馬原課后思考題與答案-全文預(yù)覽
【正文】 觀和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，對(duì)于當(dāng)代青年的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。 ②其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的?！ 《?、聯(lián)系： 真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動(dòng)之中。 ：馬克思主義一般理論都是真理。 ，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。首先，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。 第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界總體上都是有低級(jí)向高級(jí)不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題；在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，走自己的路。 (2)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。 第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。一般比個(gè)別更普遍、更深刻，個(gè)別比一般更豐富、更具體。 (1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是： (7)在新的歷史條件下，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐。 科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于和諧社會(huì)與和諧世界的思想觀點(diǎn)，既堅(jiān)持矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，是一切事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，又強(qiáng)調(diào)通過(guò)解決矛盾，求得協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧，實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同文明之間的友好相處與共同繁榮，進(jìn)一步深化了對(duì)辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的認(rèn)識(shí)總覽全局，統(tǒng)籌規(guī)劃；立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)；全面推進(jìn)，突破重點(diǎn)；兼顧各方，綜合平衡 (2)科學(xué)發(fā)展觀是始終貫穿著矛盾的理論。按照特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。3 . 結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。實(shí)踐是主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 （2）必須把握能動(dòng)性原則。要取得一個(gè)合乎規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)多次的反復(fù)才能完成，只有充分發(fā)揮的主觀能動(dòng)性才能更好地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律為人類造福?？陀^的規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性之前提。 堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。首先，必須尊重客觀規(guī)律。2 . 在追求中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世依賴于客觀物質(zhì)世界，而論基礎(chǔ)。二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。 不僅自然界是 物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。實(shí)在性。第一章 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律1．如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。你怎么評(píng)價(jià)這樣的觀念？如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答：觀點(diǎn)是錯(cuò)的，經(jīng)濟(jì)性與科學(xué)性無(wú)必然聯(lián)系，兩者可以相容，代表某一階段利益的理論，只要符合人類發(fā)展規(guī)律，也是符合的。.. . . . ..21319版權(quán)所有緒論試結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆獔?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的，在于它代表了最廣大人民的利益，還在于它是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。 馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀所感知、復(fù)寫、攝影和反映。物質(zhì)性。元論劃清了界我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。首先，尊重人們的實(shí)踐活動(dòng)越是建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，主觀能性也就發(fā)揮得越充分，越有效，反之，則一定會(huì)受挫折和失敗。客觀規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是隱藏在事物現(xiàn)象的背后的、是看不見(jiàn)摸不著的，所以人們認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律不是輕而易舉的。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提 （3）必須堅(jiān)持實(shí)踐性原則。對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是要樹(shù)立腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，努力科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。它脫胎于鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。 (3)科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)的方法論，深刻反映了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是辯
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