衡陽縣一中 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》3-全文預(yù)覽
【正文】 歟： 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西華 （仲由） （點） （求） （赤） 哂 與 贊 惜 164。 暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。 ” 曰： “ 莫 春者 ， 春服既成 。 公西華（赤） 謙恭有禮， 嫻于辭令。 冉有（求） 謹(jǐn)慎小心 ,謙虛退讓 志 ： 性格 ： 側(cè)重富民 “赤 ！ 爾何如 ？ ” 對曰： “ 非曰能之 ， 愿學(xué)焉 。 比（ b236。 子路（仲由） 有抱負(fù)，自信， 卻失之魯莽、輕率。 輕率急忙 比（ b236。 或，不定代詞，有人。 長輩對晚輩說話 尊敬對方或自謙 稱名 聽讀課文 問“志” 言“志” 評“志” 內(nèi)容理解 子路 、 曾皙 、 冉有 、 公西華侍坐 。 漢代以后 ，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。 君子喻于義，小人喻于利?！? 知者樂山，仁者樂水。 ” ? 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 1998年 1月全世界諾貝爾獎獲得者 集會巴黎時宣言 你了解孔子的智慧嗎？ ? 子曰： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。在邦無怨，在家無怨。 盡心上 》 ） 不義而富且貴，于我如浮云。 思想核心是 仁 ，政治上主張 禮治 ，鼓勵人們 入仕 。 思想寶庫 子路、曾皙、冉有、公西華 侍坐 重要篇章 子路、 冉有、 曾皙、 公西華 侍 坐 （ 由 ） （ 點 ） （ 求 ） （ 赤 ） 陪長者閑坐 古人有姓、名、字以及號。 年紀(jì)比你們大 不要 如，連詞，表假設(shè)。 ” 夫子 哂 之 。 治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。 ” 方圓，縱橫 或者 動詞，治理。至于禮樂教化，還難辦到。 能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個 “ 小相 ” 。 ” 子曰： “ 何傷乎 ？ 亦各言其志也 。 介賓短語后置 介賓短語后置 風(fēng)，動詞，吹風(fēng)。 ” 曰： “ 夫子何哂由也 ？ ” 曰： “ 為國 以 禮 ， 其言不 讓 ， 是故哂之 。顏淵 》 164。 而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是 社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平 ，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主 —— 一個大同世界的理想。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)
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