì)算面積的單位 ， 方圓 /道 ， 指是非準(zhǔn)則 /正 ， 才 (3)給予 /贊成 /和 /語氣詞 (4)代詞 ， 你們 /代詞 ， 你 /副詞詞尾 ， 相當(dāng)于 “ 地 ” /助詞 ， 放在象聲詞或形容詞后面 ? 四 、 (1)形容詞的使動用法 ， 使 ?? 富足 (2)端 ， 名詞用作動詞 ， 穿著禮服；章甫 ， 名詞作動詞 ， 戴著禮帽 (3)名詞用作動詞 ， 吹風(fēng) ，乘涼 (4)形容詞用作動詞 ， 留在后面 ? 五 、 (1)賓語前置 (2)狀語后置 (3)省略 ? 一 、 作家檔案 ? 孔子 (公元前 551～前 479)， 名丘 ， 字仲尼 ， 春秋時(shí)期魯國人 。 詩人如癡如醉 ， 愛花之情溢于言表 。?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 ?——
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