精英文化與大眾文化的文化表征-全文預覽
【正文】 一批人，成為一種獨特的文化現(xiàn)象，大眾為他們傾倒，為他們狂歡，為他們落淚。這增加的版面多是增加了表現(xiàn)大眾文化的娛樂版和生活時尚版。有統(tǒng)計資料顯示，上海的《故事會》發(fā)行量達650萬份，湖北的《今古傳奇》發(fā)行量達200萬份，北京的《啄木鳥》達175萬份，山西的《民間文學》達100萬份?！ ∥濉⑸鐣绊?，“迎合的建構(gòu)”比對“引導的解構(gòu)” 文化影響傳媒，有什么樣的文化就有什么樣的傳媒?！渡撑c?！繁憩F(xiàn)了居住在藤格里沙漠的牧民劉澤遠和黃海井蛙島漁民劉丕成兩戶人家不同的生活狀況。例如稍加改編就可以成為教育節(jié)目播出。正所謂，一個典型站起來，無數(shù)個“克隆”倒下去。也正因為有此娛樂性，才有大眾的參與，集體的共享。90年代中后期，湖南衛(wèi)視精心制作的一道開心大菜“快樂大本營”火爆后，類似的娛樂節(jié)目像一陣旋風刮遍各地電視頻道。前面所提到的《對話》所體現(xiàn)出的精英情緒實際正是精英文化的一種反映，知識分子的參與提高了談話節(jié)目的文化底蘊，《對話》正是創(chuàng)造性地越過目前已經(jīng)重復堆積的談話節(jié)目層面，搶占了作為社會知識群體的心理需求市場?！ 《⑽幕⒍怂鼈兊氖鼙娙狠^為高端，不是那些需要簡單資訊的普通受眾，而是精英群體。這就決定了向大眾傳播的新聞要具體、實在。它是大眾真實生活的回味，是對生活環(huán)境的認知，也是緊張工作之余的輕松。《對話》請到的大都是重量級嘉賓，挑選現(xiàn)場觀眾以高層次、高素質(zhì)為一條重要原則，整個節(jié)目顯示出一種精英主義情結(jié)。精英嘉賓與精英觀眾在一定程度上構(gòu)成了對節(jié)目主持人的無形壓力。相反，作為脫胎于上海的《財富論壇》的《對話》登錄央視二套，自開播至今創(chuàng)下了兩個零的突破，一是突破了以往中央電視臺二套節(jié)目在晚11點后收視率基本為零的狀況；另一個就是突破了廣告收入在這個時段為零的記錄。它們就不會像大眾小報或一些時尚類雜志那樣在明星緋聞、兒女情長、風花雪月這些或是庸俗低下，或是過于瑣碎細小的事上去花什么功夫，相反卻是在要求懲治官員腐敗、整頓市場秩序、改革教育體制、關(guān)注弱勢群體、研究社會各面這些深刻觸及現(xiàn)實，同時又不乏新意的問題上大做文章，從而也就擺脫了當前很多媒體普遍存在的獵奇、炒作等不良傾向，自覺地向深遠、深刻和人文關(guān)懷上靠攏。此外類似“股市牛了”、“潑婦”等詞也經(jīng)常見諸報端，這種表述從大眾文化的角度來看不故作高雅，可讓普通大眾欣然接受?！ 〈蟊娢幕v求的就是通俗。該報告劃分當代中國十大社會階層為：國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層和城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層。視角和觸覺伸到大眾生活中去，關(guān)注大眾的喜樂哀愁，關(guān)注大眾和身邊小事，這便是大眾文化的“平民性”?！ ∪?、內(nèi)容取向，“平民性與通俗性”的需求比對“精英性與學術(shù)性”的量度 從上世紀80年代末期，“大眾文化”這一概念便開始在中國的文化理論界進行討論。在中國駐南聯(lián)盟大使館被炸之時，中國內(nèi)地的許多大學生走上街頭，紛紛抗議美國的暴行，創(chuàng)刊不久的《河南青年報但是精英世界反而不會唾棄他們，精英文化更多地從人本主義以及人文關(guān)懷的角度認為他們也是中國的合法公民，他們的尊嚴并不低于任何人，對于這樣一個龐大的弱勢群體，傳媒不應采取居高臨下的姿態(tài)?！ 『痛祟悺按蟊娦蟆毙纬甚r明對比的是見解敏銳、獨到的“綜合性大報”。嚴肅的言論不受歡迎，引人思考的、使人煩惱和頭疼的問題探討也難得登上小報。在“大眾小報”中看不到獨到的觀點，經(jīng)典的分析，沒有精華的內(nèi)容而隨大流。大眾文化扎根于生活在城市的大街小巷、商店市場、公汽巴士中的大眾，它貼近于大眾生活，易與大眾親和，也便于在大眾中傳播。我們正是通過敘事去“理解”世界，也正是通過敘事來“講述”世界。精英文化是社會的發(fā)展方向，大眾文化是老百姓的通俗文化，大眾文化是廣大群眾自己創(chuàng)造的文化，是源頭，是根，它是一個民族情感和理想的載體，大眾文化在人民大眾之中有著深厚的產(chǎn)生與發(fā)展的沃土，具有強大的生命力，是和生活融為一體的?！ ∑鋵?，大眾文化和精英文化雖性質(zhì)各異，然而它們的不同因素又被整合進一個復雜的文化系統(tǒng)，因而簡單的劃分難以包容如此復雜的文化內(nèi)涵。歷代漢治者、封經(jīng)士大夫?qū)烧邉澏藝栏竦慕缦?，他們推崇精英雅文比，貶損大眾文化，并利用手中的權(quán)力極大壓制甚至迫害大眾文化；同樣過去在西方學術(shù)界對大眾文化大都持批判的態(tài)度，認為其降低了社會的欣賞層次、損害了文明的平衡。”宋代大文人蘇軾在《乞校正奏議札子》中寫到：“聚古今之精英，鑒治亂之龜鑒”，把“精英”釋為“精華”。所謂大眾文化，便是指城市的大眾文化，是城市大眾所接受的文化。文化層次越高，文化溝坎就越高，適應讀者的面就越窄；文化層次越低，文化溝坎就越低，適應讀者的面也越寬。本文在分析這兩種文化的關(guān)系定位后，從表達方式、內(nèi)容取向及社會影響三方面進行在傳媒的表現(xiàn)分析，最終得出精英文化“大眾化”或者說精英文化與大眾文化兼容乃至融合，將成為一種趨勢的結(jié)論。內(nèi)容提要進入新世紀以后，隨著中國加入了WTO，全球文化信息時代的到來，文化傳播在多元文化并存的張力作用下逐漸形成了新的意識形態(tài)：大眾文化與精英文化。精英文化傳播作為一種旨在進行教化、引導、規(guī)范社會大眾道德倫理、價值觀念、行為規(guī)范的文化類型，它始終執(zhí)行著分析現(xiàn)實、探索未來的功能，引導人們走向更 加人性化、合理化、積極向上的生活方式，是精英文化傳播的主導文化精神?！蔽幕ㄎ慌c讀者定位是緊密相聯(lián)的?！ 按蟊姟笔且蛏唐方粨Q的迅速發(fā)展和城市的出
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1