【正文】 其實(shí)我們心里想到的，應(yīng)該是一位挺拔而優(yōu)雅的王子，從其智能、自信與慈悲中發(fā)出言語，讓人們得以在生命中受用，讓生命從此有了意義。然而，之所以有此機(jī)緣親聞佛陀法音，都靠這些有錢有勢的護(hù)法挺身護(hù)持。而另一位主角給孤獨(dú)長者其實(shí)是位圣者，刻意選擇自己的出生以護(hù)持佛陀。為了這個(gè)目的，他找上祈陀太子，用足以鋪滿整座花園的數(shù)千枚金幣向他購買花園?！耙粫r(shí)”，意思是某個(gè)時(shí)候；“佛在舍衛(wèi)國樹給孤獨(dú)園”這個(gè)地方，“與大比丘眾千二百五十人俱”，也就是在一起。其次它也指出《金剛經(jīng)》說法只有一次的事實(shí)，說明經(jīng)中所含的萬物運(yùn)行法則，是世上稀有而珍貴的智慧。一時(shí)……”是經(jīng)文常用的起始句，因?yàn)槎鄶?shù)經(jīng)典都是佛陀滅度之后許久才做集結(jié)。他稱呼佛陀為“世尊”： 如是我聞。但是在目睹人民受苦，了解任何人遲早都會(huì)失去他們所愛的親人與一切所有的必然性之后，他毅然地拋棄了奢華的生活，獨(dú)自開始找尋眾生受苦的原因以及解決的方法。 我想，在開始說明之前，對(duì)這份智能起源的時(shí)間與地點(diǎn)有些基本認(rèn)識(shí)，會(huì)對(duì)讀者有些幫助。如是降伏其心。善男子。如汝所說。云何降伏其心。善男子。無論是事物運(yùn)作的秘密，或是從日常生活中或是事業(yè)經(jīng)營的過程里，獲取成功的秘訣都很深?yuàn)W，需要用心才能理解。 這么說來，鉆石實(shí)在不是個(gè)非常恰當(dāng)?shù)谋扔?，因?yàn)樗€能被終極自性的力量所“斷”、所切割。于是他們在內(nèi)心搜尋著可與之比擬的事物。第二種方法則是進(jìn)入甚深禪定，以心靈的眼，親“眼”目睹這份潛能。萬物的潛能亦是如此，潛藏在任何物質(zhì)里的能量，和所有其他物質(zhì)一樣同樣具有純凈與絕對(duì)的本質(zhì)。鉆石清澈透明，透明到幾乎無法看見。 這和物質(zhì)的潛能又有何關(guān)系？我們之前說過，宇宙中的所有物體，無論是小至石頭、大至行星的無情眾生①或是螞蟻、人類等的有情眾生，皆有自己潛在的能力、終極的自性。 鉆石的碳原子結(jié)合的方式就與鉛筆的不同了。而一支鉛筆里的鉛，實(shí)際上也含有和鉆石絲毫不差的碳。鉆石的硬度是宇宙所有物質(zhì)中最能接近絕對(duì)性的性質(zhì)：它的硬度絕無僅有。如果這是顆大鉆石，你就只能眼睜睜地看著幾十萬美元化成一堆塵沙。在這個(gè)嘈雜的暴風(fēng)圈中心，鉆石匠們神色寧靜地坐著，全心融入工作，早已習(xí)慣這樣的混亂環(huán)境。紐約47街鉆石區(qū)上的鉆石切割店鋪，通常坐落于大廈的高樓層、燈光黯淡的房間里。無論是以哪種方式出現(xiàn)，它們對(duì)于鉆石匠而言都是個(gè)大麻煩。這些微小鉆石實(shí)際上可能是在各種不同的環(huán)境下形成的。 透過窗戶檢視鉆石內(nèi)部，想象成品到底會(huì)有何模樣的這個(gè)過程，與充分利用大理石的天然色澤和紋路，構(gòu)思雕像的過程頗為相似。 透過這個(gè)窗戶，你可以用強(qiáng)力擴(kuò)大鏡檢視內(nèi)部是否有任何斑點(diǎn)或裂縫。 看起來就好像啦啦隊(duì)長揮舞著指揮棒一樣。 鉆石遠(yuǎn)比鋼盤硬多了，所以如果鉆磨機(jī)太用力壓著有凸角的生鉆的話，結(jié)果將會(huì)使鋼盤本身遭受磨損。 馬達(dá)一帶動(dòng)鋼盤開始旋轉(zhuǎn)后，就不容許有任何一點(diǎn)點(diǎn)震動(dòng)。旭姆洛夫的鉆石琢磨師傅見習(xí)時(shí)，他用的是一種石棉加水做成的膠固定生石。杯子上裝著像是留聲機(jī)唱臂般的提把。 生鉆看起來不會(huì)比一般的石頭亮上多少，有點(diǎn)像是灰綠色的洗碗水里夾雜著些透明冰塊。這油一般以橄欖油為主要成分，不過每個(gè)人通常有他自己不同的秘方成分。為了能琢磨鉆石，我們得先搜集其他鉆石切割后所留下的碎鉆，或者找顆純度不足、不值得加工琢磨的生鉆，加以劈開、磨碎為細(xì)粉。如果按照一種名為“努普”（Knoop）的量表來測量硬度，鉆石要比硬度僅次于自己的紅寶石硬上3倍。諷刺的是，雖然它充斥于我們周圍的事物中，它卻像是隱形的，我們就是看不見。如果在你和另外一個(gè)人之間有一道數(shù)尺寬的鉆石墻，而且墻面不會(huì)反射光線的話，你根本無法看到有面墻存在著。所以新系統(tǒng)的設(shè)計(jì)者決定用相反的字母順序來做評(píng)等，也就是用Ｄ來代表極品、幾無顏色的鉆石。字母Ａ被廣泛用以代表非常精純、無色的鉆石，次等的則以Ｂ標(biāo)等，其余的就以字母順序類推。 純凈的鉆石就不一樣了。從正面看，它完全透明。一個(gè)生意人若能清楚覺知到這種潛能，就能了解事業(yè)或生命的成功關(guān)鍵。梵文書名中每個(gè)字的意義如下：Arya的意思是“高貴的”；Vajra指的是“金剛”；Chedaka是“能斷”；而Prajnya代表“智能”。Param意指彼岸，Ita是到，兩者合起來意為圓滿；Nama是名為；Maha謂大，是就慈悲而言；而Yana指道；Sutra則譯為經(jīng)。 ②即漢譯之《金剛經(jīng)》，后文一律稱此名。 這些注釋有2500年的歷史，我的上師就是以這種方式傳法給我的。幾個(gè)世紀(jì)以來，人們?yōu)檫@位喇嘛取了一個(gè)稱號(hào)，叫做“邱尼喇嘛”或是“邱尼來的喇嘛”，因?yàn)椤扒衲帷痹臼俏鞑貣|部的一個(gè)地方。 在俄羅斯圣彼得堡，我們幸運(yùn)地在一堆滿布灰塵的手稿中，找到一部《金剛經(jīng)》的論釋。 在過去的幾千年里，這些典籍由于喜馬拉雅山的屏障，得以免受戰(zhàn)火的洗禮，而保存于西藏的寺廟與圖書館內(nèi)。論著時(shí)間約在公元前1600～1100年之間。而每年當(dāng)中總有一兩次，他們會(huì)恭請當(dāng)?shù)睾蜕衼淼郊抑?，為全家讀誦《金剛經(jīng)》，期待能從中獲得智能的加持。印好的長條紙張最后以鮮亮的橘黃色或褐紅色布裹保存，這種方式讓人想起貝葉經(jīng)典的時(shí)代。 《金剛經(jīng)》本來是釋迦牟尼佛以梵文所作的開示。在南亞某些地區(qū)，我們?nèi)匀荒馨l(fā)現(xiàn)用這種方式所寫出的書籍，上面的文字還算清晰可辨。大英博物館所藏的版本，據(jù)考證為公元前868年所印，大約是在“古騰堡版圣經(jīng)”（Gutenberg Bible）出版前600年左右。而上述的引文即是本書的伊始。① 西藏語稱它為《帕洛度欽巴多杰初巴謝嘉瓦帖巴千波讀》。第一部分 致富之道第1節(jié) 智慧的來源(1) 在印度的古老語言里， 這部經(jīng)典稱為尊貴能斷的 金剛大乘般若波羅蜜多經(jīng)。除此之外，我們更要時(shí)刻設(shè)法擴(kuò)大這份豐盈的意義。每個(gè)事業(yè)就好像每個(gè)人生，一定都會(huì)有個(gè)盡頭。換句話說，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何能一邊賺錢，一邊還能保持身心的健康。以及要用健康的態(tài)度來看待擁有金錢的這項(xiàng)事實(shí)。何況擁有較多資源的人要比沒有的人更能多行善事。 那么，到底我所說的是哪些原則？我們可以把它們分成三項(xiàng)來談。我的責(zé)任是準(zhǔn)時(shí)交貨并為公司賺取可觀利潤。 就這樣，我沒有告訴任何人，便開始應(yīng)用佛教的義理來經(jīng)營我的部門。 內(nèi)圣外俗的生活 對(duì)于我的俗世工作，我的上師曾告誡過我，叫我不要張揚(yáng)我的佛弟子身份。我們很大膽地雇用了一位寶石工匠，在我們所謂的“工廠”，一個(gè)大房間內(nèi)，鑲制出我們的第一批鉆戒。之后有好幾個(gè)月我每天都穿著這套西裝上班。蓋爾，還有我，會(huì)一起圍在租來的惟一一張辦公桌前，做鉆石分級(jí)歸類的工作，描繪新飾件，以及四處打電話尋找顧客。如果可以，你就幫我們做些雜務(wù)吧。”他說，“問題是我沒有錢雇用你！這樣吧，我跟這辦公室的屋主談?wù)?。于是我試著說服他讓我進(jìn)他的分公司，并且拜托他教授我鉆石這門生意。 歐佛所提出的問題，和他檢驗(yàn)、挑戰(zhàn)每個(gè)既有觀念的方式，立即令我折服。他也在那里上課，學(xué)習(xí)如何鑒定一些所謂“投資級(jí)”或“證書級(jí)”的超高品質(zhì)寶石。附近的小鎮(zhèn)里有一個(gè)老鐘表匠，建議我先去紐約的一家美國寶石學(xué)院（Gemological Institute of America）修幾門寶石鑒定的課程。 之所以有這種傳統(tǒng)是因?yàn)?，就算是最大的鉆石飾店的所有鉆石加起來，也只消用幾個(gè)裝皮鞋的包裝盒子就能全部裝完：上百萬元的鉆石要真被偷了，也根本沒辦法查得出來。所以我必須開始一家家拜訪鉆石飾店，問他們愿不愿意收我當(dāng)見習(xí)生。然而有一天，師父對(duì)一群大學(xué)生做了一場特別有啟發(fā)性的開示，我聽完之后，便告訴他我愿意依照他的指示找份商業(yè)界的工作。從普林斯頓大學(xué)畢業(yè)之后，不管身在美國還是亞洲，我都一直住在寺院里，并且在1983年受戒成為比丘。 這所學(xué)院給我的一筆獎(jiǎng)學(xué)金，讓我有機(jī)會(huì)前往亞洲，向西藏喇嘛學(xué)習(xí)。到了我離開公司，全心投入我設(shè)在紐約的訓(xùn)練機(jī)構(gòu)時(shí)，年?duì)I業(yè)額已經(jīng)超過一億美元，分布在世界各地的員工更已經(jīng)超過500人。本文略有刪節(jié)。此外，雖明知“佛法不離世法，離世覓佛法，猶如覓兔角。近年來，他更設(shè)立了一個(gè)名叫“證悟商業(yè)機(jī)構(gòu)”（Enlightened Business Institute）的組織，專門教導(dǎo)商界人士如何透過禪修，來增長創(chuàng)意與智能、加強(qiáng)“銘印”（imprint）的良善力量，《當(dāng)和尚遇到鉆石》亦是這個(gè)機(jī)構(gòu)的參考用書之一。”無心插柳的結(jié)果，累積了多年豐富的從商經(jīng)驗(yàn)后，羅奇格西在此書中綜理出他“商場佛學(xué)”的心得結(jié)晶。 “我曾經(jīng)在1975年的某次禪坐中，觀知自己未來會(huì)從事鉆石行業(yè)，因此就試著找鉆石買賣方面的工作。他坦言，一開始，在面對(duì)上師提出經(jīng)商的建議時(shí)，也曾多所抗拒。這般的開悟者，在世間能無入而不自得，一如鉆石般清明、穩(wěn)定，不被任何環(huán)境所阻撓?！般@石與僧人”，乍看之下，雖易讓人聯(lián)想到又是一則商場傳奇，但其實(shí)個(gè)中深藏玄詣。幾經(jīng)波折、歷練，成為紐約首屈一指的鉆石商人。 早先，羅奇格西曾在新澤西州一所蒙古寺院，跟隨汪賈格西（Geshe Wangyal）學(xué)習(xí)了8年的藏文，嫻熟藏語，因此能順利進(jìn)入佛學(xué)院就讀。 在一篇由亞馬遜書店記者布萊恩 兩年前，初次接到亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書店的書訊，介紹這本由藏傳佛教格魯派格西麥克爾 這是一本值得所有企業(yè)家、實(shí)業(yè)家、特別是金融界的人士閱讀的一本好書，當(dāng)然，更是所有佛教徒應(yīng)仔細(xì)品讀的一本好書，對(duì)于強(qiáng)調(diào)人間佛教的信徒來說，也是非常值得參考的。他持清凈戒，恪守師父的慈示。285 / 285《當(dāng)和尚遇到鉆石》序推薦序 麥克爾他主持“亞洲經(jīng)典機(jī)構(gòu)”、“亞洲經(jīng)典輸入計(jì)劃”、參與色拉寺的重建。他修行禪定，注重內(nèi)在潛能的開發(fā)，靜坐禪觀時(shí)，可以完全忘記時(shí)間，忘記千筆的交易，忘記“歌劇院”……他不斷提升空性智能——萬法潛能的發(fā)揮。這些在腦海中、冥冥中飄忽閃逝的意念，能否以某種隱約的概念浮現(xiàn)，進(jìn)而清晰地顯影、落實(shí)，在于我們能否“清楚”洞見與掌握這些念頭。在好奇心的驅(qū)使下，加上長久以來思考“結(jié)合世法與佛法修行”的問題，便迫不及待地想了解這本書和作者的來龍去脈。親人的驟逝，讓他對(duì)生命的意義產(chǎn)生了莫大的疑情，在急于探索生死問題之下，他離開美國、放棄原本打算繼續(xù)深造的學(xué)業(yè)，到印度的達(dá)蘭莎拉，進(jìn)入了著名的色拉寺，研讀佛學(xué)。他在印度待了21年之久（1974～1995），期間在上師的建議下，于1981年回到美國接受“經(jīng)商”的另一種人生與修持考驗(yàn)，并持續(xù)往返于印度與美國兩地。這個(gè)實(shí)踐的過程，也同時(shí)涵攝了雙重的層面：一是就羅奇格西個(gè)人對(duì)上師的承諾、面對(duì)挑戰(zhàn)與理想的層面而言，他彌和了世俗與出世生活的界域，將佛法融入商業(yè)生活中；另一方面，就書寫目的、內(nèi)容鋪陳與章節(jié)架構(gòu)來說，他也兼顧了理論與實(shí)踐的部分，通過敘述以僧侶身份從事充滿競爭壓力的鉆石行業(yè)，到獲得成功的歷程，來道出經(jīng)商之路上所蘊(yùn)含的人生之理。因此，“切割鉆石的人”，在內(nèi)在的意義上，也就意味著洞澈本性、直見本心之人。 僧人與商人、出世與入世 從僧人的身份，跨足詭譎多變的商場，這一路走來，羅奇格西也歷經(jīng)了自我調(diào)適、學(xué)習(xí)與磨煉的各種階段?！弊詈?，在一次上師給予的特殊教授中，他終于了解到經(jīng)商的積極意義，決心進(jìn)入商界。“我無心賺錢，只想找到一個(gè)棲身之所就行了。許多人為了賺取金錢，付出了莫大的代價(jià)，失去了身心的健康和快樂，這樣的人生又有何意義？ 因此，羅奇格西表示，真正的成功，來自于對(duì)心靈的關(guān)注，也就是對(duì)身心調(diào)和的重視，他以自己為例，指出妥善運(yùn)用時(shí)間、開發(fā)心靈的力量，益能事半功倍。認(rèn)為世法與佛法不能兼容的觀點(diǎn)，也可能僅是某種偏執(zhí)的概念而已。希望有緣閱讀此書的您，能從中獲得許多啟發(fā)和幫助，開創(chuàng)有意義、美好的人生！ 劉婉俐 （本文作者為華梵大學(xué)外文系助理教授，研究藏傳佛教并從事相關(guān)譯述，本書即為其所推薦。 公司剛開始營運(yùn)時(shí)，只有５萬美元的貸款和包括我在內(nèi)的三、四名員工。就讀大學(xué)期間曾前往美國白宮，接受由總統(tǒng)親自頒發(fā)的總統(tǒng)學(xué)術(shù)大獎(jiǎng)?wù)?，還曾接受由普林斯頓大學(xué)威爾森國際事務(wù)學(xué)院所頒發(fā)的麥肯奈爾學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。這個(gè)學(xué)位得之不易，必須花上20年的時(shí)間接受嚴(yán)格的訓(xùn)練與考驗(yàn)。 有段時(shí)間我無法接受這樣的想法，對(duì)于要離開小寺院的寧靜生活頗為猶豫，對(duì)于一般美國商人貪婪、無情的形象更是耿耿于懷。那時(shí)我對(duì)寶石沒有什么概念，珠寶對(duì)我來說真的也沒有吸引力，家里更是沒人從事過這種行業(yè)。在那些日子里，比利時(shí)人控制著一克拉以上的大型鉆石市場，小型鉆石是以色列人的天下，而美國國內(nèi)的批發(fā)市場，則是紐約47街鉆石區(qū)猶太教哈西德派教徒（Hassidic）的地盤。 跨進(jìn)鉆石業(yè)門檻 我還記得，我拜訪了差不多15家店鋪，應(yīng)聘最基層的職位，結(jié)果沒有一家成功。阿茲瑞蘭先生的。所以實(shí)際上可以說我和他都在那里學(xué)習(xí)如何平心靜氣。 幸運(yùn)的是，那時(shí)他正巧有家分公司在美國開業(yè)（本店在他的家鄉(xiāng)以色列）。您怎么說，我就怎么做?？纯此刹豢梢院臀曳?jǐn)偣陀媚愕男剿W佛的太太爾雅，一個(gè)安靜卻極為聰明的也門珠寶匠艾力克斯盡管如此，我還是很快就攢夠了一筆錢，買到了我的第一套西裝。在我們的生意小有進(jìn)展之后，公司搬到了曼哈頓的上城（uptown），那里比較接近鉆石區(qū)。這個(gè)機(jī)會(huì)讓我非常興奮，馬上就投入了這份工作。內(nèi)在雖然是個(gè)佛教圣者，外表卻必須和一般美國商人沒有絲毫差別。相對(duì)地，就員工的聘用或解雇、薪資與升遷，以及工時(shí)與職責(zé)等問題，我也有絕對(duì)的決定權(quán)。但是我可以說，在我任職副總裁期間所做的大部分決定和政策，都是依據(jù)你即將在本書看到的佛教原則而來的。 其實(shí)在佛教教義里，錢本身并沒有罪過。要清楚了解錢的源頭才能取之不盡。 第二個(gè)原則是，我們應(yīng)該能夠享用金錢。 第三個(gè)原則是，一個(gè)人應(yīng)該能在最后回顧自己的事業(yè)時(shí)，告訴自己這些年來的經(jīng)營是有意義的。要能享受這份豐盈，就要能經(jīng)常保持高度的身心健康才行。 譯注：① Geshe，在西藏傳統(tǒng)