【正文】 、課堂檢測1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項（ C ）A．喟(ku236。) 師旅(lǚ) 鼓瑟(s232。) 莫(m249。ng) 率(shu225。）乎 饑饉(jǐn)D．侍（sh236。ng） 哂（shěn）笑2．下列詞語中錯別字最少的一項是（ A ）A．以俟君子 宗廟之事 舍瑟而作 春服既成B．風(fēng)乎舞雩 喟然嘆曰 端章輔 鼓瑟稀C．因之以饑饉 恃坐 裕乎沂 宗廟會同D．千乘之國 冉有 無吾以也 夫子棲之3．下列句中沒有詞類活用的一項是( C )A．風(fēng)乎舞雩 B．三子者出，曾皙后C．加之以師旅 D．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作4．下列加線詞語解釋有誤的一項是（ B ）　A．千乘之國，攝乎大國之間（夾、迫近） B．方六七十，如五六十（如果）　　C．異乎三子者之撰（才能，才干） 　　　D．何傷乎（妨礙）5．翻譯下列語句：（1）如其禮樂，以俟君子。 （2）宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。 （3）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。 （4）暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 第二學(xué)時主要任務(wù)：了解文中子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向以及孔子的思想態(tài)度，學(xué)習(xí)利用人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。2．仔細(xì)閱讀孔子師生間的對話，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對話和人物動作來塑造人物形象的寫作方法。二、課堂探究1．本文語言簡潔生動，內(nèi)容鮮活，極富表現(xiàn)力，認(rèn)真閱讀課文，具體分析從子路、冉有、公西華、曾皙的言談中，可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？（1）子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。由此可見其抱負(fù)之大。（2）冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。（3）公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。（4）曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。曾皙所說與子路等三人完全不同?！睆母挥性娨獾那榫懊鑼懼校鄣乇磉_(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。應(yīng)該說孔子肯定了三個學(xué)生的“志”。3．熟讀課文，說說曾皙答話時的動作為什么寫得比較詳細(xì)？曾皙的答話與子路等三人有什么不同？文中寫曾皙的動作比較詳細(xì)，子路等三人回答問題表述志向時，曾點(diǎn)正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊于功名；突出他與子路三人相異之處。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曾點(diǎn)認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要沽身自好。我要邀約五六位情投意合的好友，帶上六七個童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息，我們將去沂水中洗去塵土，到舞雩上臨風(fēng)起舞，興盡時放歌而歸。我們也可以把它理解為超脫現(xiàn)實、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠(yuǎn)離塵囂，與自然冥合為一， 追求一種精神的凈潔和靈魂的自由。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時則反問；針對公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表；只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，在春天干旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實現(xiàn)他的治國理想。5．孔子是我國春秋時的思想家、教育家，學(xué)而不厭，誨人不倦，被后代尊為“圣人”。他關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，對每一個學(xué)生的情況了如指掌。他堅持以正面教育為主，取得了良好的效果。（2）子路自信而率真，這可以從“率爾而對”的神態(tài)中窺見其人。冉有是個謙虛的人，他坦言自己能力不足，用禮樂教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來完成。至于曾皙則相當(dāng)?shù)貜娜萦卸Y，且頗有頭腦，他“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，然后用優(yōu)美的語言描述了一個暮春郊游的圖景，這既是他的人生理想，也可以說是儒家所向往的“禮治”的社會理想，只是他用了一種委婉的方式表達(dá)出來。　　　　　譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐在一起。　　　　　　　譯：因為我年紀(jì)比你們大一點(diǎn)，（但）你們不要認(rèn)為這樣就不敢講了。　　　　譯：治理國家要用禮儀，（可是）他得理不讓人，因此笑他。B．《論語》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是一本語錄體議論文集。D．《論語》是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇?！．子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格，所以孔子對子路“哂之”以此來否定他的志向。D．公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓，說自己沒有才能，只能學(xué)著治理國家，態(tài)度謙恭。2．藝術(shù)特色：一是個性化的人物描寫，二是充滿詩意的場景描寫。B．小相是諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。C．《論語》是一部語錄體文集，它是孔子編寫的儒家思想重要著作。2．下列對課文內(nèi)容表述錯誤的一項是（ D ）A．本文的突出特色是能扣住每個人的性格特點(diǎn)來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。C．全文成功地運(yùn)用了對話和人物動作描寫來塑造人物形象。D．孔子四位學(xué)生的性格特點(diǎn)分別如下：子路，有抱負(fù)，坦誠，性格比較魯莽；曾皙，謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸；冉有，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群；公西華，謙恭有禮，嫻于辭令?！?　　子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”　　子曰：“亦各言其志也已矣！” 　　曰：“夫子何哂由也？” 　　曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。B．寫曾皙的動作，為寫曾皙的特殊志向，引起孔子的感嘆和贊賞作鋪墊。D．曾皙所說的時間、地點(diǎn)、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。B．這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。D．孔子的笑，是一種輕蔑的笑，是一種否定的笑，是一種嘲諷的笑。B．孔子提問曾皙時，曾皙鼓瑟正接近尾聲，他鏗地一聲把瑟放下，站起來回答，這些似乎很平常的動作描寫，生動地顯現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。D．曾皙的理想藍(lán)圖既符合儒家禮儀之邦的治國理想，又符合孔子晚年隱居的出世的心態(tài)，深深地打動了他，因而喟然而嘆。（7）翻譯句子①曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。難道冉求所講的就不是國家嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢？公西赤所講的就不是國家嗎？有自己的宗廟，有同別國的盟會，不是諸侯國家又是什么呢？如果公西赤只能為諸侯做小事，那誰能為諸侯做大事呢？②曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（我）和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。因為我年紀(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要認(rèn)為這樣就不說了。（如果）讓我去治理，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道為人的道理。性格平和，志在太平盛世之尋常日用，懂理愛樂，灑脫高雅，從容謙恭。“禮樂治國”的思想。晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。 《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。本篇選自《論語?先進(jìn)》，文章記敘孔子師生在一起談?wù)摳魅苏伪ж?fù)的情景。17