【正文】 的公意。如希臘，在一個(gè)小小半島上，已包有一百幾十個(gè)國(guó)。在希臘和和小亞細(xì)亞沿海地區(qū)，只有連綿不絕的山脈，這不僅限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，而且把陸地隔成小塊。它的周?chē)皆贤恋刎汃?，大小山頭盡是石頭和不毛之地。 ? 三民主義。著作編為 《 孫中山全集 》 。1926年 7月北伐。 ? 19161928，袁世凱生前在各省安置的總督（軍閥）于 1916年起互相爭(zhēng)斗，并在中國(guó)占有勢(shì)力范圍的外國(guó)列強(qiáng)（日英法等）的支持下瓜分中國(guó)，這就是軍閥時(shí)代。 ” 第四講 中國(guó)現(xiàn)代管理思想 （ 1911年 今） ? 中國(guó)現(xiàn)代管理思想產(chǎn)生的背景 ? 孫中山 中國(guó)現(xiàn)代管理思想產(chǎn)生的背景（ I） ? 謝和耐（ 1995， P524），研究 18951949年間中國(guó)史的歷史學(xué)家們最關(guān)注的內(nèi)容是：商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的形成、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)、新思想在知識(shí)分子中的傳播、政治運(yùn)動(dòng)和黨派的存在。 ? 管理之要 “ 一在樹(shù)人，一在立法 ” ? 人才以陶冶而成，不可眼孔太高，動(dòng)謂無(wú)人可用。 ” ? 毛澤東： “ 愚于近人，獨(dú)服曾文正。 1872年 3月在南京病卒。 10月，湘軍與李秀成等部數(shù)十萬(wàn)太平軍在天京城外激戰(zhàn)，持續(xù)圍困天京。 1838年中進(jìn)士，入翰林院，累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎及兵、工、刑、吏部侍郎。 曾國(guó)藩（ I） ? 1852年，太平軍由廣西進(jìn)軍湖南，適曾國(guó)藩因母喪在籍，奉旨前往長(zhǎng)沙辦團(tuán)練，招募農(nóng)民為營(yíng)勇，任用儒生為將佐，號(hào) “ 湘勇 ” （通稱湘軍）。 （ 4）學(xué)校所以養(yǎng)士也，然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后學(xué)校之意始備。天下不能一人而治，則設(shè)官以治之。 ?黃宗羲（ 16101695），字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者尊為犁洲先生，浙江余姚人。 黃宗羲（ I） ? 清兵南下，黃宗羲招募義兵，成立 “ 世忠營(yíng) ” 進(jìn)行抵抗，被南明魯王任命為監(jiān)察御史。 ” ? 夫良知者，即所謂 “ 是非之心，人皆有之 ” ，不待學(xué)而有，不待慮而得者也。 內(nèi)圣外王之道一直是儒家孜孜以求的夢(mèng)想，而王陽(yáng)明成功地實(shí)現(xiàn)了內(nèi)圣外王的統(tǒng)一。 ?古人有言： “ 大上有立德，其次有立功，其次有立言。 ? 但到清朝情況則發(fā)生了根本變化，不允許民間有公開(kāi)發(fā)言權(quán)，當(dāng)時(shí)府學(xué)縣學(xué)都有明倫堂，其中放置一塊石碑，這塊碑不是豎立而是橫躺著的，也叫臥碑，上面刻有幾條禁令：第一，生員不得言事；第二，不得立盟結(jié)社；第三，不得刊刻文字。明清兩代的地方行政官員，大都是管官的，不是管事的，事都交給師爺去辦。若再上溯，則先出在元代。管事的官不僅少，而且還小?？上У氖俏鞣綒v史這一階段是進(jìn)步的，而中國(guó)這一階段則退步了，至少就政治制度來(lái)講，是大大退步了。但宋之于唐，卻不能說(shuō)有什么大變動(dòng)。秦以前的中國(guó)，只可說(shuō)是一種封建的統(tǒng)一。相語(yǔ)以事，相示以功，相陳以巧，相高以智。民富則易治也，民貧則難治也。 ?《 管子 》 一書(shū)是由后人根據(jù)管仲的事跡結(jié)合管仲治齊的政績(jī)編輯而成，雖非管仲親筆所為，但其中的許多言論是與管仲的管理思想一脈相乘的。 ? 為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功。 ? 國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。 韓非（約公元前 280年 前 233年），出身韓國(guó)貴族，戰(zhàn)國(guó)末期思想家。 ? 莊子的觀人“九征”： 故遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問(wèn)焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。 ? 管理方式： 以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。 老子（ I） ? 老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑）人，道家學(xué)派創(chuàng)始人，代表作 《 老子 》 （ 《 道德經(jīng) 》 ），其中包含著豐富的哲學(xué)、管理、軍事、生態(tài)及養(yǎng)生方面的思想。入則孝，出則第，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。（五德） ? 仁者，人也。 孔子（ II） ? 管理者： 君子 ? 君子喻于義，小人喻于利。 ? 因孔子年輕時(shí)曾做祭祀、喜慶和喪葬的司禮儀的職業(yè)，做這種職業(yè)的人當(dāng)時(shí)被稱為 “ 儒 ” ，因此，孔子創(chuàng)立的學(xué)派被稱為儒家學(xué)派。以儒學(xué)為代表的倫理型管理思想可概括為修己和安人，即以自我管理為起點(diǎn)，以社會(huì)管理為過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)平天下之目標(biāo)。 中國(guó)社會(huì)中政治功能的發(fā)展及其較所有其他領(lǐng)域（軍事、宗教、經(jīng)濟(jì)）的功能所占的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)最典型的特征之一。芬格萊特， 《 孔子 》 ，江蘇人民出版社， 2022年版。 ? [法 ]謝和耐， 《 中國(guó)社會(huì)史 》 ，江蘇人民出版社， 1995年版。 ? 郭咸綱， 《 西方管理思想史 》 ，經(jīng)濟(jì)管理出版社， 2022年版。雷恩， 《 管理思想的演變 》 ，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社， 2022年版。 ? 課程考核 —— 期末考試占總成績(jī)的 60%，研究型小組作業(yè)占 30%，出勤率占 10%。第一講 緒論 ? 管理與管理思想 ? 本課程的性質(zhì) ? 本課程的內(nèi)容與要求 ? 主要參考書(shū)目 管理與管理思想（ I） ? 個(gè)人、組織與社會(huì) ? 管理的基本內(nèi)涵 （ 1）角色分化與角色意識(shí) （ 2）勞動(dòng)分工與組織執(zhí)行 （ 3）目標(biāo)、協(xié)調(diào)、有效性 ? 管理的職能 管理與管理思想（ II） ? 管理思想 （ 1）個(gè)人維度 （ 2）文化維度 （ 3）融入文化、理解思想 本課程的性質(zhì) ? 組織中的人要么是管理者、要么是被管理者、要么既是管理者又是被管理者， 但真正意義上的人，永遠(yuǎn)是管理者，是自我、事業(yè)、命運(yùn)乃至生命的管理者，因此，我們每個(gè)人都沒(méi)有理由不成為一位卓越的管理者。 ? 對(duì)話中外古今管理大師、浸潤(rùn)管理思想歷史長(zhǎng)河，體會(huì)人類價(jià)值與管理智慧、進(jìn)而學(xué)會(huì)做自己的主人 —— 這就是本課程的性質(zhì) 本課程的內(nèi)容和要求（ I） ? 本課程將在三個(gè)維度上展開(kāi)： （ 1）時(shí)間維度 —— 古代、近代、現(xiàn)代 （ 2）空間維度 —— 中國(guó)、西方 （ 3）比較維度 —— 不同時(shí)代思想家的縱向比較、不同地域管理思想的橫向比較 本課程的內(nèi)容和要求（ II） ? 本課程的基本內(nèi)容： （ 1）緒論 （ 2）中國(guó)古代管理思想 （ 3）中國(guó)近代管理思想 （ 4）中國(guó)現(xiàn)代管理思想 （ 5）西方古代管理思想 （ 6）西方近代管理思想 （ 7）西方現(xiàn)代管理思想 （ 8）比較、借鑒與創(chuàng)新 本課程的內(nèi)容和要求（ III） ? 本課程的要求： ? 總體要求 —— 學(xué)習(xí)者積極參與，借助互動(dòng)式教學(xué)和研究型作業(yè)，達(dá)到對(duì)管理思想的體悟，進(jìn)而重塑現(xiàn)在、前瞻未來(lái)。A鄧肯， 《 偉大的管理思想 》 ，貴州人民出版社， 1999年版。 ? 錢(qián)穆， 《 中國(guó)歷代政治得失 》 ，三聯(lián)書(shū)店， 2022年版。 ? [美 ]赫伯特 令人確實(shí)感到非常驚奇和矚目的是一種統(tǒng)一的施政制度在如此早的時(shí)代就得以擴(kuò)大到一個(gè)如同歐洲一般遼闊、其人文差異也足可以和歐洲相媲美的大世界中。 ” ? 王德清（ 2022， P411）： “ 中國(guó)管理思想中有一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是追求寬容和諧的內(nèi)部環(huán)境，管理中感性的比例偏高。 孔子（ I） ? 孔子是第一個(gè)創(chuàng)立 “ 私學(xué) ” 的教育家，門(mén)下弟子達(dá) 3000之眾，晚年曾集中精力整理 《 詩(shī) 》 、 《 書(shū) 》 等典籍，刪修 《 春秋 》 ，去世后弟子整理其生前言論，編成 《 論語(yǔ) 》 。此后周游列國(guó) 10多年，歷經(jīng)磨難， 68歲回到魯國(guó)， 73歲去世 。（五常） ? 恭、寬、信、敏、惠。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。 ? 管理方式： 為政以德 ? 道之以德，齊之以禮。 ? 管理目標(biāo)： 無(wú)為而無(wú)不為。 ? 不尚賢，使民不爭(zhēng)。 ? 韓非先后著有 《 孤憤 》 、 《 五蠹 》 、 《 說(shuō)難 》 等文十余萬(wàn)言，被收入 《 韓非子 》 一書(shū)中，是先秦法家集大成之作。 韓非子（ II） ? 明君務(wù)力，國(guó)富以農(nóng)。 ? 事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。 ? 商鞅的法、信、權(quán)與韓非的法、術(shù)、勢(shì) 管子（ I） 經(jīng)濟(jì)和軍事上進(jìn)行了一系列重大改革，使齊國(guó)迅速富強(qiáng)起來(lái)。后經(jīng)鮑叔牙舉薦，擔(dān)任了 齊桓公的執(zhí)政大臣，才得一展政治抱負(fù)，協(xié)助齊桓公在政治、 管子（ II） ? 凡治國(guó)之道，必先富民。 ? 同業(yè)聚居，父子相乘。 第三講 中國(guó)近代管理思想 （ 16世紀(jì) 1911年） ? 中國(guó)近代與古代的管理背景差異 ? 王陽(yáng)明 ? 黃宗羲 ? 曾國(guó)藩 中國(guó)近代與古代的管理背景差異（ I） ? 錢(qián)穆（ 2022， P1）， “ 嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，要到秦漢才是中國(guó)歷史上正式有統(tǒng)一政府。唐之于漢，也是一大變動(dòng)。從明迄今，六個(gè)世紀(jì)，五百多年，西方歐洲走上一個(gè)新的近代階段，中國(guó)也復(fù)如是?？h官才是親民官，府以上都是管官之官。官與吏的判然劃分是從明代起。到了明代，吏是秀才中無(wú)出路的人，而一旦當(dāng)了吏，就不能再考進(jìn)士。 中國(guó)近代與古代的管理背景差異（ III） ? 明朝、尤其是中晚期曾有一段文化繁榮， 15501644更被謝和耐稱為 “ 文藝復(fù)興 ” ，其推動(dòng)力一方面是王陽(yáng)明的影響，另一方面是萬(wàn)歷時(shí)代（ 15731619）活字印刷和雕版印刷術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致廉價(jià)出版物的高潮，大量市民文學(xué)出現(xiàn)，如 《 西游記 》 、 《 金瓶梅 》 、 《 三