【正文】 一日長(zhǎng)乎爾（ 因?yàn)椋樵~ ） （2）毋吾以也（ 認(rèn)為，動(dòng)詞 ）（3）則何以哉（ 做、為，動(dòng)詞 ） （4）加之以師旅（ 用，介詞 ）（5）以俟君子（ 而，連詞 ）爾：（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（ 你、你們，代詞 ） （2）子路率爾而對(duì)曰（ ……的樣子，詞尾 ）言：（1）亦各言其志也（ 說(shuō)、談，動(dòng)詞 ） （2）夫三子者之言何如（ 話，名詞 ）如：（1）如或知爾（ 假如 ）（2）如五六十（ 或者 ）（3）如其禮樂(lè)（ 至于 ）方：（1）方六七十，如五六十（ 方圓，動(dòng)詞 ）（2）可使有勇，且知方也（ 道，指是非準(zhǔn)則 ）與：（1）夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也?！墩撜Z(yǔ)》是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集，它是 和 所輯錄的 的言行錄，是關(guān)于_____________家思想的最重要著作。（二）嘗試練習(xí)1．借助注釋給下列加點(diǎn)字注音。一、課前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1．借助工具書(shū)或注釋疏通字詞，熟讀課文，力求讀準(zhǔn)字音。3．學(xué)習(xí)人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。本篇選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》，文章記敘孔子師生在一起談?wù)摳魅苏伪ж?fù)的情景。晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》）?！保瓿上铝蓄}目：①解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)(1)如其禮樂(lè)：(2)吾與點(diǎn)也：②用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。D．曾皙的理想藍(lán)圖既符合儒家禮儀之邦的治國(guó)理想，又符合孔子晚年隱居的出世的心態(tài)，深深地打動(dòng)了他，因而喟然而嘆。D．孔子的笑，是一種輕蔑的笑，是一種否定的笑，是一種嘲諷的笑。D．曾皙所說(shuō)的時(shí)間、地點(diǎn)、同游的人物，描寫(xiě)的是一幅太平盛世的和樂(lè)景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”　　子曰：“亦各言其志也已矣！” 　　曰：“夫子何哂由也？” 　　曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。D．孔子四位學(xué)生的性格特點(diǎn)分別如下：子路，有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格比較魯莽；曾皙，謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸；冉有，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群；公西華，謙恭有禮，嫻于辭令。2．下列對(duì)課文內(nèi)容表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A．本文的突出特色是能扣住每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。B．小相是諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官?！．子路聲稱(chēng)能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對(duì)”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格，所以孔子對(duì)子路“哂之”以此來(lái)否定他的志向。B．《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是一本語(yǔ)錄體議論文集?！　　　　　　∽g：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（但）你們不要認(rèn)為這樣就不敢講了。二、課堂探究1．本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，內(nèi)容鮮活，極富表現(xiàn)力，認(rèn)真閱讀課文，具體分析從子路、冉有、公西華、曾皙的言談中，可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？2．結(jié)合文中對(duì)人物言、行、神態(tài)的描寫(xiě)，討論分析對(duì)于子路、冉有、公西華的回答，孔子是如何評(píng)價(jià)的？“亦各言其志也已矣”，是肯定還是否定三個(gè)學(xué)生的話? 3．熟讀課文，說(shuō)說(shuō)曾皙答話時(shí)的動(dòng)作為什么寫(xiě)得比較詳細(xì)？曾皙的答話與子路等三人有什么不同？4．用自己的語(yǔ)言形象的復(fù)述曾皙的一段話，說(shuō)說(shuō)這種生活理想的魅力在哪里？孔子為什么說(shuō)“吾與點(diǎn)也”？5．孔子是我國(guó)春秋時(shí)的思想家、教育家，學(xué)而不厭，誨人不倦，被后代尊為“圣人”。 第二學(xué)時(shí)主要任務(wù)：了解文中子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向以及孔子的思想態(tài)度，學(xué)習(xí)利用人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。ng） 哂（shěn）笑2．下列詞語(yǔ)中錯(cuò)別字最少的一項(xiàng)是（ ）A．以俟君子 宗廟之事 舍瑟而作 春服既成B．風(fēng)乎舞雩 喟然嘆曰 端章輔 鼓瑟稀C．因之以饑饉 恃坐 裕乎沂 宗廟會(huì)同D．千乘之國(guó) 冉有 無(wú)吾以也 夫子棲之3．下列句中沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是( )A．風(fēng)乎舞雩 B．三子者出，曾皙后C．加之以師旅 D．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作4．下列加線詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）　A．千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間（夾、迫近） B．方六七十，如五六十（如果）　　C．異乎三子者之撰（才能，才干） 　　　D．何傷乎（妨礙）5．翻譯下列語(yǔ)句：（1）如其禮樂(lè)，以俟君子。ng) 率(shu225。)B．浴乎沂(y237。 （3）則何以哉？ （4）求，爾何如？ （5）加之以師旅，因之以饑饉。（2）莫春者，春服既成。二、課堂探究1．借助工具書(shū)和注釋?zhuān)容^下列詞語(yǔ)的古義和今義。不吾知也（ ） 居則曰（ ）率爾（ ） 千乘之國(guó)（ ）夫子哂之（ ） 以俟君子（ ）如會(huì)同（ ） 舍瑟而作（ ）因之以饑饉（ ） 冠者五六人（ ）吾與點(diǎn)也（ ） 曾皙后（ ）其言不讓?zhuān)? ） 赤也為之?。? ）3．借助工具書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等資源進(jìn)行文學(xué)常識(shí)填空。若有疑難之處，可以同學(xué)之間相互討論或向老師請(qǐng)教。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】學(xué)習(xí)重點(diǎn)：能利用注釋和工具書(shū)疏通字義，反復(fù)誦讀，準(zhǔn)確翻譯學(xué)習(xí)難點(diǎn)：體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性，初步了解孔子的政治思想。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》【學(xué)習(xí)要求】1．了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張和思想觀點(diǎn)。4．品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，以及孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。2．結(jié)合注釋整體感知課文內(nèi)容。曾皙（ ） 千乘之國(guó)（ ） 饑饉（ ） 浴乎沂（ ）比及（ ） 以俟君子（ ） 鏗爾（ ） 冠者（ ）喟然（ ） 風(fēng)乎舞雩（ ） 論語(yǔ)（ ） 毋（ ）鼓瑟（ ） 夫子哂之（ ） 冉有（ ） 侍坐（ ）2．利用注釋或工具書(shū)解釋下列加點(diǎn)字詞。宋代朱熹把《論語(yǔ)》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱(chēng)為“四書(shū)”，并作《四書(shū)集注》?！保? ）（2）唯求則非邦也與（ ）乎（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（ ）（2）攝乎大國(guó)之間（ ）（3）異乎三子者之撰（ ）（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（ ）為：（1）由也為之（ ）（2）愿為小相（ ）（3）赤也為之?。? ）3．下列句子中加點(diǎn)的字詞有什么特殊用法（詞類(lèi)活用）（1）端章甫： （2）鼓瑟希： （3）風(fēng)乎舞： （4）赤也為之小，孰能為之大（5）曾皙后4．指出下列句子中的通假字并解釋?zhuān)?）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。 （2）不吾知也。) 師旅(lǚ)