【正文】 立題新穎獨特，并有摘取創(chuàng)造成果的非凡能力和手段。至于能用但不需要的創(chuàng)造產(chǎn)物，一般都是選題失策造成的。如保險絲的發(fā)明，計算機的發(fā)明，汽車的發(fā)明等等。發(fā)明創(chuàng)造的成果一般可分為三種類型的產(chǎn)物：一是需要但不實用的產(chǎn)物。這四個階段，既適合一個整體問題，也適合劃分成多個層次的問題。這是個體對整個創(chuàng)造過程的反思，檢驗解決方法是否正確的驗證期。進入這一階段，問題的解決一下子突然變得豁然開朗，以前的困惑頓時一一化解，問題順利解決。這一階段的最大特點是冥思苦想，潛意識參與進來。下面簡要介紹一下沃勒斯的四階段模式，沃勒斯認為，人類的創(chuàng)造發(fā)明過程一般要經(jīng)過四個階段：第一階段是準備期。創(chuàng)造過程包括人們在創(chuàng)造活動中具體的思維和實踐過程。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。那么，環(huán)境對取得創(chuàng)造成果究竟有什么作用呢？第一，環(huán)境給創(chuàng)造者提供物質(zhì)、能量、信息；第二，環(huán)境向創(chuàng)造者提出研究的課題，同時也給出取得創(chuàng)造成果的啟示；第三，環(huán)境對創(chuàng)造成果取得的過程順利與否起著突出作用。善于創(chuàng)造者能及時學(xué)習(xí)和靈活應(yīng)用新的技法于創(chuàng)造活動。二、創(chuàng)造能力創(chuàng)造能力主要包括創(chuàng)造思維能力、創(chuàng)造技法應(yīng)用和創(chuàng)造技能運用三方面的內(nèi)容。其具體內(nèi)容在后面的章節(jié)中我們還要作詳細說明，為了敘述的方便，在此先作簡要介紹。從理論上講，人人都有創(chuàng)造的潛力，但并非說人人都能取得創(chuàng)造性成果。第二章 怎樣取得創(chuàng)造性成果創(chuàng)造性成果是人們從事創(chuàng)造活動的最終結(jié)果。而各種類型的人才一般是通過實施教育培養(yǎng)出來的，創(chuàng)造性人才也不例外。二、有利于我國企業(yè)參與全球經(jīng)濟競爭伴隨著經(jīng)濟的全球化，特別是我國加入世界貿(mào)易組織，我國企業(yè)面臨著全球范圍內(nèi)的競爭，為了在激烈的競爭中取勝，除了采用先進技術(shù)，努力提高產(chǎn)品的質(zhì)量外，積極運用創(chuàng)造學(xué)知識，培訓(xùn)和開發(fā)廣大企業(yè)職工的創(chuàng)造性也是其中的重要措施之一。在這場經(jīng)濟、政治、軍事、科技等全方位的較量中，一味地模仿外國，一味地依賴進口，不但不是什么進步的標志，而且長期下去還會滋長人們崇洋媚外的心理，繼而進一步地磨滅中華民族的創(chuàng)新精神。綜觀全局，創(chuàng)造學(xué)在我國開展推廣普及活動意義是巨大的。主要研究創(chuàng)造學(xué)各組成部分的基礎(chǔ)概念和理論，及其創(chuàng)造學(xué)在其他方面的理論研究等。該學(xué)科主要研究創(chuàng)造理論運用到實踐的過程，其主要內(nèi)容包括創(chuàng)造原理和創(chuàng)造技法。主要研究人們與創(chuàng)造有關(guān)的心理狀態(tài)及開發(fā)創(chuàng)造的心理素質(zhì)等內(nèi)容。例如，全球板塊構(gòu)造學(xué)說的提出即經(jīng)歷了“大陸漂移”—“海底擴張”—“全球板快”三部曲，每一步的發(fā)展都包含著地質(zhì)學(xué)內(nèi)部的一定創(chuàng)造規(guī)律。外部科技史法是研究科學(xué)技術(shù)“外在性”的一種方法。其缺點是：容易受一些無關(guān)因素的影響。兩種類型的實驗法各有優(yōu)缺點。第四，注意觀察對象的代表性，即要選擇典型的事物進行觀察，力求簡化觀察對象，以排除次要的和偶然的因素干擾。定期觀察是指在特定的時間里進行觀察記錄，待資料積累到一定程度后，進行分析整理得出結(jié)論。非參與觀察也稱局外觀察，就是指觀察者不加入被觀察者的群體，不參與他們的活動，完全以局外人或旁觀者的身份進行觀察。這兩種觀察方法相比較而言，自然觀察法是傳統(tǒng)的舊方法，而控制觀察法是經(jīng)過改良后的方法。觀察法根據(jù)不同的標準有不同的分類。另外，還有測試統(tǒng)計法、調(diào)查征詢法和比較研究法等。創(chuàng)造學(xué)研究怎樣培養(yǎng)有利于人創(chuàng)造的良好個性和品質(zhì)，以及怎樣克服在創(chuàng)造過程中的心理因素障礙等內(nèi)容。通過對創(chuàng)造性思維的本質(zhì)規(guī)律、開發(fā)原理、訓(xùn)練方法的研究，來更好地為開展創(chuàng)造性思維活動服務(wù)。美國的梅多和帕斯曾在布法羅大學(xué)通過對330名大學(xué)生的觀察和研究，發(fā)現(xiàn)受過創(chuàng)造教育的學(xué)生在創(chuàng)造力開發(fā)方面與沒有受過這種教育的學(xué)生相比，平均可以提高94%。在我國古代，孟子就有“人人皆堯舜”的說法，“人人皆有創(chuàng)造力”是一種自然屬性，是人類億萬年來智力進化的結(jié)果，它主要反映在大腦的結(jié)構(gòu)功能上。另外還有學(xué)者創(chuàng)立了三階段模式、七階段模式等。這里新穎性主要的含義是“不同性”，即要與以前的理論和發(fā)明有區(qū)別，是第一次非重復(fù)性的活動。，方法是多元的，越是簡單的方法創(chuàng)造力越大。它是為完成發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新成果提供創(chuàng)意策劃、決策咨詢、規(guī)劃方案、跟蹤分析、操作程序與方法、評價標準等為內(nèi)容的工程學(xué)。它是以前人創(chuàng)立的創(chuàng)造理論為基礎(chǔ)；以人類(特別是著名科學(xué)家、發(fā)明家)在創(chuàng)造發(fā)明過程中的創(chuàng)造心理、思維、技法的規(guī)律性總結(jié)為內(nèi)容；以人為本的創(chuàng)造力開發(fā)理論體系。換句話說，創(chuàng)造學(xué)關(guān)心的是人們創(chuàng)造的本質(zhì)和規(guī)律。但從內(nèi)容上看，尚沒有突破引進模式，大多談的是國外創(chuàng)造技法，以致內(nèi)容大同小異，缺乏深層內(nèi)涵、個性魅力和中國特色。前不久，中國專利局統(tǒng)計表明，中國國有企業(yè)每年的專利申請量還不及日本一家大公司多。當然，現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)是一個有機整體，它既包括西方創(chuàng)造學(xué)思想，也包括中國創(chuàng)造學(xué)思想。在校學(xué)習(xí)發(fā)明創(chuàng)造法、各個領(lǐng)域的科技發(fā)展史等內(nèi)容。每年都有數(shù)千人前來參加學(xué)習(xí)，并獲得數(shù)百項高水平發(fā)明成果。 前蘇聯(lián)有不少心理學(xué)專家十分注重企事業(yè)單位職工的創(chuàng)造力開發(fā)。英國人為創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展做出了自己的貢獻。然而，20世紀90年代信息技術(shù)飛速發(fā)展之后，美國的創(chuàng)新速度加快，無論是日本政府，還是日本大企業(yè)，都難以適應(yīng)，改造創(chuàng)新的速度已經(jīng)落在了美國后面。 日本創(chuàng)造體系的特點首先是政府在其中起著主導(dǎo)作用，一方面政府制定科技發(fā)展計劃或方略，另一方面政府直接干預(yù)企業(yè)的創(chuàng)造活動。第二，重視教育。那么，是什么原因使日本發(fā)明創(chuàng)造的水平如此之高呢？其中有三點值得我們特別注意：第一，日本民族具有強烈的危機感。在他50多年的創(chuàng)造發(fā)明生涯中，共獲得了2360余件發(fā)明專利，遠遠超出了美國愛迪生的1320件專利的記錄。日本政府非常注重和鼓勵小的發(fā)明創(chuàng)造，并且專門制定了《實用新案》來保護和支持小發(fā)明。為了廣泛發(fā)動和推進創(chuàng)造設(shè)想運動，日本東京電視臺在1981年創(chuàng)辦了“創(chuàng)造設(shè)想”欄目，并引發(fā)了一股發(fā)明創(chuàng)造熱潮，許多人都躍躍欲試，希望實現(xiàn)自己的創(chuàng)造設(shè)想。日本的大小企業(yè)也普遍開展此類活動，廣泛懸賞征求創(chuàng)造發(fā)明設(shè)想。例如，本田科研公司經(jīng)理對前來參觀的客人講的第一句話就是：“我們公司每年有105萬件提案（即創(chuàng)造設(shè)想），是第一流的公司”。早在1983年的一項調(diào)查結(jié)果表明，日本40%的企業(yè)已實施了開發(fā)職工創(chuàng)造力的創(chuàng)造教育。像由六個可旋轉(zhuǎn)葉片組成的能變大變小的鍋蓋，翻倒也不灑水的茶杯，兒童尿布甩干器，兩個方向都可穿的拖鞋等等，構(gòu)思精巧，使用方便。從而使日本在創(chuàng)造學(xué)研究和應(yīng)用方面已居世界領(lǐng)先地位。1955年創(chuàng)造學(xué)理論由美國傳入日本，并將美國奧斯本所著的《思考的方法》一書譯成日文出版，這對日本的科技界、教育界、企業(yè)界和婦女界產(chǎn)生了很大的影響，不少人結(jié)合自己的專業(yè)開始研究學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)，日本的創(chuàng)造學(xué)研究得到了很大的發(fā)展，當年日本就在大學(xué)設(shè)置課程，建立創(chuàng)造研究會。而非核心業(yè)務(wù)或不具有競爭力的業(yè)務(wù)，將其分離出去或包給別的公司去做。在國家創(chuàng)造體系中，政府是創(chuàng)造活動的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。企業(yè)普遍資助大學(xué)建立一流的科學(xué)研究實驗室，進行基礎(chǔ)研究，并將研究的成果工業(yè)化?；A(chǔ)研究就是進行基礎(chǔ)科學(xué)知識的創(chuàng)造性研究，主要是物理和工程通信科學(xué)和信息科學(xué)；先進技術(shù)部分是把基礎(chǔ)研究的成果進行技術(shù)發(fā)展，完成從產(chǎn)品設(shè)計到投產(chǎn)前的技術(shù)準備，因而是從設(shè)計向制造轉(zhuǎn)移的橋梁。美國社會相當富足，科學(xué)技術(shù)先進，創(chuàng)造活動有一個比較自由的經(jīng)濟環(huán)境結(jié)構(gòu)，市場作用強。在美國教育界也以創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展為契機，大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，促進創(chuàng)造教育的發(fā)展，以培養(yǎng)更多的創(chuàng)造性人才。此外，在加利福尼亞州，由羅杰除大學(xué)以外，美國社會其他領(lǐng)域的創(chuàng)造力訓(xùn)練也有很大的發(fā)展，繼通用電器公司后，IBM公司、美國無線電公司、通用汽車公司等紛紛開展多樣化的創(chuàng)造力訓(xùn)練，并建立了各自的創(chuàng)造能力訓(xùn)練部門。20世紀60年代后，美國創(chuàng)造學(xué)研究出現(xiàn)了一些新的動向。目前，世界上已有70多個國家和地區(qū)在推廣、使用和研究創(chuàng)造學(xué)?？傊?，研究和學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)的目的在于盡快開發(fā)一個人的創(chuàng)造力，使其接受創(chuàng)造理論的教育，靈活運用創(chuàng)造技法，用創(chuàng)造性思維解決現(xiàn)實生活、學(xué)習(xí)、工作中存在的難題。也就是以開發(fā)人類的創(chuàng)造力、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才為宗旨。上述所有具有創(chuàng)造性和新穎性的產(chǎn)品、方案和方法等產(chǎn)生的過程、特點和規(guī)律，都屬于創(chuàng)造學(xué)的研究范圍。二、創(chuàng)造學(xué)的涵義創(chuàng)造學(xué)是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步而興起的一門以人類創(chuàng)造活動、創(chuàng)造過程、創(chuàng)造成果、創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造者人格、創(chuàng)造力及人類實踐經(jīng)驗等為研究對象的學(xué)科。目前，國際上有近70個國家和地區(qū)在研究創(chuàng)造學(xué)，創(chuàng)造學(xué)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于政治、經(jīng)濟、軍事、科學(xué)、教育、文化等社會各個領(lǐng)域。其中，日本的創(chuàng)造學(xué)研究和應(yīng)用顯得尤為突出，1958年，日本成立第一個創(chuàng)造學(xué)研究組織——“日本獨創(chuàng)性協(xié)會”，1979年，日本又成立了“日本創(chuàng)造學(xué)會”。該書提出了一個對創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展影響深遠的重要創(chuàng)造技法——智力激勵法（Brain storming）。創(chuàng)造學(xué)理論源于美國，20世紀30年代美國通用汽車公司（GE）首先開設(shè)了“創(chuàng)造工程”的訓(xùn)練課程。這一階段后期，人們對創(chuàng)造的本質(zhì)問題開始有所探索并對前期的一些錯誤觀點提出了質(zhì)疑。隨后馬克思主義唯物辯證法的誕生對創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展起到了巨大的推動作用。中國在這一時期產(chǎn)生了四大發(fā)明，出現(xiàn)了許多總結(jié)創(chuàng)造發(fā)明的科技書籍，像《齊民要術(shù)》、《夢溪筆談》、《天工開物》、《農(nóng)政全書》等，這些書中記載了許多中國古代勞動人民的創(chuàng)造發(fā)明，其中，有的至今仍具有重要現(xiàn)實意義。龍沙在1565年發(fā)表的《法國詩學(xué)要略》中曾論述了創(chuàng)造的意義，他認為“創(chuàng)造是一切東西的本源”；英國哲學(xué)家培根在1620年出版了《新工具》，該書對創(chuàng)造的實驗方法和歸納方法做了總結(jié)?！钡挠涊d；從天人合一的角度出發(fā)，《易傳中國古代也有不少書籍記載了類似創(chuàng)造的說法，如早在商朝，“盤銘”上就刻著“茍日新，日日新，又日新”的字句，提出求新是一個持續(xù)不斷的過程；《詩經(jīng)（一）孕育階段(遠古至中古時期) 這一階段，人類的創(chuàng)造是自發(fā)的、被動的，多是迫于生活或簡單生產(chǎn)的需要條件下進行的各種創(chuàng)造活動。創(chuàng)造學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，雖然只有半個多世紀的歷史，但探究其淵源，則可追溯到遠古時期，它的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷了孕育階段(遠古至中古時期)、萌芽階段(18 20世紀初)、形成階段(20世紀30 50年代)、成熟階段(20世紀60年代以來)四個階段。此外，古希臘數(shù)學(xué)家帕普斯在其所著的《數(shù)學(xué)匯編》中首次提到了“創(chuàng)造學(xué)”這一術(shù)語。周雖舊邦，其命維新。在這一階段后期，人們對創(chuàng)造的一些思維和方法有了更加深入的了解。他分析了創(chuàng)造過程的構(gòu)成，認為創(chuàng)造性想象力是多樣的感性印象與統(tǒng)一的知性概念之間的聯(lián)系環(huán)節(jié)，同時具有印象的明顯性和理解的綜合性，想象是知覺和活動的統(tǒng)一，是兩者共同的根源。德國哲學(xué)家黑格爾第一個系統(tǒng)地闡述了唯心辯證法，進一步探討了人類的創(chuàng)造活動，把創(chuàng)造分為科學(xué)的創(chuàng)造和藝術(shù)的創(chuàng)造兩種形式。20世紀初，人們關(guān)于創(chuàng)造學(xué)的研究沿著兩個方向發(fā)展，一是對創(chuàng)造過程的研究，如沃勒斯提出了創(chuàng)造過程四階段說；二是對創(chuàng)造人格特征和動機因素的研究，如美國統(tǒng)計學(xué)家卡特爾在1903 1932年對3637位杰出的人物進行了統(tǒng)計研究等。從而使創(chuàng)造學(xué)走上了科學(xué)化、專門化的道路。1941年美國的奧斯本（）率先寫出了一本《思考的方法》，當時美國除了老人和兒童，幾乎人手一本。（四）成熟階段(20世紀60年代以來)自從創(chuàng)造學(xué)在全世界傳播后，世界各國紛紛加入到研究和使用創(chuàng)造學(xué)的行列中來。20世紀80年代，創(chuàng)造學(xué)傳入中國，中國相繼成立了發(fā)明協(xié)會、創(chuàng)造學(xué)會等團體，并與國際相關(guān)協(xié)會、組織開展學(xué)術(shù)交流，表現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭?，F(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)除了致力于探索開發(fā)人的創(chuàng)造力以外，還注重從人類生理學(xué)、遺傳學(xué)、腦科學(xué)、生物學(xué)及營養(yǎng)學(xué)等方面進行深入研究和探索創(chuàng)造活動的本質(zhì)和規(guī)律，我們相信，創(chuàng)造學(xué)在不遠的將來會有更大的發(fā)展。例如工廠的一種新產(chǎn)品和一項新的生產(chǎn)實用技術(shù)，農(nóng)業(yè)上的一個新品種或一項新的栽培技術(shù)，科學(xué)實驗上一項新的構(gòu)思和新的學(xué)術(shù)思想，經(jīng)營管理中的一種新思路和新方法，教師的一種新教學(xué)方案，醫(yī)生的新治療方法，學(xué)生的新穎解題思路，甚至包括日常生活中一些新的想法和做法等等，均屬于發(fā)明創(chuàng)造之列。創(chuàng)造學(xué)的核心是對創(chuàng)造力開發(fā)的研究。其中，創(chuàng)造工程學(xué)和創(chuàng)造思維學(xué)是構(gòu)成創(chuàng)造學(xué)的兩大支柱，也是現(xiàn)在人們研究和學(xué)習(xí)的重點。在國外，創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展速度更是令人吃驚。美國麻省理工學(xué)院首次將創(chuàng)造學(xué)列入教學(xué)內(nèi)容，1948年該校開設(shè)《創(chuàng)造性開發(fā)》課程，1949年奧斯本在布法羅大學(xué)開設(shè)“創(chuàng)造性思考”夜校，致力于推行創(chuàng)造學(xué)教育，其后，哈佛大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)以及許多軍事院校、工商企業(yè)也相繼開設(shè)了創(chuàng)造學(xué)及有關(guān)創(chuàng)造活動的訓(xùn)練課程。像吉爾福特領(lǐng)導(dǎo)的南加利福尼亞能力研究設(shè)計中心，這些研究中心對創(chuàng)造學(xué)理論的發(fā)展起到了積極的作用。據(jù)報道，許多美國大學(xué)將物理學(xué)、建筑學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、工程機械、新聞學(xué)、銷售學(xué)、體育學(xué)和教育學(xué)等專業(yè)采用創(chuàng)造學(xué)理論進行創(chuàng)造力開發(fā)，有的大學(xué)建立了創(chuàng)造學(xué)研究專業(yè)學(xué)科，培養(yǎng)創(chuàng)造學(xué)研究方向的研究生。成立于1978年的創(chuàng)造學(xué)中心，向社會各界提供各種創(chuàng)造性咨詢。受整個社會環(huán)境的影響，在美國每年都有數(shù)十萬計的在職職工接受創(chuàng)造力培訓(xùn)，一些大公司也特別看重學(xué)習(xí)過創(chuàng)造學(xué)的大學(xué)畢業(yè)生。目前，美國的創(chuàng)造學(xué)已成為一個比較完整的體系，其特點為：（1）比較自由的創(chuàng)造環(huán)境。以貝爾實驗室為例，其創(chuàng)造體系有三部分：基礎(chǔ)研究、先進技術(shù)和產(chǎn)品開發(fā)。他們向企業(yè)開放課堂，使企業(yè)界人士可以隨時在職學(xué)習(xí)，企業(yè)也聘請教授做公司顧問。（4）政府的職責(zé)是奠定基礎(chǔ)和創(chuàng)造環(huán)境。企業(yè)的創(chuàng)造力是以市場為導(dǎo)向，由于市場競爭激烈，使得許多大公司只做最有競爭力的業(yè)務(wù)，把資源集中在公司的核心業(yè)務(wù)上。（二）日本日本對創(chuàng)造學(xué)的研究起步較早，早在20世紀40年代，市川龜久彌就出版了《創(chuàng)造性研究》一書。多年來，日本人結(jié)合企業(yè)質(zhì)量管理和企業(yè)的合理化建議在工廠里廣泛推廣運用。日本家庭婦女中出現(xiàn)了許多發(fā)明家，她們發(fā)明了大量的日常生活用品。20世紀80年代，日本把發(fā)展獨創(chuàng)的新興科學(xué)技術(shù)作為一項基本國策，把提高人們的創(chuàng)造能力作為通向21世紀的道路。日本很多企業(yè)都把職工的創(chuàng)造性和發(fā)明專利看作是該企業(yè)的重要實力。該創(chuàng)造設(shè)想運動不僅充實了國民的精神生活，而且還會使獲獎?wù)叩玫截S厚的經(jīng)濟利益。所以能提供一些途徑和機會使人們實現(xiàn)這種愿望是十分必要的。4．提倡小發(fā)明。日本出現(xiàn)了世界發(fā)明大王中