【正文】 爾的民主理論 – – 、平等和自由思想 69 小結(jié) ? 法國社會長期的政治動蕩催生出眾多的政治思想流派，如正統(tǒng)主義、自由主義、空想社會主義、空想共產(chǎn)主義、無政府主義、實證主義等，它們代表著不同階級或階層的利益。 57 第三節(jié) 盧梭的人民主權(quán)思想 ? 一 、平等思想 – 第一 階段是富人與窮人的 區(qū)分 – 第二 階段出現(xiàn)強者與弱者 區(qū)分 – 第三 階段出現(xiàn)了主人和奴隸的 區(qū)分 ? 二、社會契約論 – 以 社會 契約的理論來探討國家的起源、發(fā)展及其 解體 – 論證 權(quán)力來源以及個人權(quán)力的保障是資產(chǎn)階級革命早期政治思想的基本 方法 – 假定了自然狀態(tài)和文明社會兩種基本 狀態(tài) 58 第三節(jié) 盧梭的人民主權(quán)思想 ? 三、人民主權(quán)學(xué)說 – 把 主權(quán)學(xué)說由君主主權(quán)發(fā)展到‘人民主權(quán)’ – “公意”是其民主理論核心 – 主權(quán)必須代表人民的利益，由人民直接行使 – 只承認民主共和國。 – 洛克提出了立法權(quán)的四個原則； A目的原則 ； B方式原則 ； C財產(chǎn)原則 ； D獨有原則 – 將國家的權(quán)利分為 ： 立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)。 42 第三節(jié) 路德和加爾文的宗教改革思想 ? 一、路德的宗教改革思想 – ，不靠事功 – ：主張建立民族國家，建立宗教會議 – 、俗權(quán)力分離思想 ? 二、加爾文的宗教改革思想 – – ： 主張按照民主的原則組織教會 43 ? 一 、國家理論 ： – 國家是 由 許多家庭及共同財產(chǎn)組成的具有最高主權(quán)的合法 政府 。 ? “原罪” ? “恩典” 32 二、 雙城理論： 上帝之城和地上之城 ? 雙城理論 – 上帝之城（天上之城）： 由教會代表 – 世人之城（地上之城）： 由異教國家代表 ? 國家 和 教會 的關(guān)系 ： – 國家負責(zé)滿足人們的物質(zhì)需要，保證人們的安全和有秩序的社會交往 – 教會的地位更高。 ? 將自然法與平等的理念結(jié)合起來 27 28 第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想 第五節(jié) 西塞羅的共和國思想和自然法觀念 一、 共和國思想 ? 西塞羅 《論共和國》 ? 國家是人民的事業(yè)。 15 16 第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想 第二節(jié) 柏拉圖 的理想國不哲學(xué)王思想 一、理想的國家 ? 柏拉圖政治哲學(xué)的基礎(chǔ)：理念論 – 理念，是現(xiàn)實世界的原型和本原，是唯一真實的存在。1 中外政治思想史 聯(lián)系斱式 ? ： 69059277 ? 考試說明 ? 省考、閉卷、 90分鐘 ? 容易 12%、一般 36%、 較難 32%、難 20% ? 題型 – 單項選擇題 每小題 1分，共 12分； – 名詞解釋 每小題 12分，共 36分； – 簡答題 每小題 16分，共 32分； – 論述題 每小題 20分，共 20分。 – 核心問題：國家政權(quán)問題 – 主要內(nèi)容：如何認識國家、組織國家、管理（治理）國家 – 集中表現(xiàn)：政治觀點、政治主張、政治學(xué)說 6 一、中外政治思想史的研究對象 ? 基本特性： – – – 7 二、中西兩種丌同的政治思想體系 ? – 中國 ：務(wù)實性，強調(diào)知行合一 ，做 什么、怎么 做 – 西方 ：理性 思辨 ， 是什么 、 為什么 ? ： – 中國 ：治國 之道 – 西方 ：人 為什么要過政治生活，為什么要建立 國家 ? – 中國：一貫 型 – 西方 ：演進型 8 9 上篇 西斱政治思想史 10 第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想 11 第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想 第一節(jié) 古代西斱政治思想的形成 一、城邦制度不西斱政治思想的產(chǎn)生 ? 在西方，最早的國家形式 ——城邦 ? 古希臘城邦最顯著的特征 ：小國寡民 ? 古希臘城邦 中的三類人： – 奴隸：無獨立人格，無政治身份，無政治權(quán)利 – 自由人：無政治權(quán)利，婦女和自由的外邦人 – 自由公民：享有政治權(quán)利 12 二、古希臘政治思想的収展和特征 ? 古希臘政治思想的 發(fā)展 ? 《荷馬史詩》是希臘政治思想萌芽的代表 ? 早期立法家和自然哲學(xué)家：來庫古、梭倫 – 為希臘政治思想奠定了基礎(chǔ) – 他們的觀點被赫拉克利特歸納為：邏各斯 ? 智者 ： – 職業(yè)教師， 從對自然和身的關(guān)注轉(zhuǎn)向人和社會 ? 蘇格拉底 13 二、古希臘政治思想的収展和特征 ? 古希臘政治思想的特征 ① 決定人們政治意識的是自然政治觀 ② 對政治現(xiàn)象進行理性的考察和思考 ③ 關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問題的研究 14 三、古羅馬及其政治思想 ? 羅馬國家的兩個時期： – 共和時期、帝國時期 ? 特點： 蠻 族統(tǒng)治、地域 廣闊 ? 古羅馬的政治思想 – 無獨立體系 – 對希臘的政治思想兼收并蓄 – 自身獨特內(nèi)容：共和制 ? 古羅馬 是溝通古希臘和近代政治思想的重要橋梁。 26 二、 平等思想 ? 所有人相互間平等，因為他們都是神的女兒 ? 擴大 平等 的 應(yīng)用 范圍： 奴隸 、 外邦人或野蠻人。 30 31 第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想 第六節(jié) 奧古斯丁的雙城論 一、 神學(xué)思想 ? 奧古斯丁： – 教父學(xué)的最高權(quán)威 – 《 上帝之城 》 《上帝之城》從理論上總結(jié)了基督教的政治價值觀，對人們的政治觀念，對教會與國家之間的關(guān)系都產(chǎn)生了巨大影響。 40 第二節(jié) 馬基雅維利的政治思想 ? 一、權(quán)力政治觀 ? – 從權(quán)力角度來理解政治 – 從人的角度出發(fā)來研究現(xiàn)實政治問題 – 從歷史和事件經(jīng)驗中尋找政治統(tǒng)治的規(guī)律 ? – 國家至上論； – 主張建立強大統(tǒng)一的中央集權(quán)的民族國家，反對教皇、教會對世俗權(quán)力的干預(yù) 41 第二節(jié) 馬基雅維利的政治思想 ? 二、共和制理想 –政體循環(huán)論 （好 —壞，治 —亂） ? 三、政治統(tǒng)治方法 –人的方法，即 法律 ； –獸的方法，即 暴力 。 50 第三節(jié) 洛克的權(quán)利主張和分權(quán)思想 ? 一 、自然權(quán)利理論 – 推動了自然法向自然權(quán)利的轉(zhuǎn)化 – 奠定了近代西方自然權(quán)利理論的基礎(chǔ) – 以 勞動起源論來論證私有財產(chǎn)的合理性 ? 二、政府的權(quán)力與目的 – 在自然狀態(tài)下 ， 人們的權(quán)利： ? 享受 天真樂趣的 自由 ? 在 自然法許可的范圍內(nèi)，為了保護自己和別人可以做他認為合適的任何 事情 處罰違反自然法的罪行的權(quán)力 – 在組成國家的過程中，人們放棄了權(quán)力，從而產(chǎn)生了國家的立法權(quán)和執(zhí)行權(quán) – 契約本身 就 產(chǎn)生了 服從 51 第三節(jié) 洛克的權(quán)利主張和分權(quán)思想 ? 三、法治與分權(quán)理論 – 兩種自由：自然自由；社會自由。 – 法的分類： ? 自然法 ? 國際法 （協(xié)調(diào)各國關(guān)系 ） ? 政治 法（協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者時間的關(guān)系 ） ? 民法（協(xié)調(diào)國家一切公民之間關(guān)系） 56 第二節(jié) 孟德斯鳩論法的精神 ? 二、政體理論 – 共和政體、君主政體 、 專制政體 – 政體原則 ? 三、分權(quán)學(xué)說 – 分權(quán) ，將政府的權(quán)力分為立法、行政和司法三個組成部分； – 制衡 ，三種政府權(quán)力之間應(yīng)該彼此制約，以達到一種均衡。 ? 二、洪堡的國家作用有限論 – – ? 國家目的的最高原則：“既 防范外敵 又 防范內(nèi)部 沖突，維護安全，必須是國家的目的，必須是它發(fā)揮作用的領(lǐng)域 ” 62 63 第六章 19世紀(jì)西歐政治思想 第一節(jié) 歐洲的社會政治狀況 ? 一、革命后的法國社會和政治思想的發(fā)展 – 拿破侖 →波旁王朝 →七月王朝 →第二帝國 →巴黎公社