【正文】 不敢承認“九一八事變”是日本對華侵略，當然更令人氣憤了。何況任何一個外國政府，如果它的官員象安格聯一樣行事的話，不論其職位多高，它也會象中國政府一樣將其革職”。顧氏此舉難能可貴，但在舊社會陋習成風的官場中，顯然未必能起多少作用。但即令如此，顧氏仍在事前事后做了不少工作，多少也說明了事在人為。 在第二卷和第三卷中，我們讀到，顧氏飽經舊政界的滄桑，又經常代表當時政府在外交方面為國家挽回了不少損失。通過經由歐洲回國途中所見亞洲人民的貧困和西方繁榮適成對比，他開始感覺到中國的苦難是西方列強的侵略、剝削和壓迫造成的，同時也是清朝政府的腐敗無能所致。在第一卷中，讀者就可以看到他從少年時對身邊各事就有自己的看法，許多故事讀后不禁頗有同感。此次獲悉《回憶錄》譯本出版消息，亟在書坊間訪求未得，不久收到參加翻譯的唐寶心、高承志兩位老同學寄贈一本，深為欣然，于是在百忙中窮二日之力，瀏讀一過，得以與往昔見聞鱗爪相互印證，深感此書對于增進我們了解民國以來內政外交的情況，大有裨益。本書正如卷首出版說明所說，主要記述了我國高級職業(yè)外交家顧維鈞(少川)先生的長期外交生涯，也正是一部從民初以來五十年間包括北洋政府與國民黨政府時期對外交涉的歷史實錄。從這個意義上講，英克爾斯等的工作盡管存在一些根本性的缺陷，但畢竟作出了一個嘗試，而《走向現代化》一書則為我們提供了一份不乏參考價值的資料。在這激動人心的偉大變革時代，會出現許許多多我們過去未曾遇到過的問題，遇到前所未有的挑戰(zhàn)，也會出現無數各種各樣的發(fā)展機會。英克爾斯等如果具有這種人民創(chuàng)造歷史，同樣也創(chuàng)造現代化未來的世界觀，應該是不難從他們那些“意外”的發(fā)現中提出這樣一種“洞察”的。正是這種面向商品生產，而又具有充分自主權的生產方式以及社會制度，提供了具有開放性、效率感和企業(yè)家精神的現代人的生長環(huán)境。 從根本上說，現代人的形成是與社會化大生產相聯系的，因而與使用現代生產手段的工廠組織也有一定的關系。通過這種方式，合作社為當地農民注入了三個全新的要素：組織、資源和參與(或者按我們熟悉的說法，叫做“自主權”)。更出乎預料的是，某種非工廠組織的勞動形式似乎是培養(yǎng)現代人的更好學校。 學校和工廠對現代人的形成作用的證實，似乎說明“分析的洞察”的主張，即現代組織機構的原則對個人的內在化是現代人形成的一個根本途徑。這一結果證實了作者關于“工廠是培養(yǎng)現代人的學?！钡募僭O，也有力地否定了弗洛伊德派的觀點。作者則堅持認為，兒童期形成的人格之所以穩(wěn)定不變，應歸因于受試者環(huán)境的恒定性；當環(huán)境發(fā)生劇烈的改變，例如當一個傳統(tǒng)農村的農民進入工廠成為一名工人時，這必定會使其人格發(fā)生深刻的改變。 作者的一個主要目的是要通過調查驗證這樣一個理論假設：現代組織機構，特別是工廠是培養(yǎng)現代人的學校。因此，如何利用我們本民族的固有文化，從中生長出一種與現代化的大生產相適應而又切合本國國情的組織形式，如何利用固有文化的強大影響力造就出千百萬具有中國氣派的現代人群體，這是一個值得我們下大氣力認真研究的問題?！?《馬恩選集》，第一卷，第三六八頁)這些條件也包括歷史遺留下來的一定的文化傳統(tǒng)。對個人來說，文化是超越于個體，為整個民族或其中某一群體所共享的意義體系。每一民族個體，從他呱呱墜地時起，就無時不浸淫在文化的深厚氛圍之中。但各民族又都具有自己獨特的歷史，形成了自己獨有的文化，即包括語言、風俗、價值觀和待人接物的社會準則在內的共同的意義體系。由于這種理論帶有強烈的西方中心論的色彩，以至某些較有見識的西方社會學家也不愿附和。這乃是由調查者的理論方法所決定的觀察角度使然。在階級社會，由于社會關系具有階級對抗的性質，勞動者處于被剝削的地位，根本無法充分發(fā)展諸如個人效率感、積極參與社會事務等現代人的品質。所以，由此提出的現代人的標準具有一定的普遍性。后兩者分別考察個人對某些具體的社會事務，如宗教、女權等“主題”的態(tài)度，測量個人行為和掌握的信息量；而“分析的洞察”則是最基本的，它從現代組織機構對個人人格的影響來提出現代人的概念。事業(yè)在呼喚人。這就啟示我們：第一，在科技革命加速發(fā)展的今天，強大的信息流正沖擊著世界的各個角落，在這種情況下，關鍵是要有好的信息接收者。而一旦人們沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，轉變到勇于創(chuàng)新、有所作為的現代精神上來，就會煥發(fā)出排山倒海般的能量。 現代化，從根本上來說，是一個不斷地改革和創(chuàng)新的過程，它是千百萬人民群眾自身的事業(yè)，要靠千百萬人的想象力和創(chuàng)造力來付諸實現。費孝通教授在江蘇省所做的小城鎮(zhèn)調查發(fā)現，在鄉(xiāng)村工業(yè)十分發(fā)達的江蘇農村，文盲的比率卻高于全國平均水平(見《社會學通訊》一九八三年第四期)。一個是人力資本意義上的開發(fā)，即通過對教育的投資獲取收益，以提高勞動者的科技文化水平，從而提高勞動生產率；另一個就是在人的現代化意義上的開發(fā)，也即使本國人民突破傳統(tǒng)的小生產的狹隘眼界，轉變到與社會大生產相適應的現代觀點和態(tài)度上來。 首先，落后國家必須掙脫帝國主義和殖民主義的枷鎖，進行民族革命和社會主義革命，推翻本國和外國的一切剝削壓迫勢力，建立起能夠有效地推進現代化的社會組織、管理和制度，并依靠這種制度的強大組織力來調動本國的各種資源，創(chuàng)造出發(fā)展所需的條件。現代化意味著用現代科技武裝國民經濟的一切產業(yè)部門，為此，必須引進先進的科技；而引進現代科技的資金，根據發(fā)展經濟學的古典理論，要靠現代產業(yè)部門的利潤來積累。 所謂現代化，就是在這樣一種歷史背景下發(fā)展起來的世界性歷史運動。從此，在我們這個星球上，多中心的文明發(fā)展歷程被打斷，曾經是獨立地循著自己的軌道運行的各個文明在歷史的交叉路口猝然相遇。它“仿佛用法術一樣”，從社會勞動中喚起了巨大的生產力。該書問世以來，在國際社會學界引起了很大反響。補白樊英娥邁向完整的現代化評英克爾斯等著《走向現代化》 一九六二年至一九六四年，美國阿歷克斯這本書共一百七十二頁，其中勘誤表竟達十五頁。歷史表明，緊迫感所促發(fā)的冷靜、沉穩(wěn)和明智，將會以一種料想不到的方式與規(guī)模召喚出一個民族潛在的活力，而這正是偉大民族自立于世界之林的不朽力量所在?？v觀歷史，再偉大的民族，也難免遭受挫折，處于逆境，然而真正的偉大恰在于把壓力化為動力，將挑戰(zhàn)變作機會?！薄罢怯捎谶@一事變所引起的精神上的變化，被迫進行再創(chuàng)造的日本人的智力這種取之不盡的原料發(fā)生了連鎖反應”。美國的日本通、前駐日本大使賴肖爾也有相同的記載：“……這個國家精疲力盡的人民把最后一點力量和精力都用來進行戰(zhàn)爭……現在，這是一個完全失去了物質和精神的人民——一個饑餓的、驚愕的、失敗了的人民?！短魬?zhàn)》寫道：“……寂靜和黑夜籠罩著日本。正因于此，這種智力開發(fā)，決不應是少數人的、個體的開發(fā)，而應是全民族的、群體的開發(fā)。說起開發(fā)人的智力資源，培養(yǎng)人才固然主要，而激發(fā)人們現有的潛在才能，卻更加重要。從它對西方工業(yè)發(fā)達國家掠奪式發(fā)展的揭露和批判，到為窮國貧困境遇的呼吁，都在一定程度上體現了發(fā)展中國家人民的利益?！短魬?zhàn)》的作者們就屬于其中的佼佼者。哀嘆資本主義現行體制衰微破敗的狀態(tài)，試圖為擺脫這種狀態(tài)進行嘗試，這是《挑戰(zhàn)》極為明確的主旨之一。對我國來說，高度開發(fā)十億人民的智力資源，并以此出發(fā)來制定一系列有關政策，當是回應世界挑戰(zhàn)的可行選擇之一。智力開發(fā)長期處于落后狀態(tài)是發(fā)展中國家生產力落后的根本原因?！短魬?zhàn)》所集中表達的這一重要思想，對于發(fā)展中國家努力擺脫因襲的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略，制定在新的世界技術革命形勢下更符合自己國情的正確對策，意義極為重大。《挑戰(zhàn)》以大量篇幅所論述的人力尤其是智力開發(fā)在經濟發(fā)展中至關重要這一論點，無疑是符合客觀實際和正確的。經典的生產函數理論集中表達了這一觀點。這里的三個“承認”，實際上指出了這種信息化戰(zhàn)略的認識基礎：信息化社會的到來；指出了這一戰(zhàn)略的主要內涵：智力開發(fā)；指出了實現這種信息化開發(fā)所必需的對外開放政策，換言之，這種戰(zhàn)略必須以全人類的知識和信息積累作為基礎。盡管作者否認他提出了“某種思想并規(guī)定某種行動路線”，并稱：“如果這樣做的話，那又是搞過去的一套。 最后，信息化的發(fā)展也為發(fā)展中國家實現經濟社會的發(fā)展，擺脫貧窮落后局面提供了新的捷徑。當前，與電腦的硬件發(fā)展相比，軟件的發(fā)展遠遠落后。 再者，電腦的廣泛應用和信息技術的發(fā)展，為人類全面地開發(fā)自身，尤其是開發(fā)人類的智力資源，提供了嶄新的契機。 其次，上述這種全新的發(fā)展態(tài)勢，要求并決定一個國家或地區(qū)今后發(fā)展的關鍵不再是工業(yè)化，而是比工業(yè)化更為優(yōu)越和重要的信息化。在直線發(fā)展中，增長是恒定的，容易設想未來；在指數曲線發(fā)展中，增長是以連續(xù)不斷的跳躍形式進行的。在《挑戰(zhàn)》看來，這種影響和作用是全新的，革命性的。 與其他類似的論著一樣，《挑戰(zhàn)》也把擺脫發(fā)展的危機和困境，實施一種更新了的非傳統(tǒng)發(fā)展的重要出路的希望，寄托于技術革命?！边@番話，也是值得人們玩味和參考的。在我們看來，只有以不斷滿足日益增長的人民群眾物質文明和精神文明需要和每個人全面充分的發(fā)展為目的的發(fā)展，才是唯一健康和正確的發(fā)展?！短魬?zhàn)》還列舉了下列數字：第三世界三十多億人口之中，有十億在挨餓！在一九七九年這一所謂的“兒童年”之中，五歲以下兒童因饑餓死亡的達一千二百萬！第三世界的四億人棲身于貧民窟中！五億亞洲人，一億四千萬非洲人，九千萬拉丁美洲人的飲水得不到保障！此外，據最新材料，發(fā)展中國家的負債總額已達到驚人的地步：第三世界平均每人要負擔約二百美元的外債，這個數字大約相當于最窮的發(fā)展中國家在兩年里的全部人均收入。這些事實雄辯地說明，西方工業(yè)發(fā)達國家建立在“廉價石油”基礎之上的發(fā)展，是地地道道掠奪式的發(fā)展。從一九五○——一九七五年的西方經濟繁榮石油消費猛增的年代里，每桶石油卻只增加了十美分，一直維持在一點八美元的售價上。而這種大幅度的消耗，從來是不平均的。作者認為，“在我們生活的工業(yè)化社會里，石油是一切問題的中心”，“什么是消費社會？消費社會就是大量消費石油的社會”。有人稱之為“趕超戰(zhàn)略”，有人認為它是“高投資、高消費”戰(zhàn)略，有人則將它描繪為“工業(yè)化”戰(zhàn)略或如托夫勒所稱的“第二次浪潮”戰(zhàn)略。但是爾后發(fā)生的“石油危機”和遍及整個西方世界的經濟危機，卻如一盆盆冰水蓋面潑來，令當初的“增長狂”們不寒而栗。 　 “發(fā)展”陷于危機 　 所謂“世界面臨挑戰(zhàn)”，從一定意義上說，就是發(fā)展陷入危機的同義語。托夫勒與奈斯比特都是新聞界人士，塞爾旺施賴貝爾作為法國《快報》雜志創(chuàng)刊人和知名記者，也仍未出報人圈子。人們知道，所謂“發(fā)展”，原本是發(fā)展經濟學中的概念，指的是發(fā)展中國家由窮變富的歷史過程，但在《挑戰(zhàn)》中，作者卻把它擴大到全球范圍，并把世界劃分為工業(yè)化國家、第三世界國家和石油輸出國三大部分，交叉縱橫，從不同側面進行了考察。 在當前興起的這場世界性的發(fā)展研究熱潮中，有關的論著如過江之鯽，不可勝數。探索信息時代的發(fā)展戰(zhàn)略讀《世界面臨挑戰(zhàn)》 “發(fā)展”，這個古老的字眼，伴隨人類已不知有多少年了，但它卻從未象今天這樣頭角崢嶸而引起舉世的關注。因此，關于發(fā)展與未來的研究，比任何時候都更令人矚目。這是一部將近三十萬字的、對擴大了的發(fā)展進行“歷時態(tài)”研究的報告。 使人感到饒有興味的是，包括《挑戰(zhàn)》在內的前述幾個報告，就其作者身分而言，競不無雷同之處。這兩個要求，缺乏銳敏感覺、囿于傳統(tǒng)知識結構的人往往都不能具備，而使廣泛接觸社會生活、具有大量攝取信息能力的某些學者特別是新聞記者們著了先鞭。當時那些正沉醉于“增長狂熱”中的寡頭和政客們，曾斥之為“危言聳聽”。 人們對傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略的描述不一。它一方面揭示了發(fā)達國家靠掠奪石油資源起家，以及這種對資源的掠奪式開采所造成的災難，另一方面，又指出了發(fā)達國家的瘋狂掠奪給發(fā)展中國家造成的惡果，以及發(fā)展中國家因襲傳統(tǒng)戰(zhàn)略所造成的困境。 據國外有人估計，如果以這樣的速度耗費下去，全世界石油的蘊藏僅夠維持三十年。從一九○○——一九五○年，每桶石油僅增加了五十美分，從一點二美元增加到一點七美元。第一次世界大戰(zhàn)期間全世界擁有六百萬輛汽車，至一九七五年則躍至三億五千萬輛，而美國和西歐各國便擁有其中的二億五千萬輛。無怪一位激進的西方經濟學者一針見血地指出，這是“不發(fā)達的發(fā)展”?！短魬?zhàn)》寫道，一位巴西主教問：“發(fā)達？發(fā)達的含義是什么？”這一問題的提出，直指傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略的要害——發(fā)展的價值觀?！喾矗绻诳偨y(tǒng)的餐桌上，即使在接待外國要人時，寧愿上山藥而非土豆，如果人們善于用玉米、黍子、木薯或豆類來招待客人，那么可以斷言，當地資源一定受到重視，而農民也有可能參加到與他們真正有關的發(fā)展事業(yè)中來?！短魬?zhàn)》則另辟蹊徑，探索了另一種新的“信息化”的戰(zhàn)略。它頗為詳盡地記述了計算機的發(fā)展過程，計算機與現代通訊技術相結合產生的信息技術的飛躍，并著重論述了這類新技術對人類發(fā)展所產生的巨大影響和作用。對指數曲線的概念，人們也許還不熟悉，因為過去人類大多只遇到直線變化。電腦和信息技術的發(fā)展，便是遵循這樣一種“指數曲線”發(fā)展的形式，因而它的未來發(fā)展態(tài)勢是我們今人無法估量的，而它對人類的經濟與社會生活所觸發(fā)的空前影響，將使整個的人類生活的發(fā)展也進入“指數曲線發(fā)展”的時代。信息化的重要標志與結果，正是智力產業(yè)部門的發(fā)展和壯大。每一個電腦控制下的機器人，固然會頂替掉幾十個或上百個從事直接勞動的工人，卻也會同時創(chuàng)造出幾百個或上千個從事為它服務的工作崗位，即在它的“上游”去從事制造軟件的工作。將來信息化社會實現的，不是“體力就業(yè)”，而是“智力就業(yè)”。 正是通過以上的分析，《挑戰(zhàn)》為我們勾勒出一條信息化的戰(zhàn)略。作者強調：“承認是一個關鍵的詞”。 按照傳統(tǒng)的西方發(fā)展理論，資金、資源和勞動力數量是資本的“三要素”。這不僅為戰(zhàn)后日本、德國等經濟迅速恢復的奇跡所證實，而且也為各國經濟發(fā)展的經驗與教訓所證明。正如美國一家成功經營的公司的經理所說，即使他失去所有設備、資料和辦公大樓，但只要他的這班人還在，便能恢復一切。說人口龐大，制約發(fā)展，固然是不錯，然而這種說法卻沒有進一步說清制約經濟發(fā)展的，不僅在于人口之多，更在于處在智力未開發(fā)或低開發(fā)狀態(tài)的人數之眾。以千百萬人民的“腦手”的高度開發(fā)為起點，來啟動一國的社會經濟的現代化發(fā)展，是在世界新技術革命形勢下，發(fā)展中國家進行對策和戰(zhàn)略選擇時應當考慮的。這一深刻的社會背景，使該書彌漫著一種強烈的