【正文】 社會科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會熱點(diǎn)問題；三是人文社會科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個方面：一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時并進(jìn)；三是人文社會科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠(yuǎn)利益等。（2）科學(xué)主義和人文主義的交融。（3）人類學(xué)對于人文社會科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是通過對馬克思主義所作的積極貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通過獨(dú)特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。（2）20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲的主導(dǎo)性趨勢。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn)。 20世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）20世紀(jì)上半葉的四個發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究；（2）20世紀(jì)上半葉的三股新潮：一是在認(rèn)識理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。概括起來主要有四點(diǎn)：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。一般人認(rèn)為，首次提出地球村概念的是一位（C 傳播學(xué)家）在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（B凱恩斯革命） 在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是（D 自我實(shí)現(xiàn)）現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)，就是在高度分化、廣泛滲透的基礎(chǔ)上整體綜合化和全面社會化最為研究手段高技術(shù)化的標(biāo)志之一，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究工作，使計算機(jī)個多的滲透到研究過程中，已經(jīng)成為當(dāng)今人文社會科學(xué)研究的一種時尚。而德國社會學(xué)家韋伯倡導(dǎo)的研究社會行動者的行為動機(jī)和價值取向的理解社會學(xué)，也產(chǎn)生了持久而重大的影響法學(xué)學(xué)科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成主要包括理論法學(xué)、歷史法學(xué) 部門法學(xué)及應(yīng)用法學(xué)幾大板塊。、二、填空題：20世紀(jì)上半葉，現(xiàn)代心理學(xué)幾乎在同一個時期，主要從四個方向上，向產(chǎn)生于19世紀(jì)的心理學(xué)馮特學(xué)派進(jìn)行挑戰(zhàn)，這四個方向是：強(qiáng)調(diào)心理學(xué)主要建立在可以客觀觀察和測量的對象上面的行為 主義，突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的格式塔 心理學(xué)，在精神病理學(xué)研究基礎(chǔ)上形成的精神分析理論，和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場這只“看不見的手”。由此，當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展問題的趨勢要求的。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學(xué)才能解決。各個學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個共識是：未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。多科性是與人文社會科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的。主要表現(xiàn)在：科學(xué)理論對于社會實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對于社會實(shí)踐的能動作用兩方面。20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)哪些變革？答：20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（B海德格爾，薩特） 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，科學(xué)無國界這一說法比較適用于（B 自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域）美國語言學(xué)家喬姆斯基對語言學(xué)的拓展開始于他對語言行為和語言能力的區(qū)分，前者研究是什么樣子，后者回答語言為什么是這個樣子。20世紀(jì)人文社會科學(xué)出現(xiàn)了一個日益清晰的聚焦點(diǎn)，人、人的解放和發(fā)展；20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的兩大思潮一是科學(xué)主義思潮或者叫做時政主義思潮，二是人本主義思潮或者叫做非理性主義思潮。語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關(guān)系，就是互動關(guān)系。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。它們的關(guān)系是：對特定對象的認(rèn)識往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對定性研究的深化和細(xì)化。五、論述題：說說教材所闡述的人文社會科學(xué)的三種一般方法之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？（1）人文社會科學(xué)研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。日本）在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種（B定性研究）。語言學(xué)、考古學(xué)） 下列各項(xiàng)中不屬于人文社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律的是（D歷史的治亂與人文社會科學(xué)的興衰完全同步 事實(shí)上，各種人文社會科學(xué)研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域不同。13理性的直覺有三個特性，一是非邏輯性二是綜合性三是自覺性；1常見的幾種抽樣方法是簡單的隨機(jī)抽樣方法，系統(tǒng)抽樣方法，多級抽樣方法1實(shí)地方法包括以下研究方法觀察法人文社會科學(xué)時代性主要表現(xiàn)在：研究對象的時代性，研究主體的時代性以及人文社會科學(xué)理論的時代背景因素。由此，人們對世界的認(rèn)識就相應(yīng)分化為兩種獨(dú)立的科學(xué)即人文社會科學(xué)人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 。4按照歷史的維度，人文社會科學(xué)形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段，一是孕育奠基階段，二是生成發(fā)展階段，三是拓展反思階段。定性研究的失當(dāng)，往往會導(dǎo)致定量分析的失效?？茖W(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于（A人類認(rèn)識能力的局限 ）下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是（D） 9計算機(jī)+插花藝術(shù)是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（D 人文社會科學(xué)社會功能的實(shí)現(xiàn)，需要哪些特殊條件？人文社會科學(xué)社會功能的實(shí)現(xiàn)，需要下列特殊的條件：（1）人文社會科學(xué)家要把自己的研究活動自學(xué)地與社會實(shí)踐活動結(jié)合起來；（2）人文社會科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會實(shí)際時，要具有較為充分的自主性，盡量減少來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多方面因素的影響或干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會科學(xué)的預(yù)見性，減少人們對它的懷疑。（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會科學(xué)的活力所在，使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價值的突破。科學(xué)家常常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復(fù)雜的事實(shí)材料面前，敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預(yù)見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。人文社會科學(xué)是人類對自身的理性認(rèn)識，人類的社會實(shí)踐是人文社會科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動力，正確的人文社會科學(xué)理念產(chǎn)生以