論證整體質(zhì)量很高-全文預(yù)覽
【正文】 具普及意義，保障程度和覆蓋面較低。廣大農(nóng)民第一次被正式納入國家的社會安全網(wǎng)之中，這在我國社會保障制度的改革方面，邁出了極其重要的一步。農(nóng)村社會養(yǎng)老保險實行政府引導(dǎo)和群眾自愿相結(jié)合的原則。刪除目前我國社區(qū)養(yǎng)老在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)如長江三角洲的蘇南地區(qū)、珠江三角洲的廣深地區(qū)比較普遍。其次，親友便于探訪，即便子女和父母平常不在一起生活，也方便探視和相聚，家庭氛圍良好。刪除，用了太多篇幅解釋社區(qū)了我輔導(dǎo)的其他學(xué)生，同樣也引用了這些內(nèi)容，如果不加修改，肯定不合適社區(qū)所具有的感情交流功能、組織服務(wù)功能，既可保持家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)和優(yōu)點，又能彌補家庭養(yǎng)老的不足。社區(qū)是我們生活中不可缺少的一個綜合基礎(chǔ)的群眾基礎(chǔ)機構(gòu)。太白話了，不嚴(yán)謹(jǐn)這樣龐大的老年人口加上在21世紀(jì)我們必須面對的由于獨生子女政策帶來的家庭結(jié)構(gòu)的變化（“四二一”的家庭人口模式）以及尚待完善的社會保障制度，農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)核心化，農(nóng)村土地分配制度改革和城市化的發(fā)展以及養(yǎng)老文化的變遷，肯定會給傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式必然會面臨挑戰(zhàn)。家庭養(yǎng)老作為一種天命使然或者說是一種內(nèi)化的道德標(biāo)準(zhǔn)為人們所認(rèn)可、遵從。在我國農(nóng)村，家庭養(yǎng)老為主的養(yǎng)老方式作為一種維系社會穩(wěn)定和代際情感交流的紐帶持續(xù)了幾千年，它不同于西方國家的“接力”循環(huán)模式，而是采取“反哺”循環(huán)方式，即父母撫養(yǎng)子女，子女長大后贍養(yǎng)父母。例如：建國后，我國農(nóng)村養(yǎng)老模式發(fā)展歷程主要經(jīng)過了四個時期，在這四個時期里，由于國情的不同，具有不同的特點：：家庭養(yǎng)老為主解釋下國情，為什么以家庭養(yǎng)老為主，及其特征優(yōu)勢：50年代中期至1978：集體保障為主解釋下當(dāng)前的國情，為什么以集體保障為主，優(yōu)勢、特征等等，百字即可：1978至80年代末：家庭養(yǎng)老化為主，社會養(yǎng)老為輔這里主要強調(diào)改革開放，帶來農(nóng)村的改變）3我國農(nóng)村現(xiàn)有養(yǎng)老模式的概述隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革和社會的變遷，農(nóng)村養(yǎng)老方式可以分為：家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、社會養(yǎng)老。50年代中期到改革開放前的人民公社時期的集體保障為主。這一段關(guān)于養(yǎng)老模式的摘抄太明顯，修改一下2我國農(nóng)村養(yǎng)老模式的發(fā)展歷程我國一直延承著家庭養(yǎng)老為主的養(yǎng)老模式。 我國正處于發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)水平和國民富裕程度與發(fā)達(dá)國家比有明顯的差距。本文在對我國農(nóng)村現(xiàn)有養(yǎng)老模式進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，揭示了我國當(dāng)前農(nóng)村養(yǎng)老保障面臨的主要問題，并在最后給出了解決農(nóng)村養(yǎng)老問題的策略與措施。[保密的畢業(yè)論文（設(shè)計）在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議]學(xué)生簽名： 時間： 年 月 日密級：（請注明密級及保密期限）摘要農(nóng)民是我國最大的社會階層和利益群體，其龐大的老年群體與城市老年職工的重大差異是他們無工薪，沒有退休年齡的規(guī)定，年老喪失勞動能力后，不能享受退休金待遇，生活缺乏基本的社會保障。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在畢業(yè)論文（設(shè)計）中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)校要求本科的字?jǐn)?shù)是6000字以上，自己可以根據(jù)字?jǐn)?shù)要求認(rèn)真修改。有的我給修改了一下，有的還需要自己修改一下。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文（設(shè)計）中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中國農(nóng)業(yè)大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院有權(quán)保留送交論文（設(shè)計）的復(fù)印件和磁盤，允許論文（設(shè)計）被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編論文（設(shè)計）。隨著市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的深化及農(nóng)村人口老齡化程度的加劇，農(nóng)村原有的家庭保障、土地保障以及集體保障構(gòu)成的三角型保障模式體制逐步瓦解，在此背景下，農(nóng)村老年人口的養(yǎng)老問題顯得更為突出和緊迫。養(yǎng)老包括經(jīng)濟(jì)、生活和精神三個方面。刪除 養(yǎng)老模式體現(xiàn)了對養(yǎng)老問題的基本認(rèn)識、原則和價值觀，是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水平及與此相適應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)制度、思想觀念和社會習(xí)俗決定的有關(guān)養(yǎng)老的內(nèi)在規(guī)定性及其運行原則的理論概括，它是社會、經(jīng)濟(jì)思想、環(huán)境、群體、民族等諸因素整合的產(chǎn)物，代表了對養(yǎng)老問題的整體思維。建國前至50年代初以家庭養(yǎng)老保障為主。抄襲明顯，修改一下（如果必須引用的話，就按照自己的方式寫出來。中國有著上下5000年的悠久歷史，養(yǎng)兒防老更是從古自今的傳統(tǒng)，所以子女是越多越好，老有所依。經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展、文化傳承，家庭養(yǎng)老已經(jīng)成為一種生入人心的具有中國儒家文化烙印的模式。家里的二老
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