【正文】 鞋 子比給全世界鋪上地毯更容易做到。 13 ．閱讀《春暖花開》歌詞片段，按要求作答。 其實幸福，一直與我們同在。 其實幸福，一直與我們同在。擴寫時，要符合語境，展開想象，語言優(yōu)美。 。 【答案】 ( 示例 )( 1 ) 帶著新翻的泥土氣息，風兒吹來，我頓時清醒，新的一年，新的希望 ?? 讓春風把自己的心聲吹向天空 —— 幸福的取得需要努力，這是我和 天空的對白。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ___________ _____________________________________________________ (2) 仿照 “ 生命如水，有時平靜，有時澎湃 ” ，寫一句歌詞，注意押韻。 生命如水，有時平靜，有時澎湃。 每次怒放，都是心中噴發(fā)的愛。畫線句是一個哲理句， “ 自己的腳 ”代指自己， “ 全世界 ” 代指環(huán)境， “ 給自己的腳穿上鞋子 ” 指的是 “ 改變自己 ” ， “ 給全世界鋪上地毯 ” 指的是 “ 改變環(huán)境 ” 。 ” 需刪除的三處是 __________________________________________________ 【解析】 解答時應(yīng)注意從整個文段著眼，前后所使用的詞語不重復(fù)即可。 主宰國家行政的人，采取我的主張，并且念念不忘，就會謹慎選擇能共同維護帝位的人才；士大夫采取我的主張，并且念念不忘，就會戒慎恐懼謹慎自己的志向，擔心想法偶有不當，因而敗壞風尚和摧殘人才。 ” 沒有什么感召是得不到感應(yīng)的，這種情況已經(jīng)由來很久了。那么眾人也勢必不能不聽從他們的號召，漸漸形成習(xí)俗風尚。所以說： “ 搖撼天下萬物的，沒有比風來得迅速強勁了。 【參考譯文】 社會風尚的淳厚和浮薄是從哪里產(chǎn)生的呢？產(chǎn)生于一兩個人的思想傾向罷了。 (1) 風俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。 C ．眾人的追求，會形成大勢所趨的局面，即使有巨大的力量，也沒有誰敢違背它。 【答案 】 C 7 ．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是 ( ) A.????? 有一二賢 且．智者臣死 且．不避，卮酒安足辭 B.????? 先王 之．治天下則無望民 之．多于鄰國也 C.????? 其．智足以移百人者天之蒼蒼， 其．正色邪？其遠而無所至極邪 D.????? 則將惴惴 乎．謹其心之所向君子 博學(xué)而日參省 乎．己 【解析】 A 項，前 “ 且 ” 是連詞，表并列關(guān)系；后 “ 且 ” 是連詞，表讓步關(guān)系，尚且、還； B 項，兩個 “ 之 ” 都是結(jié)構(gòu)助詞，間隔主謂語； C 項，前 “ 其 ”是代詞，他的；后 “ 其 ” 是連詞，表示選擇，意為 “ ( 是 ) ?? 還是 ?? 呢？ ” ；D 項，前 “ 乎 ” 是形容詞后綴，表某某的樣子；后 “ 乎 ” 介詞，表對象，對于。地，地位。 ④ 讎 (ch243。 ① 戢 (j 237。 然則轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也，凡一命⑥以上，皆與有責焉者也。水流濕，火就燥，無感不讎④，所從來久矣。世教既衰，所謂一二人者不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰②為口說而播為聲氣。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆。 原 才 曾國藩 風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。 D 項，形容詞活用為名詞，輕而暖的衣服。 【答案】 C 3 ．下列各句中，詞類活用現(xiàn)象與例句相同的一項是 ( ) 例句： 獨 私．其一人一姓乎 A ． 老．吾老，以及人之老 B ．不耕而食，不織而 衣． C ．吾王之好 鼓．樂 D ． 輕暖． ．不足于體與 【解析】 例句，偏愛。你是一介工匠，你是大國工匠。 【媒評文摘】 每一次落刀，都能聽到自己的心跳。 0 ． 5 毫米是固體發(fā)動機藥面精度允許的最大誤差，而經(jīng)徐立平之手雕刻出的火藥藥面誤差不超過 毫米，堪稱完美。自 1987 年入廠以來，他一直為導(dǎo)彈固體燃料發(fā)動機的火藥進行微整形。但是只要問一下黃宗羲，他可以很快地把要找的書找出來。有一次，黃宗羲被清兵圍困，他一面指揮士兵守寨等待援兵，一面還在船中研究歷法。少年時代的勤學(xué)，為他以后的成就奠定了堅實的基礎(chǔ)。 ’” 廢孟 子而不立： 明太祖讀到《孟子》民貴君輕章，認為這些不是做臣子應(yīng)該說 ????的話，于是下詔毀掉孔廟中孟子的牌位。 孟子之言： 指的是《孟子 伯夷、叔齊： 相傳為商朝貴族孤竹君的兩個 兒子。 ” 讎，同 “ 仇 ” 。后世之君， 欲肯定武王伐紂的言論，是圣人的言論。把他看得像仇敵，稱呼他為獨夫民賊，本來就是他應(yīng)得的下場。 花息： 利息。 ” 這樣看來，成為普天下人的最大禍害的，乃是君主呀！ 向使 無 君，人各得自私也，人各得自利也。 是以其 未 得 之 也，屠毒 天下之肝腦，因此他在沒有得到江山的時候，殘酷殺戮普天下的老百姓， 離散 天下 之子女，以博 我一人 之產(chǎn)業(yè)， 曾拆散普天下老百姓的家庭，來取得他一個人的產(chǎn)業(yè)，竟然 不 慘然，曰： “ 我固 為子孫 創(chuàng)業(yè)也。古時候把普天下的人看做主人，把君主 為 客，凡 君 之 所 畢 世 而 經(jīng) 營 者， 為看做客人，凡是君主所終生籌劃辦理的一切，都是為了 普 天下也。高祖奉玉卮，起為太上皇壽，曰： “ 始大人常以 ????臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。漢高祖劉邦 所謂 “ 某 業(yè) 所就， 孰與仲 多 ” 者，所說的 “ 我在產(chǎn)業(yè)方面成就的，比起老二來究竟誰多呢 ” 這句話， 其逐 利 之情，不覺 溢之于 辭 矣。 使 天下之人 不敢自私，不敢自利，以 我 之他們迫使普天下的人，不敢謀取自己的私利，卻把我個人的 大私 為 天下 之大公。 后之為人君 者 不 然。也是一般人的思想感情。 故 古 人之 君，不是普天下的人內(nèi)心里所愿 接受的。不把個人的禍患當做禍患，卻要幫助普天下的人免除那種禍患。從秦始皇到康乾盛世，黃宗羲第一個這么深刻地揭露抨擊了封建君主專制制度之罪惡，喊出了 “ 為天下之大害者，君而已矣 ” 的口號，第一個把皇帝當作“ 寇讎 ”“ 獨夫 ” ，這對以后的辛亥革命，推翻兩千余年來的封建專制，起到了巨大的推動作 用。 三、閱讀全文，回答問題。 3 ．本段作者提出的具有民主主義傾向的思想是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ _______________________ _________________________________________ 【答案】 文章第三段揭示出君與民的權(quán)責關(guān)系，提出了具有民主主義傾向的 “ 天下為主，君為客 ” 的思想。 2 ．文章的中心論點是什么？作者是怎樣得出這個觀點的？ ________________________________________________________________ _________________________