【正文】 （P317）答：我國科技發(fā)展戰(zhàn)略的三個層次【面向經(jīng)濟建設(shè)主戰(zhàn)場、發(fā)展高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)性研究】把當代科學發(fā)展的新特點同中國的具體情況相結(jié)合，提出了： 第一層次是應(yīng)用先進的科學知識的發(fā)展研究； 第二層次是創(chuàng)造新知識的技術(shù)開發(fā)研究； 第三層次是從事科學知識上的重要突破的基礎(chǔ)科學研究。對于發(fā)展中國家來說，知識經(jīng)濟既是新的機遇，又是新的挑戰(zhàn)，許多發(fā)展中國家開始改變過去主要依靠自然資源或勞動力的發(fā)展戰(zhàn)略，實施科教興國與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并采取了一系列與此相關(guān)的新的經(jīng)濟發(fā)展對策。答：現(xiàn)代科學技術(shù)革命正在推動人類社會從工業(yè)社會走向知識社會，它使經(jīng)濟增長方式發(fā)生了巨大變化，科學技術(shù)、知識成為經(jīng)濟增長中的最重要因素。他認為人類社會是從前工業(yè)社會經(jīng)過工業(yè)社會向后工業(yè)社會發(fā)展的。由于技術(shù)自身邏輯和社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性影響，造成技術(shù)發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為區(qū)域、國家、國際范圍的不平衡性；歷史發(fā)展過程的不平衡性。（P279）答：科學技術(shù)社會運行規(guī)律，最突出的表現(xiàn)是其發(fā)展的不平衡性。技術(shù)的科學化既指已有技術(shù)經(jīng)驗知識借助科學理論指導二形成系統(tǒng)的技術(shù)知識體系，并上升到技術(shù)科學，又指技術(shù)進步以科學發(fā)展為先導技術(shù)上的重要發(fā)明通常直接來自科學研究的成果。②科技研究的結(jié)構(gòu)比例方面：采用“穩(wěn)住一頭，放開一片”的方針來正確處理基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究這三方面的關(guān)系。 ⑤有條理的懷疑精神規(guī)范強調(diào)科學永恒的批判精神?？茖W技術(shù)體制化的內(nèi)容包括：①科學技術(shù)的投入體制；②科技研究的結(jié)構(gòu)比例；③科學技術(shù)的法律制度；④科技研究的管理體制。建立研究與開發(fā)機構(gòu)，并向其投入財力，人力和物力。3，什么是高技術(shù)？如何通過實施高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化走新型工業(yè)化道路？（P245）答：高技術(shù)的含義可以從不同角度來理解，最終界定為建立在科學技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當代科學和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進社會文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。技術(shù)改造是指引進先進技術(shù)代替落后技術(shù)，引進先進工藝和裝備代替落后的工藝和裝備，以改變企業(yè)落后的生產(chǎn)技術(shù)面貌，生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品并獲得豐厚的利潤。社會決定論則片面的強調(diào)社會的作用，它強調(diào)社會對技術(shù)及其發(fā)展的決定性影響，從技術(shù)都是居于一定的社會環(huán)境和人文環(huán)境之中，都會受到社會的影響這一正確的前提出發(fā)，得出否認技術(shù)有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律、否認技術(shù)對社會的反作用的錯誤結(jié)論。④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也伴隨著虛無主義和無政府主義倫理觀盛行，等等。技術(shù)的社會價值是在技術(shù)的自然價值的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，它包括技術(shù)的經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值等。可靠性技術(shù)就是為制造盡可能少發(fā)生故障的產(chǎn)品所采用的一切方法，以及在運行中為避免故障的發(fā)生所采取的一切措施。 第二，效果分析法。包括通過對社會需求的調(diào)查而提出技術(shù)目的，并對技術(shù)發(fā)展及其后果做出預(yù)測、評估等幾個環(huán)節(jié)。 ①技術(shù)活動要素與技術(shù)結(jié)構(gòu)的矛盾，決定了技術(shù)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。 技術(shù)的特征：①自然性和社會性；②物質(zhì)性和精神性；③中立性與價值性；④主體性和客體性；⑤階躍性和累積性。2，科學發(fā)展的否證模式如何看待科學理論的競爭？舉例說明之。 在假說的實驗檢驗過程中，需要注意推論與實驗對照的三種情況：第一，推論和已知的經(jīng)驗相符合，這種證實是對已知經(jīng)驗的理論解釋；第二，推論和未知的現(xiàn)象相符合，這種證實是對未知理論的預(yù)見；第三，推論與未知的現(xiàn)象不相符合，這就是假說被否證。科學理論的選擇，是在兩個及兩個以上的科學理論中挑選出更佳的理論的過程。3，思想模型方法在假說的形成過程中是如何發(fā)揮作用的？（P139）答：思想模型是科學抽象成果的基本形態(tài)之一，它在創(chuàng)新思維的過程中有著廣泛應(yīng)用。主要有歸納方法、類比方法、模型方法等，是從個別中認識一般的方法，其推理具有跳躍性、偶適性。對科學問題網(wǎng)絡(luò)的梳理和考察，將產(chǎn)生對科學問題的解答，提出相應(yīng)的科學假說，它是科學思想的創(chuàng)新，是可能成立的科學理論，科學假說形成的基本條件是：一致對應(yīng)性；可解釋性；可預(yù)測性。觀察并非消極的、被動的注視，而是積極的、能動的反映。對于從事科學研究的個人或集體來說，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學地提出問題，是衡量其科研能力的一個重要標志。 （2）它們之間的辨證關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個方面： 其一，科學事實是科學知識體系的出發(fā)點和歸宿； 其二，科學定律是構(gòu)成科學理論的基礎(chǔ)； 其三，科學假說是科學理論的過渡形式； 其四，科學理論是科學成功的系統(tǒng)體現(xiàn)。（P97）答：（1）科學理論的構(gòu)成要素包括： ①科學事實。由人來改造自然的盲目性造成的生態(tài)失衡和環(huán)境污染，最終要是要通過負反饋來危機人類自身的生存。②人是自然界的一部分，人在自然界中?！镜谝?、運動的不滅原理，包括數(shù)量和質(zhì)量上的運動不滅。【一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過與外部環(huán)境進行物質(zhì)、能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化】。這樣的狀態(tài)實際上對應(yīng)著無序，最對稱的世界時沒有任何秩序和結(jié)構(gòu)的，沒有任何特殊方向的特殊點，這是平衡態(tài)的特征】。②自然界中的一切物質(zhì)客體不僅自成系統(tǒng)，而且又互成系統(tǒng)。另外理論自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展，深刻地解釋了自然界的“辨證性”而不是“形而上學性”】；②18世紀末到19世紀中葉理論自然科學的主要成就【星云說、地質(zhì)“漸變論”、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、尿素的人工合成、細胞學說、生物進化論、電磁場理論、元素周期表】。還原分析法：把統(tǒng)一的整體分割為若干孤立的部分進行一一研究，然后再把這些部分合為一體，其局限是缺乏整體性認知和思考】、不徹底性【割裂自然界與人類社會發(fā)展的聯(lián)系，認為自然界是孤立于人的實踐領(lǐng)域之外的原始的自然存在物】。2，在人類歷史上，唯物主義自然觀經(jīng)歷了哪幾個重要形態(tài)？（P23）答：在人類歷史上，唯物主義自然觀的發(fā)展經(jīng)歷了三個歷史形態(tài)：古代樸素辯證法自然觀、機械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學技術(shù)。 （2）在科學觀與科學方法論方面。《自然辯證法》（高教版）課后思考題參考答案緒論1，自然辯證法和科學技術(shù)有什么關(guān)系？（P1）答：（1）自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。①規(guī)范認識論方向，規(guī)范的科學哲學重點研究科學理論的形成與建立問題，把重點放在科學理論的辯護問題或合理性問題上，代表性的有：邏輯經(jīng)驗主義【即歸納主義和證實主義，其科學認識過程：經(jīng)驗假說證實】、批判理性主義【即演繹主義和證偽主義，其科學認識過程：問題假說證偽】、歷史主義【認為科學理論的發(fā)展不能片面地歸結(jié)為證偽的過程，它還有一個證實的過程，前者是科學革命，后者是常規(guī)科學。4，自然辯證法對中國現(xiàn)代化建設(shè)有什么意義？ 現(xiàn)代自然科學技術(shù)和現(xiàn)代化科學管理是提高經(jīng)濟效益的決定性因素，是使物質(zhì)文明建設(shè)走向新階段的主要支柱。3，古代樸素辯證法自然觀的基本觀點及其評述？（P27）答：古代樸素辯證法自然觀，把自然當做一個統(tǒng)一的有機體，力圖在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去尋找統(tǒng)一，認為自然界是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動或是不變的，而是一切都在運動、變化、產(chǎn)生和消失。5，辨證唯物主義自然觀的基本思想、特征和重大意義？（P39）答：辨證唯物主義自然觀的基本思想，認為自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)，自然界除了運動著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒有；運動無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的；意識和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機能；時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們既是對立的，又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動著自然界的運動和發(fā)展；自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的產(chǎn)生和消亡之中，處于不斷的運動和轉(zhuǎn)化過程中；在自然的發(fā)展過程中，在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類社會；隨著人類的社會實踐活動的深入展開，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得到認識和改造，于是出現(xiàn)了一個與外在于人的活動的“純自然”所不同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種人化自然也就是進入人類文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界。 辨證唯物主義自然觀常理的自然哲學思想淵源：馬克思和恩格斯科學的總結(jié)了當時自然科學的最新成就，繼承了古代希臘自然觀中的辨證法觀點，克服了機械唯物主義自然觀的形而上學性質(zhì)，批判性地吸取了德國古典自然哲學特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辨證唯物主義的自然觀第二章 辨證唯物主義自然觀的發(fā)展：系統(tǒng)自然觀1，試闡述系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學前提。③總之，系統(tǒng)與要素的規(guī)定是相對的，要素在自身的內(nèi)在聯(lián)系中成為系統(tǒng)，系統(tǒng)又在自身的外在聯(lián)系中成為要素。②與對稱相反，破缺是指在一定變換下所表現(xiàn)的可變性，或?qū)ΨQ性的降低。開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機制。第二、物質(zhì)在其一切變化中仍永遠是物質(zhì)，它的任何一個屬性任何時候都不會喪失】。③人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。 ②人還是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進化者?？茖W事實是科學認識主體關(guān)于客觀存在的、個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）的真實描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。3，什么是科學精神？舉例說明它的重要性。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺，是表征一個學科是否具有旺盛的生命力的一個重要標志?？茖W觀察的基本原則是：堅持觀察的客觀性；堅持觀察對象的全面性。①經(jīng)驗定律型假說：是概括的成果，它是對某類現(xiàn)象共同性質(zhì)和特征的普遍化描述或者是對若干現(xiàn)象之間因果關(guān)系的普遍化描述