精英文化與大眾文化的文化表征-全文預(yù)覽
【正文】 一批人，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，大眾為他們傾倒，為他們狂歡，為他們落淚。這增加的版面多是增加了表現(xiàn)大眾文化的娛樂版和生活時(shí)尚版。有統(tǒng)計(jì)資料顯示，上海的《故事會(huì)》發(fā)行量達(dá)650萬(wàn)份，湖北的《今古傳奇》發(fā)行量達(dá)200萬(wàn)份，北京的《啄木鳥》達(dá)175萬(wàn)份，山西的《民間文學(xué)》達(dá)100萬(wàn)份。 五、社會(huì)影響，“迎合的建構(gòu)”比對(duì)“引導(dǎo)的解構(gòu)” 文化影響傳媒，有什么樣的文化就有什么樣的傳媒。《沙與?！繁憩F(xiàn)了居住在藤格里沙漠的牧民劉澤遠(yuǎn)和黃海井蛙島漁民劉丕成兩戶人家不同的生活狀況。例如稍加改編就可以成為教育節(jié)目播出。正所謂，一個(gè)典型站起來(lái)，無(wú)數(shù)個(gè)“克隆”倒下去。也正因?yàn)橛写藠蕵沸?，才有大眾的參與，集體的共享。90年代中后期，湖南衛(wèi)視精心制作的一道開心大菜“快樂大本營(yíng)”火爆后，類似的娛樂節(jié)目像一陣旋風(fēng)刮遍各地電視頻道。前面所提到的《對(duì)話》所體現(xiàn)出的精英情緒實(shí)際正是精英文化的一種反映，知識(shí)分子的參與提高了談話節(jié)目的文化底蘊(yùn)，《對(duì)話》正是創(chuàng)造性地越過目前已經(jīng)重復(fù)堆積的談話節(jié)目層面，搶占了作為社會(huì)知識(shí)群體的心理需求市場(chǎng)?！ 《⑽幕⒍怂鼈兊氖鼙娙狠^為高端，不是那些需要簡(jiǎn)單資訊的普通受眾，而是精英群體。這就決定了向大眾傳播的新聞要具體、實(shí)在。它是大眾真實(shí)生活的回味，是對(duì)生活環(huán)境的認(rèn)知，也是緊張工作之余的輕松。《對(duì)話》請(qǐng)到的大都是重量級(jí)嘉賓，挑選現(xiàn)場(chǎng)觀眾以高層次、高素質(zhì)為一條重要原則，整個(gè)節(jié)目顯示出一種精英主義情結(jié)。精英嘉賓與精英觀眾在一定程度上構(gòu)成了對(duì)節(jié)目主持人的無(wú)形壓力。相反，作為脫胎于上海的《財(cái)富論壇》的《對(duì)話》登錄央視二套，自開播至今創(chuàng)下了兩個(gè)零的突破，一是突破了以往中央電視臺(tái)二套節(jié)目在晚11點(diǎn)后收視率基本為零的狀況；另一個(gè)就是突破了廣告收入在這個(gè)時(shí)段為零的記錄。它們就不會(huì)像大眾小報(bào)或一些時(shí)尚類雜志那樣在明星緋聞、兒女情長(zhǎng)、風(fēng)花雪月這些或是庸俗低下，或是過于瑣碎細(xì)小的事上去花什么功夫，相反卻是在要求懲治官員腐敗、整頓市場(chǎng)秩序、改革教育體制、關(guān)注弱勢(shì)群體、研究社會(huì)各面這些深刻觸及現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又不乏新意的問題上大做文章，從而也就擺脫了當(dāng)前很多媒體普遍存在的獵奇、炒作等不良傾向，自覺地向深遠(yuǎn)、深刻和人文關(guān)懷上靠攏。此外類似“股市牛了”、“潑婦”等詞也經(jīng)常見諸報(bào)端，這種表述從大眾文化的角度來(lái)看不故作高雅，可讓普通大眾欣然接受。 大眾文化，講求的就是通俗。該報(bào)告劃分當(dāng)代中國(guó)十大社會(huì)階層為：國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層和城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層。視角和觸覺伸到大眾生活中去，關(guān)注大眾的喜樂哀愁，關(guān)注大眾和身邊小事，這便是大眾文化的“平民性”?！ ∪?、內(nèi)容取向，“平民性與通俗性”的需求比對(duì)“精英性與學(xué)術(shù)性”的量度 從上世紀(jì)80年代末期，“大眾文化”這一概念便開始在中國(guó)的文化理論界進(jìn)行討論。在中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館被炸之時(shí)，中國(guó)內(nèi)地的許多大學(xué)生走上街頭，紛紛抗議美國(guó)的暴行，創(chuàng)刊不久的《河南青年報(bào)但是精英世界反而不會(huì)唾棄他們，精英文化更多地從人本主義以及人文關(guān)懷的角度認(rèn)為他們也是中國(guó)的合法公民，他們的尊嚴(yán)并不低于任何人，對(duì)于這樣一個(gè)龐大的弱勢(shì)群體，傳媒不應(yīng)采取居高臨下的姿態(tài)。 和此類“大眾小報(bào)”形成鮮明對(duì)比的是見解敏銳、獨(dú)到的“綜合性大報(bào)”。嚴(yán)肅的言論不受歡迎，引人思考的、使人煩惱和頭疼的問題探討也難得登上小報(bào)。在“大眾小報(bào)”中看不到獨(dú)到的觀點(diǎn)，經(jīng)典的分析，沒有精華的內(nèi)容而隨大流。大眾文化扎根于生活在城市的大街小巷、商店市場(chǎng)、公汽巴士中的大眾，它貼近于大眾生活，易與大眾親和，也便于在大眾中傳播。我們正是通過敘事去“理解”世界，也正是通過敘事來(lái)“講述”世界。精英文化是社會(huì)的發(fā)展方向，大眾文化是老百姓的通俗文化，大眾文化是廣大群眾自己創(chuàng)造的文化，是源頭，是根，它是一個(gè)民族情感和理想的載體，大眾文化在人民大眾之中有著深厚的產(chǎn)生與發(fā)展的沃土，具有強(qiáng)大的生命力，是和生活融為一體的?！ ∑鋵?shí)，大眾文化和精英文化雖性質(zhì)各異，然而它們的不同因素又被整合進(jìn)一個(gè)復(fù)雜的文化系統(tǒng)，因而簡(jiǎn)單的劃分難以包容如此復(fù)雜的文化內(nèi)涵。歷代漢治者、封經(jīng)士大夫?qū)烧邉澏藝?yán)格的界限，他們推崇精英雅文比，貶損大眾文化，并利用手中的權(quán)力極大壓制甚至迫害大眾文化；同樣過去在西方學(xué)術(shù)界對(duì)大眾文化大都持批判的態(tài)度，認(rèn)為其降低了社會(huì)的欣賞層次、損害了文明的平衡?！彼未笪娜颂K軾在《乞校正奏議札子》中寫到：“聚古今之精英，鑒治亂之龜鑒”，把“精英”釋為“精華”。所謂大眾文化，便是指城市的大眾文化，是城市大眾所接受的文化。文化層次越高，文化溝坎就越高，適應(yīng)讀者的面就越窄；文化層次越低，文化溝坎就越低，適應(yīng)讀者的面也越寬。本文在分析這兩種文化的關(guān)系定位后，從表達(dá)方式、內(nèi)容取向及社會(huì)影響三方面進(jìn)行在傳媒的表現(xiàn)分析，最終得出精英文化“大眾化”或者說(shuō)精英文化與大眾文化兼容乃至融合，將成為一種趨勢(shì)的結(jié)論。內(nèi)容提要進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著中國(guó)加入了WTO，全球文化信息時(shí)代的到來(lái)，文化傳播在多元文化并存的張力作用下逐漸形成了新的意識(shí)形態(tài)：大眾文化與精英文化。精英文化傳播作為一種旨在進(jìn)行教化、引導(dǎo)、規(guī)范社會(huì)大眾道德倫理、價(jià)值觀念、行為規(guī)范的文化類型，它始終執(zhí)行著分析現(xiàn)實(shí)、探索未來(lái)的功能，引導(dǎo)人們走向更 加人性化、合理化、積極向上的生活方式，是精英文化傳播的主導(dǎo)文化精神?！蔽幕ㄎ慌c讀者定位是緊密相聯(lián)的?！ 按蟊姟笔且蛏唐方粨Q的迅速發(fā)展和城市的出
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