【正文】 時 分答辯地點(diǎn)答 辯記錄記錄人簽名： 年 月 日論文成績答辯小組成員簽名 年 月 日注：表中“論文成績”按百分制計(jì)算。請假天數(shù) ；有否曠課 ；曠課天數(shù) ； 主要原因 。指導(dǎo)教師對階段性工作的評語： 好 □；較好 □；中 □；差 □。 譯文數(shù)量 篇。二、開題報告書面材料準(zhǔn)備情況：好 □；較好 □；差 □。 2．論文：作者姓名．論文題目[D]．雜志名稱，xxxx（）：xx．以英文大寫字母方式標(biāo)識各種參考文獻(xiàn),專著[M]、論文集[C]、報紙文章[N]、期刊文章[J]、學(xué)位論文[D]、報告[R]。發(fā)展階段：(2011年2月至4具體到對中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作背景的了解，對中國藝術(shù)歌曲的詞曲理解，對趙元任藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作背景的了解，對趙元任藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)的把握，簡言之，在分析趙元任藝術(shù)歌曲的音樂特征的同時總結(jié)出趙元任藝術(shù)歌曲在演唱時所應(yīng)該做到的藝術(shù)處理二、主要內(nèi)容與基本要求：1中國藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生與發(fā)展2 中國藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)3 趙元任藝術(shù)歌曲的基本音樂特征 趙元任先生的生平 趙元任藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特色4 趙元任藝術(shù)歌曲演唱特色5小結(jié) 三、計(jì)劃進(jìn)度：一、闡述包括中外藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生背景，藝術(shù)歌曲的基本特點(diǎn)介紹，中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展情況和中國藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)。然后我要感謝我的指導(dǎo)老師孫悅湄老師給予的悉心指導(dǎo)，在選題、構(gòu)思以及作品的設(shè)計(jì)過程中，傾注了孫老師的大量心血，在論文的寫作過程中得到孫老師的細(xì)心修改。他的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作始終在體現(xiàn)民族性的藝術(shù)思想。(3)鋼琴伴奏在樂曲的總休結(jié)構(gòu)中占有重要地泣。由此總結(jié)出，趙元任藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏非常重視和聲織體的形象性，在做到與歌詞、旋律之間巧妙、自然的結(jié)合的同時，又為演唱者的再創(chuàng)造提供廣闊的發(fā)揮空間。樂段先抑后揚(yáng)，歌詞也是先敘事后抒情。他認(rèn)為鋼琴伴奏在塑造音樂形象等方面有著重要的作用。演唱趙元任的藝術(shù)歌曲，關(guān)鍵之一是把握速度，它直接影響著藝術(shù)歌曲的演唱風(fēng)格。 曲調(diào)分析聲音的力度也可理解為音量，它的處理主要是指對聲音的強(qiáng)弱、聲音音量大小的處理。歌唱是語言和音樂相結(jié)合的一門藝術(shù)，吐字、咬字貫穿于歌唱的始終，它是藝術(shù)的總體現(xiàn)。歌詞分為四段，分別從春夏秋冬四個季節(jié)中，選取了微云與微風(fēng)、月光與海洋、落花與魚兒、枯樹與野火等富有詩意的畫面，展示的是作者濃烈的思戀、熱愛之情。 歌詞分析在演唱中國藝術(shù)歌曲時，需要注意的是歌詞本身的詩意性，歌唱音色是歌唱中國藝術(shù)歌曲詩意特點(diǎn)的重要表現(xiàn)手法之一。中國藝術(shù)歌曲的演唱同樣采用美聲唱法。4 趙元任藝術(shù)歌曲演唱特色藝術(shù)歌曲的演唱有著嚴(yán)格的要求。詞曲的結(jié)合規(guī)律以音樂形象的塑為塑造為本，使聽眾更便于接受。但兩者結(jié)合雖然有矛盾，也可互相補(bǔ)充，相得益影，產(chǎn)生新藝術(shù)價值，給人一種新的美感”。而另外一些創(chuàng)作作品，則中國風(fēng)格不突出，趙元任先生卻開始采用本民族特色音樂體裁的音調(diào)來創(chuàng)作，這在當(dāng)時，是一種難能可貴的創(chuàng)舉。他將戲曲音樂的元素融入到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中，使作品的民族風(fēng)味更加明顯?！@種采用新詩詞為題材進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，更加注重作品本身所要表達(dá)的內(nèi)涵，整體風(fēng)格顯得自然、清新、樸實(shí)。如：在歌曲《小詩》中表達(dá)了他對被北洋軍閥政府逮捕入獄的“五四”新文化運(yùn)動領(lǐng)陳獨(dú)秀的思念和同情。趙元任的藝術(shù)歌曲作品大多采用當(dāng)時的新詩作為歌詞。其代表作有：《小詩》、《上山》、《勞動歌》、《茶花女中的飲酒歌》、《教我如何不想她》等?！爸形魑幕粎R”這種具備現(xiàn)代意義的文化結(jié)構(gòu)，使他的創(chuàng)作在立足于我國傳統(tǒng)的同時，探索具有民族風(fēng)格的現(xiàn)代化。趙元任有很強(qiáng)的求知欲望和廣泛的學(xué)習(xí)興趣，留學(xué)期間，他在學(xué)習(xí)自己專業(yè)的同時，還選修很多其他的課程，而且不局限于在一所大學(xué)攻讀，他廣博的知識，不言而喻。從1947年到1962年退休為止，趙元任在伯克萊加州大學(xué)教授中國語文和語言學(xué)，退休后仍擔(dān)任加州大學(xué)離職教授。1920年回國任清華學(xué)校心理學(xué)及物理教授。兒時在家念私塾，中學(xué)考進(jìn)南京江南高等學(xué)堂。這類作品最主要的特點(diǎn)是三位作者在詞、曲、伴奏編配時根據(jù)同一思想情感，運(yùn)用不同手法，共同完成同一首作品。中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展除了依托于豐富多彩的中國文學(xué)詩歌外,還有重要的一點(diǎn)就是從民歌中吸收了精髓。根據(jù)其特點(diǎn)可將其分為以下三類：一、根據(jù)古詩、詞及近現(xiàn)代詩來創(chuàng)作。 　　另外，鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府意識到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)文化的重要性，官派留學(xué)生去海外學(xué)習(xí)。在對傳統(tǒng)音樂繼承的基礎(chǔ)上，以振興中華民族文化為目標(biāo)，對中國音樂的發(fā)展進(jìn)行著不斷地探索。【關(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲；趙元任；音樂特征。在歐洲聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中，藝術(shù)歌曲產(chǎn)生的影響和作用對包括中國在內(nèi)的世界各國都是巨大深遠(yuǎn)的，正確全面理解藝術(shù)歌曲的本質(zhì)、風(fēng)格及特征，并以此推動我國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)造，使藝術(shù)歌曲風(fēng)格更加多樣化、民族化，更具藝術(shù)性和時代性。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。對本研究提供過幫助和做出過貢獻(xiàn)的個人或集體，均已在文中作了明確的說明并表示了謝意。盡我所知，除文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或組織已經(jīng)發(fā)表或公布過的研究成果，也不包含我為獲得 及其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷而使用過的材料。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。本人授權(quán)　　 　 　大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。在我國一向被看成是嚴(yán)肅音樂(高雅音樂)。研究趙元任先生藝術(shù)歌曲創(chuàng)作在詞曲上的特點(diǎn)，并將之與中外藝術(shù)歌曲基本特點(diǎn)的對比，對當(dāng)代聲樂演唱者對中國藝術(shù)歌曲的演唱有重要意義，這也是本篇論文的主題。鴉片戰(zhàn)爭后，在中國新式學(xué)堂的建立和西洋音樂的傳入的背景下，中國新音樂文化運(yùn)動逐步發(fā)展起來，在“五四”新文化運(yùn)動的影響下，中國音樂界進(jìn)入了傳播西洋音樂、改造和保存民族音樂的階段。新文化運(yùn)動的出現(xiàn),中國新詩界出現(xiàn)了胡適、劉半農(nóng)、徐志摩等一些追求個人情感表達(dá)的新詩人，他們通過借鑒古詩詞文學(xué)，發(fā)展了通俗易懂的白話文，創(chuàng)造了新詩詞，這些因素為藝術(shù)歌曲的誕生提供了文詞方面的條件。①2 中國藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)中國藝術(shù)歌曲在形成和發(fā)展過程中在借鑒了歐洲藝術(shù)歌曲的同時,還將中國詩歌文學(xué)、中國民歌、中國傳統(tǒng)音樂技法,現(xiàn)代創(chuàng)作技法有機(jī)地結(jié)合在一起,形成了具有中國民族特色和風(fēng)格的藝術(shù)歌曲。如《紅豆此》、《大江東去》二、根據(jù)民歌改編或配伴奏。三、作曲家只創(chuàng)作了旋律部分,其他作曲家配伴奏。他出身于重詩書禮教的家庭。1919年任康奈爾大學(xué)物理講師。1938至1946年先后任教于耶魯大學(xué)和哈佛大學(xué)，期間加入美國國籍。③分析他的學(xué)習(xí)情況，可以看出兩個明顯的特點(diǎn):博中求專。這樣的學(xué)習(xí)生活既促進(jìn)了他的學(xué)業(yè)，開闊了眼界，又鍛煉了他的組織能力，擴(kuò)大了社交。趙元任的創(chuàng)作，不僅表明了他出色的音樂創(chuàng)作才能，同時也表明他力求尋求民族文化之根，將創(chuàng)作的基點(diǎn)深植于民族音樂的沃土，對歌曲創(chuàng)作的民族性進(jìn)行了深入的探索。例如，他的第一部歌曲創(chuàng)作曲集命名為《新詩歌集》，其本身就帶有鮮明的支持“五四”新文化運(yùn)動的態(tài)度。趙元任藝術(shù)歌曲的歌詞主要來源于胡適、劉半農(nóng)、劉大白、徐志摩等新詩人的作品，“五四”精神在他的藝術(shù)歌曲作品中得以鮮明的體現(xiàn)。在歌曲《教我如何不想他》、《茶花女中的飲酒歌》中則表現(xiàn)了“五四”青年大膽追求戀愛自由和個性解放的激情，以及迫切要求沖破封建牢籠的堅(jiān)強(qiáng)決心。其母親精通昆曲，在母親的影響下，趙元任從小就受到民族戲曲音樂的熏陶，因此，不知不覺中，戲曲音樂也成了趙元任藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中吸收借鑒的素材之一。在20世紀(jì)20年代初，我國的創(chuàng)作歌曲，大多都是采用了舊曲填詞?！霸娕渖锨{(diào)、節(jié)奏、不如原來的天然語調(diào)自然，也使詩的達(dá)意表情受到影響，會損失一部分詩的特殊興味。他的作品曲調(diào)的起伏與字音聲韻母的抑揚(yáng)協(xié)調(diào)一致?！彼J(rèn)為歌詞要通俗易懂，配曲時為了使根音樂形象的塑造和表情達(dá)意的需要，可以對歌詞進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。中國藝術(shù)歌曲的演唱總的來說與西方