【正文】 ，人們對客觀事物的具體認識在廣度上也是有局限性的，人們應不斷地擴展認識，以便在更廣闊的領域內掌握不同事物的本質和規(guī)律。首先，認識要不斷地深化。認識是不斷發(fā)展的原理[方法論]這是實現由感性認識上升到理性認識的前提。3．實現由感性認識到理性認識的飛躍必須具備一定條件的原理因為從現象與本質、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現象不等于認識了本質和規(guī)律；從認識的程度、水平來說，認識需要由感性認識上升到理性認識；從認識的作用來看，對事物本質和規(guī)律的正確認識，能更好地指導實踐活動。真理與科學理論能夠預見事物發(fā)展的方向，指導人們提出實踐活動的正確方案，對于人們的實踐活動有著巨大的推動作用。（四）真理和價值、科學理論的指導作用原理合理想象和創(chuàng)造性思維是一種非常重要的思維能力和方法，對人們認識世界和改造世界是極為有益的。（三）合理想象和創(chuàng)造性思維的科學思維方法原理　?。?）解釋作用。邏輯因素與非邏輯因素在認識過程中相互作用、相互補充，共同促成人的認識由感性向理性、由現象向本質的飛躍。二是人的認識過程中不能被邏輯思維的概念所包含的主體心理形式，如幻想、想像、猜測、頓悟、直覺、靈感等，它們具有不自覺性、非邏輯性等特點，也被稱為非理性因素。也就是說，人的認識不僅僅是客觀事物的“模本”，并且為改造客觀事物提供“藍圖”。（認識主體的能動性）【原理內容】人對客觀事物的反映是同主體所特有的能動性、創(chuàng)造性不可分離的。一方面，理性認識依賴與感性認識；另一方面，感性認識有待于深化發(fā)展為理性認識。正確的理性認識比正確的感性認識更正確,更可靠,更深刻。2．感性認識與理性認識的辨證關系原理[方法論]第四，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。[原理內容]認識論基本原理正確認識和把握現象與本質的辯證關系，應注意克服兩種傾向。事物的本質不能單獨存在，它只能存在于現象之中，也一定要通過現象來表現自己。[原理內容]另一方面，又要看到兩種可能性的聯系，積極創(chuàng)造條件，促使有利于事物發(fā)展的抽象的可能變?yōu)楝F實的可能。隨著條件的成熟，抽象的可能性就可以轉化為現實的可能。 　?。?）區(qū)分現實的可能和非現實的可能（抽象的可能）。宣稱“偶然性是科學的敵人”是錯誤的?！痉椒ㄕ摗竣僖卣J識和把握必然性，在認識必然性的基礎上確定行動的方向和目標，只有認識必然性才有自由?？傊磺惺挛锏陌l(fā)展都是必然性和偶然性綜合作用的結果。偶然性是必然性的表現和補充。具體表現在以下幾個方面：第一，必然性和偶然性相互滲透。必然性和偶然性作為兩種不同的趨勢，它們在事物的聯系和發(fā)展中起著不同的作用。【原理內容】必然性是指客觀事物在聯系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢?！驹韮热荨浚涸蚴且鹉撤N現象產生的現象，結果是被某種現象引起的現象?，F代科學思維方法與辯證思維方法的關系是：其一，辯證思維方法應該從現代科學思維方法中吸取營養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)；其二，現代科學思維方法應該把辯證思維方法作為自己的方法論基礎和前提，以推動自己更深刻地進行思維。　?。ǔ？键c）　　所謂邏輯與歷史的統(tǒng)一，是指理論體系的邏輯順序是客觀歷史發(fā)展順序的反映。具體是多種規(guī)定性的綜合。　　　　分析是把事物分解為各個部分、方面、要素，然后逐個加以研究的思維方法。 〖方法論〗：①不唯上，不唯書，只唯實。對待古代文化遺產，要批判地繼承，“古為今用”，“取其精華，棄其糟粕”。事物變化發(fā)展的方向道路是由肯定到否定，再到否定之否定的循環(huán)往復的過程。(4)否定是新舊事物聯系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯系起來的?！驹韮热荨浚?1)辯證的否定是包含肯定的否定。量變和質變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。二者最根本的分歧在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉。8．唯物辯證法與形而上學的根本對立原理[方法論][原理內容][方法論]這一原理要求我們在實際工作中，要分清主流和支流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質的錯誤傾向。矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統(tǒng)一的。主要矛盾和次要矛盾是相互聯系的，主要矛盾處于支配地位，但次要矛盾也影響主要矛盾。在這個場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑浴！驹韮热荨棵艿钠毡樾院吞厥庑允寝q證統(tǒng)一、相互聯結的。[方法論]這一原理要求我們我們在實際工作中，必須堅持具體問題具體分析的原則，反對“一刀切”；說明不能混淆不同性質的事物，因為“萬物莫不相異”；反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾；反對把理論當作不變的教條，生搬硬套?！驹韮热荨棵艿奶厥庑允侵该苤氖挛锛捌涿恳粋€側面各有其特點?！驹韮热荨棵苁瞧毡榇嬖诘模艽嬖谟谝磺惺挛镏?，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有，這是矛盾的普遍性。【原理內容】矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，即對立統(tǒng)一，對立表現為:矛盾雙方相互排斥,相互分離；統(tǒng)一:表現在矛盾雙方相互吸引,相互聯結(1)存在即過程，產生出來的東西都要滅亡?！驹韮热荨浚菏挛锇l(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結構、功能和關系上的更新。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。由于新生事物是在舊事物的母體中產生的，它在成長過程中必然要遇到舊事物的抵抗，因此新生事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風順的，而是要經歷一個曲折的過程?！　〉诙?，新生事物代表著事物的發(fā)展方向，是適應了當前和未來的發(fā)展條件應運而生的，所以它具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。人的認識領域的變化發(fā)展也是有規(guī)律的。一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界。（3）①整體由部分構成，但不等于部分之和②部分離不開整體，否則將失去原有的性質和功能；③整體決定部分，部分影響整體；④整體和部分字一定條件下相互轉化?！痉椒ㄕ摗恳磺新撓凳且詴r間地點條件為轉移。在分析具體問題時，一要注意一事物同周圍其他事物的聯系；二要注意二事物“前后相繼”的歷史聯系；三要從整體上把握事物的聯系；四要把握事物的因果聯系。聯系具有多樣性【原理內容】聯系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉移，人們既不能創(chuàng)造本來沒有的聯系，也不能消滅事物固有聯系。2．整體和部分的關系原理（在某種程度上就是系統(tǒng)和要素的關系）事物的聯系是客觀的。（一）聯系的觀點原理【原理內容】辯證唯物主義認為尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性；發(fā)揮人的主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎運動和靜止辯證關系原理，要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。[原理內容]物質和運動不可分的原理，要求我們要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。②運動是物質的運動，運動離不開物質，物質是運動的主體，物質和運動不可分割。意識的能動作用還突出地表現在意識能夠反作用于客觀事物?！痉椒ㄕ摗课镔|和意識辯證關系的原理要求我們在實際工作中，一方面要一切從實際出發(fā)，主觀必須符合客觀；另一方面，要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識。意識對物質具有能動的反作用。物質和意識辯證關系的原理【方法論】無論是自然界的存在和發(fā)展還是人類社會的存在和發(fā)展，它們都不依賴于人的意識。哲學原理與方法論精編唯物論原理辯證唯物主義認為，物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。意識是物質世界長期發(fā)期的產物，是人腦特有機能，是客觀事物在人腦中的反映?！痉椒ㄕ摗恳庾R的能動作用首先表現在意識能夠正確地反映客觀事物，意識不僅能夠正確反映事物的外部現象，而且能正確反映事物的本質和規(guī)律?！痉椒ㄕ摗竣傥镔|是運動著的物質，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質離不開運動；即世界上的一切事物都在運動。[方法論][方法論]反對割裂運動和靜止辯證關系的兩種錯誤傾向：一是否認運動絕對性，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學觀點；一是否認物質是運動的主體的主觀唯心主義思想。但是，不能說人們在客觀規(guī)律面前就無能為力；人們能夠認識規(guī)律并能利用規(guī)律，為人類謀福利。客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系辯證法部分世界上的一切事物都處在普遍聯系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯系的統(tǒng)一整體。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分，部分也制約整體。聯系具有客觀性【方法論】每一種聯系對事物發(fā)展起的作用各不相同，人們要了解一個事物，就必須對它的各種不同的聯系具體地加以分析?！驹韮热荨咳魏尉唧w的聯系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，