【正文】 社會革命與社會改革的關系：都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。 人與社會是具體的、歷史的統(tǒng)一：人的出項與社會的產(chǎn)生是一致的。原因：兩對矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終；制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定社會形態(tài)由低級到高級的演講。各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同。 真理標準問題上的錯誤觀點：用偉人、圣人之言作為衡量真理的標準。物質(zhì)世界時無限發(fā)展的，它的存在時絕對的，存在的根據(jù)就在于自身。真理的價值表現(xiàn)在真理的功能上。認識主體的性質(zhì)和特點：人作為認識主體具有自然的物質(zhì)基礎。認識過程的兩個飛躍：從感性到理性的認識之能力的飛躍。實踐——認識——實踐的循環(huán)往復體現(xiàn)了認識和實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。主體方面，人的認識受到主體生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認識能力等的限制。實事求是，是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學的精髓。因果聯(lián)系的顯著特點是原因在先結果在后。在一定的條件下可以相互轉化。質(zhì)變是量變的必然結果。意識的起源：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識能動性的主要表現(xiàn)：意識活動具有目的性和計劃性。客觀規(guī)律和主觀能動性的關系：是辨證統(tǒng)一的關系。掌握二者關系的意義：二者的對立，讓我們對事物的認識不能停留在表面現(xiàn)象。不會被一時的表面現(xiàn)象所迷惑，不會因暫時的挫折而動搖。認識二者關系的意義：唯物辯證法關于二者辯證關系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索。二者在一定條件下可以相互轉化。承認事物內(nèi)部矛盾和否認事物內(nèi)部矛盾的對立。辯證否定的特點：否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。解決好二者矛盾關系問題，才能實現(xiàn)經(jīng)濟政治文化的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，對于社會主義現(xiàn)代化建設具有重要意義。意識是社會的產(chǎn)物。唯有實踐才具有直接現(xiàn)實性的品格。實踐為認識不斷提供新的經(jīng)驗和觀察、研究的物質(zhì)手段。是認識發(fā)展的動力。對于我國正在進行的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，具有重大的指導意義。生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。它決定整個生產(chǎn)關系的性質(zhì)。生產(chǎn)資料的有制形式。形而上學唯物主義的局限：機械性；形而上學；直觀性；不徹底性。辯證唯物主義和歷史唯物主義：是徹底的唯物主義一元論，是唯物主義哲學的第三個歷史形態(tài)，是唯物主義哲學的最高形態(tài)，其基本思想：承認世界的統(tǒng)一性。馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件：一是工人運動的發(fā)展，二是科學社會主義理論的傳播。馬克思主義的科學內(nèi)涵：是馬克思恩格斯共同創(chuàng)立的。馬克思主義政黨：是科學社會主義與工人運動相結合的產(chǎn)物，其最高綱領和最終奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義；民主集中制是其組織原則；馬克思主義政。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路；事物發(fā)展的動力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾；具體問題具體分析室馬克思主義活的靈魂；量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)，事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志。資本主義社會，商品經(jīng)濟成為占統(tǒng)治的、最普遍的經(jīng)濟形式；生產(chǎn)商品勞動的二重性：具勞動和抽象勞動；社會必要勞動時間決定商品的價值量；產(chǎn)業(yè)革命使資本主義制度取得完全勝利和最終確立。向社會主義過渡的歷史必然性，是由資本主義的基本矛盾和資本主義的歷史局限性決定的。19世紀末20世紀初，資本主義社會在經(jīng)濟上的一個重要特征是自由競爭。人類最進步和美好，最崇高的社會理想——共產(chǎn)主義社會；社會生產(chǎn)力是社會發(fā)展和進步的最終決定力量，是全部社會歷史的物質(zhì)基礎；社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。共產(chǎn)主義社會的顯著特征：各盡所能、按需分配；社會階段的消滅是以生產(chǎn)力高度發(fā)展的階段為前提的。社會意識包括社會心理和思想體系；社會存在包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)或補償：是社會總產(chǎn)品的價值補償；是社會總產(chǎn)品的物質(zhì)補償。人類歷史的技術社會形態(tài)：漁獵社會——農(nóng)業(yè)社會——工業(yè)社會——信息社會。感性認識分為感覺、知覺和表象，理性認識分為概念、判斷和推理；經(jīng)驗論和唯理論是經(jīng)驗主義和教條主義的認識論根源；哲學本體論是一切哲學的根基；實踐的觀點是認識論的第一基本觀點。生產(chǎn)階段在資本循環(huán)中是決定性的階段。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；區(qū)分新舊事物的標準：是否符合事物發(fā)展的必然趨勢和具有強大生命力和遠大發(fā)展前途。從資本的不同分類來看以勞動力形式存在的資本屬于生產(chǎn)資本、流動資本、可變資本；勞動資料形式存在的資本屬于不變資本、固定資本、生產(chǎn)資本；經(jīng)濟危機期間最根本的現(xiàn)象和典型特征是商品生產(chǎn)過剩；經(jīng)濟利益產(chǎn)生的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。共產(chǎn)主義社會形態(tài)經(jīng)歷低級階段和高級階段，第一階段或低級階段為社會主義，第二階段或高級階段為共產(chǎn)主義。人類徹底解放的內(nèi)容：一是人類從自然界的奴役下解放出來，成為自然界的主人；二是人類從舊的社會關系束縛下解放出來，成為社會的主人；三是人類從剝削階級的思想觀念下解放出來，成為社會意識的主人。國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，生產(chǎn)社會化、資本社會化和管理社會化達到了更高程度。金融資本：是由壟斷的工業(yè)資本和銀行資本的融合或混合生長構成的一種新的資本形式。經(jīng)濟全球化本質(zhì)上是資源配置的國際化；經(jīng)濟全球化大體可從生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化三方面考察。思維和存在的統(tǒng)一性問題。全面提高人的素質(zhì)。各部分組成具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學體系，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟學是馬克思主義的理論基礎，處于核心地位的事科學社會主義理論。把黨的路線方針政策貫徹到社會實踐的各個方面，以實現(xiàn)黨對社會主義建設的組織領導。唯物主義哲學經(jīng)歷三種形態(tài)：古代的樸素唯物主義；近代的形而上學唯物主義；現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。生產(chǎn)關系的內(nèi)容：生產(chǎn)關系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結成的經(jīng)濟關系。生產(chǎn)資料所有制形式是整個生產(chǎn)關系的基礎：它是生產(chǎn)勞動得以進行的前提。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的辯證關系：生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)和改變。二者關系的現(xiàn)實意義：生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確路線、方針、政策的理論依據(jù)。實踐對認識的決定作用：實踐是認識的來源。實踐是認識發(fā)展的動力：實踐不斷提出新的需要、研究課題，推動認識的發(fā)展。實踐是認得主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照，來確定認識與認識對象是否相一致、相符合，從而使認識得到檢驗。意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。認識二者的關系：在觀察和處理復雜問題時，要首先抓住和解決主要矛盾，又不忽略次要矛盾，還要注意二者的相互轉化，不失時機地轉移工作重點。唯物辯證法否定觀的內(nèi)容：辯證法的否定是事物的自我否定。發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立。普遍性和特殊性是互相區(qū)別的。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法實質(zhì)與核心：該規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。內(nèi)因和外因的關系：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)和第一位的原因：外因是事物發(fā)展