教育學(xué)基礎(chǔ)知識-全文預(yù)覽
【正文】 學(xué)目的明確 內(nèi)容正確 結(jié)構(gòu)合理 方法恰當(dāng) 語言藝術(shù) 板書有序 態(tài)度從容自如課外作業(yè)的布置與批改課外輔導(dǎo)學(xué)業(yè)成績的檢查與評定●教學(xué)評價教學(xué)評價是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對教學(xué)活動及其結(jié)果給以價值上的判斷。綜合課的結(jié)構(gòu)包括：組織教學(xué) 復(fù)習(xí)過渡 講授新教材 鞏固新教材 布置課外作業(yè)。局限性――學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制；實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動手機(jī)會少；難以照顧學(xué)生的個別差異，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一。班級授課制首先由夸美紐斯在《大教學(xué)論》中進(jìn)行理論論證。歷史上教學(xué)手段的發(fā)展大體經(jīng)歷了以下幾個階段：口耳相傳；文字教材；直觀教具；電教工具；電子計算機(jī)；多媒體；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。（3）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法①練習(xí)法；②實(shí)驗(yàn)法；③實(shí)習(xí)作業(yè)法；④實(shí)踐活動法。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映；不同的教學(xué)體系有不同的教學(xué)原則。（4）傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）知識是思想品德形成的基礎(chǔ)學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時，必須注意的問題：一是脫離知識進(jìn)行思想品德教育。要給學(xué)生留有充分的時間去思考。掌握知識的速度與質(zhì)量，依賴于一定的智力。從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐以及勞動與技術(shù)教育。④課程實(shí)施方面的改革目標(biāo)是：改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手、培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。同年，教育部印發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的通知。課程的意義：課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍(lán)圖。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主、全面安排的原則?！裎覈滦蛶熒P(guān)系的特點(diǎn)：（1）尊師愛生（2）民主平等（3）教學(xué)相長●教學(xué)的概念教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動?！敖處熤行恼摗焙汀皟和行恼摗倍际瞧娴??！ 〉诙瑥膶W(xué)生自身特點(diǎn)看，學(xué)生具有可塑性、依附性和向師性。（2）知識素養(yǎng)①比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)；②精深的專業(yè)知識；③廣博的文化基礎(chǔ)知識；④必備的教育科學(xué)知識，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方面的知識。間接性是指教師勞動不直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)教師勞動的價值?！ 〗處焺趧拥膭?chuàng)造性主要表現(xiàn)在教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律。教師的任務(wù)和教師勞動的特點(diǎn)（1）教師的任務(wù)教師的根本任務(wù)是教書育人。1958年中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于教育工作的指示》中規(guī)定“黨的教育工作方針是教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。（2）教育目的對提高教育質(zhì)量有指導(dǎo)意義?！窠逃康暮团囵B(yǎng)目標(biāo)的概念教育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育者的一個總的要求。教育的作用不能脫離受教育者自身的實(shí)踐活動和主觀能動性而機(jī)械地實(shí)現(xiàn)。環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過主觀努力和社會實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)。）②環(huán)境的概念，環(huán)境在人的發(fā)展中的作用，人對環(huán)境的反映是能動的反映：環(huán)境是指人生活于其中，能影響人的身心發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分。第二，遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程及其階段?！窠逃幕疽?guī)律教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律（1）教育與生產(chǎn)力相互制約①生產(chǎn)力對教育的制約作用②教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（2）教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度相互制約①社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用②教育對社會政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律（1）影響人的發(fā)展的主要因素①遺傳及其在人的發(fā)展中的作用。前者培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝：包括三科（文法、修辭、辯證法），四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂），但各科都貫穿神學(xué)；后者培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎士七技：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。我國封建社會，學(xué)校大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種?！窠逃陌l(fā)展①原始社會的教育概況。階級性是教育的歷史性在階級社會中的必然反映。只要人類社會存在，教育就存在。（3）有時作為思想品德教育的同義語使用。提出了和諧教育主張。提出了結(jié)構(gòu)課程理論和發(fā)現(xiàn)法。馬克思主義教育學(xué)的建立我國楊賢江的《新教育大綱》（1930年）是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)。杜威把自己的理論稱為現(xiàn)代教育。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被西方教育家稱為第一本科學(xué)的教育學(xué)，赫爾巴特的理論后來被杜威稱為傳統(tǒng)教育，赫爾巴特就成了傳統(tǒng)教育派的代表人物?！窠逃龑W(xué)的發(fā)展概況 教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨(dú)立形態(tài)、科學(xué)化、現(xiàn)代化四個階段。教育學(xué)基礎(chǔ)知識●什么是教育學(xué)教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。他還提出了“泛智”的思想，主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識，成為百科全書式的學(xué)者，為此他編寫了很多教材，如《世界圖解》。）強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，課堂中心和課本中心。杜威被稱為現(xiàn)代教育派的代表。＜美＞布魯納的《教育過程》。＜蘇＞蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》。是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇。教育是一種歷史現(xiàn)象，不同歷史時期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都可能各不相同。不能將其獨(dú)立性絕對化。我國奴隸社會學(xué)校名稱―― 序、校等，教育內(nèi)容是六藝――禮、樂、射、御、書、數(shù)；我國奴隸社會的學(xué)校教育鄙視和脫離生產(chǎn)勞動。歐洲封建社會的兩種教育體系――教會教育（僧侶封建主教育）和騎士教育（世俗封建主教育）。社會主義教育的特點(diǎn)：教育指導(dǎo)思想是馬克思主義；由共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)
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