【正文】 果回溯原因的過程：a、相關(guān)的經(jīng)驗定律Lb、若假說H為真，則L可被解釋c、有理由認為H為真第六章 科學(xué)理論的創(chuàng)立1，什么是科學(xué)思維的基本形式？它們在科學(xué)研究中有何作用？（P136）答：科學(xué)思維的主要方法：①演繹方法，包括演繹推理和以演繹推理為基礎(chǔ)的證明和公理方法。①經(jīng)驗定律型假說：是概括的成果，它是對某類現(xiàn)象共同性質(zhì)和特征的普遍化描述或者是對若干現(xiàn)象之間因果關(guān)系的普遍化描述。因此，科學(xué)實驗也體現(xiàn)了認識主體的主觀能動性和實驗的客觀性。科學(xué)觀察的基本原則是：堅持觀察的客觀性；堅持觀察對象的全面性?？茖W(xué)觀察屬于實踐活動，在科學(xué)認識過程中，它既是接收外部信息、獲取經(jīng)驗事實的基本方法，有事檢驗理論認識的基本手段。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺，是表征一個學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個重要標志。第五章 科學(xué)認識的形成1，科學(xué)問題在科學(xué)研究中的地位和作用如何？答：所謂科學(xué)問題是指通過對科學(xué)背景知識的分析而產(chǎn)生的問題。3，什么是科學(xué)精神？舉例說明它的重要性?？茖W(xué)假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識和新的科學(xué)事實，對所研究的問題做出猜測性說明和嘗試性解答?？茖W(xué)事實是科學(xué)認識主體關(guān)于客觀存在的、個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）的真實描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。第二編 科學(xué)觀與科學(xué)方法論第四章 科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)知識的構(gòu)成1，如何理解科學(xué)的本質(zhì)？（P91）答：馬克思對科學(xué)本質(zhì)的論述：①科學(xué)是人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系；②科學(xué)是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動；③科學(xué)是生產(chǎn)力；④科學(xué)既是觀念財富又是實際財富。 ②人還是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進化者。 當代全球性生態(tài)危機的主要表現(xiàn)【人口、資源、環(huán)境】：人口激增；自然資源消耗、短缺；環(huán)境污染。③人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。（P76）答：生態(tài)自然觀以生態(tài)科學(xué)為基礎(chǔ)，是當代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機進行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。第二、物質(zhì)在其一切變化中仍永遠是物質(zhì)，它的任何一個屬性任何時候都不會喪失】。③非線性相互作用，系統(tǒng)內(nèi)部的作用關(guān)系不再是各種作用的簡單線性疊加，而是各多種作用相互制約、耦合而成的全新整體效應(yīng)，這意味著系統(tǒng)內(nèi)要素獨立性的喪失，各要素按一定方式在大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)運動，從而導(dǎo)致系統(tǒng)新質(zhì)的出現(xiàn)。開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機制。③由此可見，自然界的進化就是一個不斷發(fā)生對稱性破缺的過程；自然界每發(fā)展到一個新的里程碑，都必有一個基本的物質(zhì)的或相互作用的、時間的或空間的對稱性破缺與之相適應(yīng)；高度有序化、復(fù)雜化和組織化的系統(tǒng)，即是對稱性逐步破缺過程的產(chǎn)物。②與對稱相反，破缺是指在一定變換下所表現(xiàn)的可變性，或?qū)ΨQ性的降低。所謂演化，除了指事物的上升的，從無序到有序、從低序到高序的不可逆過程即“進化”過程外，還包括了事物的下降的，從有序到無序、從高序到低序的過程即“退化”和從宏觀有序態(tài)到遠離平衡的“混沌態(tài)”以及不同遠離平衡態(tài)的“混沌態(tài)”之間的更替。③總之，系統(tǒng)與要素的規(guī)定是相對的，要素在自身的內(nèi)在聯(lián)系中成為系統(tǒng)，系統(tǒng)又在自身的外在聯(lián)系中成為要素。②提出了系統(tǒng)思維模式【即把對象當作一個系統(tǒng)的整體加以思考的思維方式，根據(jù)系統(tǒng)地性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)，把對象的各個組成要素有機地組織起來構(gòu)成模型，研究系統(tǒng)地功能和行為，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征】。 辨證唯物主義自然觀常理的自然哲學(xué)思想淵源：馬克思和恩格斯科學(xué)的總結(jié)了當時自然科學(xué)的最新成就，繼承了古代希臘自然觀中的辨證法觀點，克服了機械唯物主義自然觀的形而上學(xué)性質(zhì)，批判性地吸取了德國古典自然哲學(xué)特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辨證唯物主義的自然觀第二章 辨證唯物主義自然觀的發(fā)展：系統(tǒng)自然觀1，試闡述系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學(xué)前提。馬克思主義的三個組成部分是:馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。5，辨證唯物主義自然觀的基本思想、特征和重大意義？（P39）答：辨證唯物主義自然觀的基本思想，認為自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)，自然界除了運動著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒有；運動無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的；意識和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機能；時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們既是對立的，又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動著自然界的運動和發(fā)展；自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的產(chǎn)生和消亡之中，處于不斷的運動和轉(zhuǎn)化過程中；在自然的發(fā)展過程中，在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類社會；隨著人類的社會實踐活動的深入展開，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得到認識和改造，于是出現(xiàn)了一個與外在于人的活動的“純自然”所不同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種人化自然也就是進入人類文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界。機器的自然圖景和嚴格的機械決定論，是機械唯物主義自然觀的基本命題。3，古代樸素辯證法自然觀的基本觀點及其評述？（P27）答：古代樸素辯證法自然觀，把自然當做一個統(tǒng)一的有機體，力圖在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去尋找統(tǒng)一，認為自然界是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動或是不變的，而是一切都在運動、變化、產(chǎn)生和消失。學(xué)習(xí)、研究和運用自然辯證法指導(dǎo)科學(xué)研究及進行現(xiàn)代化管理，會促進科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會的改革和協(xié)調(diào)發(fā)展。4，自然辯證法對中國現(xiàn)代化建設(shè)有什么意義？ 現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化科學(xué)管理是提高經(jīng)濟效益的決定性因素，是使物質(zhì)文明建設(shè)走向新階段的主要支柱。 （3）在技術(shù)觀與技術(shù)方法論方面。①規(guī)范認識論方向，規(guī)范的科學(xué)哲學(xué)重點研究科學(xué)理論的形成與建立問題，把重點放在科學(xué)理論的辯護問題或合理性問題上，代表性的有：邏輯經(jīng)驗主義【即歸納主義和證實主義，其科學(xué)認識過程：經(jīng)驗假說證實】、批判理性主義【即演繹主義和證偽主義，其科學(xué)認識過程：問題假說證偽】、歷史主義【認為科學(xué)理論的發(fā)展不能片面地歸結(jié)為證偽的過程，它還有一個證實的過程，前者是科學(xué)革命，后者是常規(guī)科學(xué)。3，自然辯證法在現(xiàn)代有哪些發(fā)展？（P12）答：20世紀中葉的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，把人類歷史推向一個新的時代，自然辯證法的問題與內(nèi)容又有了新的發(fā)展?！蹲匀晦q證法》（高教版）課后思考題參考答案緒論1，自然辯證法和科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系？（P1）答：（1）自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。與此相適應(yīng)，自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會。 （2）在科學(xué)觀與科學(xué)方法論方面。實證的科學(xué)哲學(xué)家認為，這是規(guī)范的科學(xué)哲學(xué)無法解決的。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。自然辯證法為繁榮自然科學(xué)技術(shù)與制定國民經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、戰(zhàn)略部署和進行科學(xué)預(yù)測及決策等提供科學(xué)理論根據(jù)。2，在人類歷史上，唯物主義自然觀經(jīng)歷了哪幾個重要形態(tài)？（P23）答：在人類歷史上，唯物主義自然觀的發(fā)展經(jīng)歷了三個歷史形態(tài)：古代樸素辯證法自然觀、機械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀。4，機械唯物主義自然觀的基本觀點及其評述？（P31）答：機械唯物主義自然觀，認為世界是一部機器，由惰性物體組成，與思維存在物——人無關(guān)，物體運動是由外力的推動，遵循嚴格的機械決定的因果關(guān)系。還原分析法：把統(tǒng)一的整體分割為若干孤立的部分進行一一研究，然后再把這些部分合為一體，其局限是缺乏整體性認知和思考】、不徹底性【割裂自然界與人類社會發(fā)展的聯(lián)系，認為自然界是孤立于人的實踐領(lǐng)域之外的原始的自然存在物】。6*補充，馬克思主義的三個來源和三個組成部分？答：馬克思主義的三個來源是:德國的古典哲學(xué)【它的理論往往具有抽象的、思辨的形式】、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)【古典政治經(jīng)濟學(xué)即資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)，是西歐資本主義產(chǎn)生時期的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)，主要成果是奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)，并在不同程度上探討了剩余價值的各種形式，如利潤、利息和地租等問題】、法國的空想社會主義【空想社會主義又稱烏托邦社會主義，空想社會主義者相信在不久的將來可以建立理想的意識形態(tài)社會】。另外理論自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，深刻地解釋了自然界的“辨證性”而不是“形而上學(xué)性”】；②18世紀末到19世紀中葉理論自然科學(xué)的主要成就【星云說、地質(zhì)“漸變論”、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、尿素的人工合成、細胞學(xué)說、生物進化論、電磁場理論、元素周期表】。2，系統(tǒng)自然觀確立的重大意義？（P49）答：①豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀【首先，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性；其次，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)地開放性、動態(tài)性和自組織性；再次，系統(tǒng)自然觀揭示了時間的不可逆性；最后，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界循環(huán)發(fā)展中有序與無序、進化與退化的辯證統(tǒng)一】。②自然界中的一切物質(zhì)客體不僅自成系統(tǒng)，而且又互成系統(tǒng)。5，何謂演化與進化？怎樣理解自然界的進化是一個不斷發(fā)生對稱性破缺的過程？（P59）答：所謂進化，是指事物的上升的，從無序到有序、從低序到高序的不可逆過程或復(fù)雜性和多樣性的增長。這樣的狀態(tài)實際上對應(yīng)著無序，最對稱的世界時沒有任何秩序和結(jié)構(gòu)的，沒有任何特殊方向的特殊點，這是平衡態(tài)的特征】。自然界的有序化是對稱性破缺的結(jié)果，正是由于對稱性破缺才使系統(tǒng)向有序化、組織化和復(fù)雜化演化】。【一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過與外部環(huán)境進行物質(zhì)、能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化】。“非平衡態(tài)是有序之源”，只是非平衡態(tài)