論證整體質(zhì)量很高-全文預(yù)覽
【正文】 具普及意義，保障程度和覆蓋面較低。廣大農(nóng)民第一次被正式納入國(guó)家的社會(huì)安全網(wǎng)之中，這在我國(guó)社會(huì)保障制度的改革方面，邁出了極其重要的一步。農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)實(shí)行政府引導(dǎo)和群眾自愿相結(jié)合的原則。刪除目前我國(guó)社區(qū)養(yǎng)老在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)如長(zhǎng)江三角洲的蘇南地區(qū)、珠江三角洲的廣深地區(qū)比較普遍。其次，親友便于探訪，即便子女和父母平常不在一起生活，也方便探視和相聚，家庭氛圍良好。刪除，用了太多篇幅解釋社區(qū)了我輔導(dǎo)的其他學(xué)生，同樣也引用了這些內(nèi)容，如果不加修改，肯定不合適社區(qū)所具有的感情交流功能、組織服務(wù)功能，既可保持家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)和優(yōu)點(diǎn)，又能彌補(bǔ)家庭養(yǎng)老的不足。社區(qū)是我們生活中不可缺少的一個(gè)綜合基礎(chǔ)的群眾基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)。太白話了，不嚴(yán)謹(jǐn)這樣龐大的老年人口加上在21世紀(jì)我們必須面對(duì)的由于獨(dú)生子女政策帶來(lái)的家庭結(jié)構(gòu)的變化（“四二一”的家庭人口模式）以及尚待完善的社會(huì)保障制度，農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)核心化，農(nóng)村土地分配制度改革和城市化的發(fā)展以及養(yǎng)老文化的變遷，肯定會(huì)給傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式必然會(huì)面臨挑戰(zhàn)。家庭養(yǎng)老作為一種天命使然或者說(shuō)是一種內(nèi)化的道德標(biāo)準(zhǔn)為人們所認(rèn)可、遵從。在我國(guó)農(nóng)村，家庭養(yǎng)老為主的養(yǎng)老方式作為一種維系社會(huì)穩(wěn)定和代際情感交流的紐帶持續(xù)了幾千年，它不同于西方國(guó)家的“接力”循環(huán)模式，而是采取“反哺”循環(huán)方式，即父母撫養(yǎng)子女，子女長(zhǎng)大后贍養(yǎng)父母。例如：建國(guó)后，我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老模式發(fā)展歷程主要經(jīng)過(guò)了四個(gè)時(shí)期，在這四個(gè)時(shí)期里，由于國(guó)情的不同，具有不同的特點(diǎn)：：家庭養(yǎng)老為主解釋下國(guó)情，為什么以家庭養(yǎng)老為主，及其特征優(yōu)勢(shì)：50年代中期至1978：集體保障為主解釋下當(dāng)前的國(guó)情，為什么以集體保障為主，優(yōu)勢(shì)、特征等等，百字即可：1978至80年代末：家庭養(yǎng)老化為主，社會(huì)養(yǎng)老為輔這里主要強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放，帶來(lái)農(nóng)村的改變）3我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)有養(yǎng)老模式的概述隨著我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)的變遷，農(nóng)村養(yǎng)老方式可以分為：家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老。50年代中期到改革開(kāi)放前的人民公社時(shí)期的集體保障為主。這一段關(guān)于養(yǎng)老模式的摘抄太明顯，修改一下2我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老模式的發(fā)展歷程我國(guó)一直延承著家庭養(yǎng)老為主的養(yǎng)老模式。 我國(guó)正處于發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)水平和國(guó)民富裕程度與發(fā)達(dá)國(guó)家比有明顯的差距。本文在對(duì)我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)有養(yǎng)老模式進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，揭示了我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村養(yǎng)老保障面臨的主要問(wèn)題，并在最后給出了解決農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題的策略與措施。[保密的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議]學(xué)生簽名： 時(shí)間： 年 月 日密級(jí)：（請(qǐng)注明密級(jí)及保密期限）摘要農(nóng)民是我國(guó)最大的社會(huì)階層和利益群體，其龐大的老年群體與城市老年職工的重大差異是他們無(wú)工薪，沒(méi)有退休年齡的規(guī)定，年老喪失勞動(dòng)能力后，不能享受退休金待遇，生活缺乏基本的社會(huì)保障。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。學(xué)校要求本科的字?jǐn)?shù)是6000字以上，自己可以根據(jù)字?jǐn)?shù)要求認(rèn)真修改。有的我給修改了一下，有的還需要自己修改一下。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文（設(shè)計(jì)）中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院有權(quán)保留送交論文（設(shè)計(jì)）的復(fù)印件和磁盤，允許論文（設(shè)計(jì)）被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編論文（設(shè)計(jì)）。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的深化及農(nóng)村人口老齡化程度的加劇，農(nóng)村原有的家庭保障、土地保障以及集體保障構(gòu)成的三角型保障模式體制逐步瓦解，在此背景下，農(nóng)村老年人口的養(yǎng)老問(wèn)題顯得更為突出和緊迫。養(yǎng)老包括經(jīng)濟(jì)、生活和精神三個(gè)方面。刪除 養(yǎng)老模式體現(xiàn)了對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)、原則和價(jià)值觀，是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平及與此相適應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、思想觀念和社會(huì)習(xí)俗決定的有關(guān)養(yǎng)老的內(nèi)在規(guī)定性及其運(yùn)行原則的理論概括，它是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)思想、環(huán)境、群體、民族等諸因素整合的產(chǎn)物，代表了對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題的整體思維。建國(guó)前至50年代初以家庭養(yǎng)老保障為主。抄襲明顯，修改一下（如果必須引用的話，就按照自己的方式寫(xiě)出來(lái)。中國(guó)有著上下5000年的悠久歷史，養(yǎng)兒防老更是從古自今的傳統(tǒng)，所以子女是越多越好，老有所依。經(jīng)過(guò)幾千年的歷史發(fā)展、文化傳承，家庭養(yǎng)老已經(jīng)成為一種生入人心的具有中國(guó)儒家文化烙印的模式。家里的二老
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