原君詳解并翻譯-全文預(yù)覽
【正文】 辛勞，必定是天下人的千萬(wàn)倍。商湯讓天下于務(wù)光，務(wù)光負(fù)石投水而死。他的父親黃遵素是明末“東林黨”的重要人物，因參與反對(duì)閹黨魏忠賢的斗爭(zhēng)，’被害而死。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。原 君 [清]黃宗羲(1)有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也(2)；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。他是明末清初著名的學(xué)者和思想家。唐堯讓天下于許由，許由認(rèn)為是對(duì)自己的侮辱，就隱居箕山中。有這樣一個(gè)人出來(lái)，他不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益；不以自己一人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受他的禍患。難道說(shuō)古代人有什么不同嗎？喜好安逸，厭惡勞動(dòng)，也像常人情況一樣啊。視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮；漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者（3），其逐利之情，不覺溢之于辭矣。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。讓天下的人不敢自私，不敢自利，將自己的大私作為天下的公利。現(xiàn)在將君主看作主，將天下看作是客，凡是天下沒有一地能夠得到安寧的，正是在于為君主啊。唉！難道設(shè)立君主的道理本來(lái)就是這樣的嗎？古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。伯夷列傳》載他倆反對(duì)武王伐紂，天下歸周之后，又恥食周粟，餓死于首陽(yáng)山。如今天下的人都怨恨他們的君主，將他看成仇敵一樣，稱他為“獨(dú)夫”，本來(lái)就是他應(yīng)該得到的結(jié)果。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰(shuí)不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾，遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。既然將它看作產(chǎn)業(yè)，旁人想得到產(chǎn)業(yè)的念頭，有誰(shuí)不像自己呢？于是用繩捆緊，用鎖加固，但一個(gè)人的智慧和力量，并不能戰(zhàn)勝天下要得到它的眾多的人。譯文：因此明白作君主的職責(zé)，那么唐堯、虞舜的時(shí)代，人人都能推讓君位，許由、務(wù)光也并非超塵絕俗的人；不明了作君的職責(zé)，那么就連市井之間，人人都想得到君位，許由、務(wù)光因而絕跡于后世而聽不到了。作為亡國(guó)遺臣的黃宗羲，力圖追究這場(chǎng)社會(huì)大悲劇的原因，《原君》以及《明夷待訪錄》中其他文章，便是這種探求的結(jié)果。從這點(diǎn)出發(fā)，有的人干脆不愿為君，有的人為了君決不愿一直干下去傳之子孫，有的人則是欲罷不能只好硬著頭皮干下去。作者從人君之職分立論，表面上沒有把堯、舜抬到高不可攀的地位，好像倒把堯、舜降到凡人；但實(shí)質(zhì)上是講堯、舜等古代君主的職分就是專門利人而備嘗艱苦，以便和后世人君專門利己的行為作對(duì)比，以反引下文。“是以”至“君而已矣”為第三層，具體揭發(fā)君主以天下為產(chǎn)業(yè)給人民帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難。最后以感嘆反詰語(yǔ)氣作結(jié)，余味不盡。這一段又處處回應(yīng)第一段，所以常用“古”、“今
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