【正文】 面關(guān)心學(xué)生的成長，及時(shí)化解心理矛盾，引導(dǎo)他們學(xué)會自我調(diào)節(jié)；教師還必須提高自我的心理素質(zhì)。 價(jià)值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀要求學(xué)校、家庭、社會加強(qiáng)科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、義利觀的教育，加強(qiáng)德育。 思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣不高青少年的認(rèn)識發(fā)展具有豐富的刺激因素和時(shí)空條件，學(xué)生成為多種文化資源的占有者。 中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn) 整體性學(xué)生是一個(gè)整體的人，是知、情、意、行的統(tǒng)一體。要求教育內(nèi)容、方法保持相對穩(wěn)定，同時(shí)據(jù)時(shí)代特征、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法。要求教育工作循序漸進(jìn)，考慮各階段教育的銜接。 知識學(xué)習(xí)必須經(jīng)過學(xué)生的主動吸收、轉(zhuǎn)化；尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律三、學(xué)生的發(fā)展★★★（一）（三）第二節(jié) 教師的人格形象概念??是教師在教育教學(xué)活動中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包括教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。 教師的道德形象??最基本形象樂于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持公正是時(shí)代對教師的基本的倫理道德要求。 學(xué)生的朋友以上六個(gè)方面比較簡單，在此就不展開論述。 知識的傳授者 教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的途徑師范教育；新教師的入職培訓(xùn)；在職培訓(xùn)；自我教育三、教師職業(yè)角色與形象★★（一）獨(dú)特的教育教學(xué)方式以及知識、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。是評價(jià)教師專業(yè)性的核心因素。 教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的內(nèi)涵★★★指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展為專家型教師或教育家型教師的過程。 教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的職業(yè)教書育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)。 教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（三） 教師職業(yè)的社會作用??對一定社會的發(fā)展產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性影響 狹義：學(xué)校的專職教師其他的了解就行。 教師一、教師職業(yè)★★（一） 繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)二、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)★★★1995年頒布的《中華人民共和國教育法》包括以下幾個(gè)層次的教育：學(xué)前教育；初等教育；中等教育；高等教育我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制 職業(yè)教育兩個(gè)突出特征：文化科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)越來越高；職業(yè)教育的層次、類型的多樣化 小學(xué)教育階段發(fā)達(dá)國家小學(xué)教育機(jī)構(gòu)變化：無初高級之分；入學(xué)年齡提前；小學(xué)年齡縮短；小學(xué)和初中直接銜接取消了初中入學(xué)考試。因?yàn)樗M(jìn)入中學(xué)階段時(shí)又開始分叉。它有利于教育的逐步普及，對現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能力。 研究生教育機(jī)構(gòu)（19世紀(jì)初）在德國先產(chǎn)生了現(xiàn)代學(xué)位，又產(chǎn)生了現(xiàn)代研究生教育機(jī)構(gòu)（十） 幼兒教育機(jī)構(gòu)（18世紀(jì)末最早出現(xiàn)）19世紀(jì)，先進(jìn)資本主義國家都出現(xiàn)了幼兒教育機(jī)構(gòu)；20世紀(jì)上半葉，第二次技術(shù)革命，發(fā)達(dá)國家的幼兒教育機(jī)構(gòu)發(fā)展較快；二戰(zhàn)后，個(gè)發(fā)達(dá)國家的幼兒教育走向普及。（七） 職業(yè)學(xué)校（第一次世界大站后）（六）（三） 大學(xué)和高等學(xué)校（12世紀(jì)產(chǎn)生，18到20世紀(jì)發(fā)展完善）最早產(chǎn)生于意大利、法國、英國。 現(xiàn)代學(xué)校教育制度??教育制度的核心一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成★★★學(xué)校教育制度??簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。（對于終身教育，主要在后面詳細(xì)論述） 現(xiàn)代學(xué)校 文化 不同文化類型必須會影響教育的類型，影響到教育制度（尤其是科學(xué)技術(shù)）三、教育制度的歷史發(fā)展（一）（二）教育的各種管理機(jī)構(gòu)與組織（二）教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則（當(dāng)作教育管理問題來論述）。第四章但如“應(yīng)試教育”，原本只是手段的考試，卻成了教育追求的目的。要避免兩種傾向：只注意聯(lián)系；只注意區(qū)別。 實(shí)踐教訓(xùn) 不是忽視人的個(gè)性發(fā)展（二）基本思想：人的發(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)展是一致的。 使受教育者德智體美等方面全面發(fā)展明確了我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。 社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在明確了我國教育的社會主義方向② 教育目的的精神實(shí)質(zhì)（與上面相符）①教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合， 基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤c、擺脫片面性，認(rèn)識統(tǒng)一性（以上這三部分，c點(diǎn)都是較主要的，應(yīng)理解記憶 。 人的社會化和個(gè)性化問題a、基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤c、二者要統(tǒng)一 正確理解和把握世界性，避免盲目性。 民族性與世界性問題（比較簡單和常見，在此只列出提綱）a、基本概念b、只注重民族性 適應(yīng)與超越問題適應(yīng)：教育對現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)前要求滿足的配合性或支持性超越：對現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)前發(fā)展的未來指向，和對現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)前的否定性教育要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)前要求和需要，也要講究超越？A、 是社會繼承所必須但要有走向未來的指向B、 沒有超越就不會有發(fā)展但也有良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)因此，要努力使成為鮮活的實(shí)踐；在實(shí)踐上避免主次分明的絕對化思維；要從現(xiàn)實(shí)及未來發(fā)展的方向把握教育，體現(xiàn)二者統(tǒng)一。就價(jià)值實(shí)踐而言，要落在人的發(fā)展上。（三） 凱興斯泰那優(yōu)：強(qiáng)調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。優(yōu)點(diǎn)：a、高揚(yáng)人的個(gè)性自由解放的旗幟，打破了宗教神學(xué)和封建專職對人的束縛，促進(jìn)了人的解放，使教育回歸人間。特點(diǎn)：教育價(jià)值在于滿足人的個(gè)性發(fā)展及需要教育目的根本在于促使人的本性、本能得到自然發(fā)展 人的需要二、教育目的選擇確立中的基本價(jià)值取向教育目的價(jià)值取向：對教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性。（二） 社會依據(jù) 對教學(xué)效果的評價(jià)三個(gè)功能相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)。 受教育者（對學(xué)生的外部調(diào)控和學(xué)生的自我控制）（三） 對教育活動的定向功能對教育社會性質(zhì)的定向作用；對人培養(yǎng)的定向作用；對課程選擇及其建設(shè)的定向作用；對教師教學(xué)方向的定向作用。 從被實(shí)際所重視的程度看，分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的正式?jīng)Q策的教育目的：被社會權(quán)力機(jī)構(gòu)確定并要求各級各類教育都必須遵守的教育目的。 根據(jù)教育目的自身實(shí)踐的特點(diǎn)看，分為價(jià)值性教育目的和操作性教育目的。 “教育為誰培養(yǎng)人”“為誰服務(wù)”（三）狹義的教育目的特指一定社會為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。二、三節(jié)是重點(diǎn)部分，應(yīng)充分地理解記憶，最終能夠在不看書的情況下口述出來。二、教育功能的釋放包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：產(chǎn)品（人才產(chǎn)品和文化產(chǎn)品）的輸入；產(chǎn)品的利用。 教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生有兩個(gè)過程： 教育功能行為的發(fā)生指可能導(dǎo)致產(chǎn)生一定功能結(jié)果的所以教育行動。有兩種情況：社會發(fā)展與個(gè)人發(fā)展和諧一致；社會發(fā)展與個(gè)人發(fā)展相沖突、對立。 ??????這是人為的結(jié)果，是教育的內(nèi)部和外部的異常條件所造成的正向功能的受阻和障礙。 教育民主化是政治民主化的重要組成部分 職業(yè)和專業(yè)教育的作用（二） 教育對文化選擇、批判、融合、構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到不斷更新發(fā)展。 對不同文化的學(xué)習(xí)，對文化進(jìn)行選擇、改造，促進(jìn)文化的豐富和發(fā)展。（五） 批判文化 文化在時(shí)間上的延續(xù) 義務(wù)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。第三節(jié) 過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，摧殘學(xué)生的身心健康一個(gè)人受到的教育越多，就越能體現(xiàn)自己的意志自由。教育教人“成為人”。（二） 通過個(gè)體社會化，個(gè)體可以獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識，在進(jìn)入社會生活時(shí)能盡快地適應(yīng)新環(huán)境。 促進(jìn)個(gè)體行為社會化??????行為上 教育的個(gè)體發(fā)展功能（是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物）★★★一、教育對個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能（正向功能）（一） 把對象和性質(zhì)結(jié)合起來劃分（采用）教育對人的正向功能；教育對社會的正向功能；教育對人的負(fù)向功能；教育對社會發(fā)展的負(fù)向功能；（四） 內(nèi)部 教育功能（重點(diǎn)章）第一節(jié)另外，在記憶時(shí)，一定要抓住關(guān)鍵詞語，有些問題的回答不需要你用書上的原話，但也不能太口語化了，因此還是需要多看書，書上寫的比較精彩的話可以記下來。對這些基本概念應(yīng)有明確的定位和理解。因此在此不再重復(fù)羅嗦。 批判教育學(xué)以上我們可以發(fā)現(xiàn)， 實(shí)用主義教育學(xué)（四） 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（二） 康德 《康德論教育》 認(rèn)為教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦。 英 培根 “近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖” 提出了歸納法；首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)提出。 創(chuàng)立標(biāo)志：五個(gè) 來源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要 他們的教育思想對后來教育科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。（二） 青少年??所以社會成員。生產(chǎn)性??政治性、文化性d、 學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校的目的；學(xué)校的類型；學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)的建立；學(xué)校市場化；班級授課制的改造；學(xué)校教育觀念方面的改革。 教育的公共性日益突出c、 工業(yè)社會的教育 古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展b、二、教育的歷史發(fā)展過程★★（一） 教育的勞動起源說（社會起源說）評價(jià)：離生物起源說不遠(yuǎn)，這種無意識模仿是本能的，而不是文化的和社會的?！敖逃顒硬粌H存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界”“教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”根本錯(cuò)誤：沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而區(qū)分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學(xué)化。（二） 三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，彼此是一種歷史的連續(xù)性。 首先要把握它們所處時(shí)代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)以及上層建筑的特征。非學(xué)?；鐣??起源與20世紀(jì)70年代激進(jìn)主義教育改革思潮，倡導(dǎo)者是美國的伊里奇。教育是三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會實(shí)踐活動系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。 形式：教育手段、教育方法、教育組織形式（三） 不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難不同；有兩個(gè)：“受教育者”將教育對象看做是被動的存在，在實(shí)踐中是有害的； 教育者這個(gè)概念是對其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”（二） 必須有明確的教育目的個(gè)體角度：忽視社會影響；外延過于寬泛。出發(fā)點(diǎn)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”。更狹義的：教育指思想教育活動。 教育的定義（★★★代表重點(diǎn)） “引出”的意思。當(dāng)代世界教育思潮的宏觀演變第四節(jié)教師教育研究與教育行動研究第三節(jié)學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)第三節(jié)班主任工作第十章生活環(huán)境與學(xué)生的心理及行為失范第四節(jié)2015考研全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫《教育學(xué)基礎(chǔ)》重難點(diǎn)筆記匯總《教育學(xué)基礎(chǔ)》考試復(fù)習(xí)提綱第一章教育與教育學(xué)（基礎(chǔ)章）第一節(jié)教育的歷史發(fā)展第三節(jié)教育學(xué)的價(jià)值第二章教育功能的概述第二節(jié)教育的社會發(fā)展功能第四節(jié)教育目的（重點(diǎn)章）第一節(jié)教育目的的選擇與確立第三節(jié)教育制度（次重點(diǎn)章）第一節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育制度第三節(jié)教師與學(xué)生（次重點(diǎn)章）第一節(jié)學(xué)生第三節(jié)課程（重點(diǎn)章）第一節(jié)課程組織第三節(jié)課堂教學(xué)（重點(diǎn)章）第一節(jié)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)第三節(jié)學(xué)校教育與學(xué)生生活（次重點(diǎn)章）第一節(jié)學(xué)生的學(xué)校生活第五節(jié)班級管理與班主任工作（非重點(diǎn)章）第一節(jié)學(xué)生品德評價(jià)第四節(jié)教師教育研究的基本方法第十二章 教育改革與發(fā)展（次重點(diǎn)章）第一節(jié)21世紀(jì)世界教育發(fā)展的趨勢第一章 教育的日常用法 作為一種方法 教育的詞源educare狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。教育等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程，如“成功地學(xué)習(xí)知識、技能與正確態(tài)度的過程”。社會角度：外在強(qiáng)制過程；過于寬泛（廣義的）；循環(huán)定義（狹義的）。A、 實(shí)踐性B、 耦合過程C、 動力性D、社會性、歷史性、文化性二、教育的要素（從系統(tǒng)的角度認(rèn)識）★★★（一） 使用“學(xué)習(xí)者”這個(gè)概念的原因。 跟“學(xué)生”相比，“學(xué)習(xí)者”更能概括多種教育對象。 不同人對于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識與能力不同。 這三個(gè)要素之間的關(guān)系：缺少任何一個(gè)都不可。 非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）了解二者的概念注意伊里奇的“非學(xué)?；鐣边@個(gè)概念。（二） 農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)）注意三方面： 教育的神話起源說（所有的宗教的觀點(diǎn)）教育是由神創(chuàng)造的。 英：沛西?能以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。 教育的心理起源說美：孟祿教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”。 教育起源于生產(chǎn)勞動。 農(nóng)業(yè)社會的教育特征a、 現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展b、（三） 信息社會的教育特征a、 教育的功能將進(jìn)一步得到全面解釋。 停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識。 主客觀條件：有三個(gè) 不同國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格。以上五個(gè)方面都從代表人、觀點(diǎn)、評價(jià)三個(gè)方面來考查，由于書上已經(jīng)很明確、條理。最起碼應(yīng)知道什么是教育，教育的三要素，教育的發(fā)展，教育學(xué)的發(fā)展，這是重點(diǎn)部分。重點(diǎn)的部分，應(yīng)仔細(xì)地看，但這并不意味著非重點(diǎn)就不用看了，非重點(diǎn)也需要看幾遍，只是不需要記憶。 教育功能的概述一、教育