【正文】 統(tǒng)成熟在后。 ?如皮亞杰的認知發(fā)展階段理論和艾里克森的社會發(fā)展階段理論，都是產(chǎn)生了重要影響的階段理論。 ?就心理而言，兒童的發(fā)展總是從無意注意到有意注意，從機械記憶到意義記憶，從具體形象思維到抽象邏輯思維，從喜怒哀樂等一般情緒到道德感、理智感、美感等高級情感。人的未完成性及其蘊涵的發(fā)展的潛能，充分說明人的需教育性和人的可教育性。人的器官沒有片面地為了某種行為被定向。 狹義的個體發(fā)展：個人從出生到成人的變化過程，主要是兒童的發(fā)展。義務(wù)教育又稱強迫教育和免費義務(wù)教育。 ?注意問題：首先，素質(zhì)教育不是不考試，而是旨在通過素質(zhì)教育糾正那種把考試當作目的地錯誤教育思想；其次，素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學生，同時又注重因材施教，實現(xiàn)“一般發(fā)展”與“特殊發(fā)展”的統(tǒng)一。一般說來，學校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。它包括全日制學校教育、半日制學校教育、業(yè)余的學校教育、函授教育、廣播電視教育、網(wǎng)絡(luò)教育等。 ?制度化有兩個特征：劃一性，及標準化，是正規(guī)教育變得“機械死板”；封閉性，是正規(guī)教育變得“保守狹隘”。 ?這就決定了現(xiàn)代社會的學校教育，在教育目的上既要培養(yǎng)統(tǒng)治和管理人才，又要培養(yǎng)大量的勞動者；在教學內(nèi)容上增加科學技術(shù)教育的分量，提高科學技術(shù)的教育地位，使之成為現(xiàn)代教育的中心；在教學方法上，要采用與教學內(nèi)容相適應(yīng)的演示、實驗、實習等方法。2）教育的公共性日益突出 ?資本主義社會初期，受教育權(quán)的階級性比較明顯，主要為新型的資產(chǎn)階級服務(wù)，不反映或很少反映廣大勞動人民的利益和愿望。也正是這個分離是學校教育與生產(chǎn)勞動長期相脫離，并逐漸形成了一種教育傳統(tǒng)。3）教育階級性的出現(xiàn)并不斷強化 原始社會的教育沒有階級性，到奴隸社會，奴隸主占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者，學校教育被奴隸主階級所占有，所有的學校都是奴隸主階級用來培養(yǎng)他們自己的子弟的場所。 能 教育起源于人的本能的活動，種族發(fā)展的需要心理起源 孟祿 教育起源于人的無意識的心理模仿勞動起源 楊賢江 起源于生產(chǎn)和生活的勞動需要古代教育發(fā)展的特點（簡答）14西南簡1）原始的教育主要是在社會生產(chǎn)和生活中進行的在原始社會，由于生產(chǎn)力水平的地下，教育還沒有從社會生活中分化成為專門的事業(yè)，沒有專門的教育機構(gòu)和專職教育人員，而是在社會生產(chǎn)和生活中進行的，這是古代教育的基本方式。沒有中介系統(tǒng)，教育者對受教育者無法施加影響。更廣泛地看，還應(yīng)該包括以培養(yǎng)人為目的的社會生產(chǎn)生活等社會實踐活動。教育中介系統(tǒng)定義：是教育者和受教育聯(lián)系和互動的紐帶，是開展教育活動的內(nèi)容和方式。地位：受教育者既是教育對象，又是學習主體。除教師之外，父母、社會教育中的師傅以及起到教育作用的其他人員，都是教育者。（動物養(yǎng)育幼兒） ?教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，它的目的在于影響和促進人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實踐意識和實踐能力。第2章 教育的概念第一節(jié) 教育的質(zhì)的規(guī)定性（教育的本質(zhì)特征）（名詞解釋/簡答）11江蘇簡答，14華南論（教育區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的特征有哪些？/為什么說教育是人類特有的社會現(xiàn)象？） ?教育是一種社會現(xiàn)象，產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。內(nèi)容：教育目標分為認知目標、情感目標、動作技能目標三大類。評價：?杜威的“兒童中心”教育就是解放兒童的教育，這是教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的重要體現(xiàn)，產(chǎn)生了世界性的廣泛而深遠的影響 ?實用主義教育學對赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進行了深刻的批判； ?忽視了系統(tǒng)知識的傳授，教師在教育教學過程中的主導作用。（三）教育學的發(fā)展多樣化階段實驗教育學（名詞解釋/簡答/論述）10安徽，14揚州，14首都簡，15江蘇，15華中論代表人物：?德國梅伊曼，首先將實驗教育思想成為“實驗教育學”； ?拉伊，《實驗教育學》。 ?德國特普拉，這是世界上第一位教育學教授，《教育學研究》，西方歷史上第一本以“教育學”命名的專著，標志著作為學科的教育學基本形成。特點：?教育學的思想零星的散落在哲學、政治、文化的著作中； ?關(guān)于教育的論述停留在描述經(jīng)驗的層次上，抽象概括的層次較低。教育藝術(shù)是我們整個教育學發(fā)展過程中追求的最高目標和靈魂。 教育價值觀念：是主觀的，不與規(guī)律的客觀性矛盾，我們追尋的是主觀和客觀的統(tǒng)一，是引領(lǐng)和規(guī)范人的發(fā)展和人的教育。（總括）（名詞解釋）10江蘇，10中山，10西南，11揚州（二）教育學的研究對象 教育學的研究對象是教育問題和教育對象。 教育學：通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，揭示教育規(guī)律，探討教育價值觀念和教育藝術(shù)，指導教育實踐的一門學科。 教育規(guī)律：不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的，必然的趨勢。教育藝術(shù)：教師將自己的課堂通過創(chuàng)造性的組織方式，且充滿靈感，富有感情，且與眾不同，易于被人接受，這個活動過程就會演變?yōu)樗囆g(shù)性的教育活動。第2節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學的萌芽階段代表人物：?樂正克《學記》，中國乃至世界上最早出現(xiàn)的專門論述教育教學問題的著作 ?古羅馬昆體良《論演說家的培養(yǎng)》（也叫《雄辯術(shù)原理》），這是西方最早的教育專著。 ?德國康德，在大學開始將手教育學，這是教育學首次列入大學課堂的開端。特點：?研究對象上：教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域； ?使用概念和范疇上：有了專門的概念； ?研究方法上：有了專門的研究方法； ?研究結(jié)果上：有了專門的教育學著作； ?組織結(jié)構(gòu)上：有了專門的教育研究機構(gòu)。實用主義教育（名詞解釋）12河北，13曲阜論代表人物：杜威，《民主主義與教育》基本觀點：?教育即生活教育即生長?教育即個體經(jīng)驗的不斷成長從做中學?學校即社會?兒童為中心課程組織應(yīng)以學生的經(jīng)驗為中心教育過程應(yīng)重視學生自己的獨立發(fā)現(xiàn)和體驗，尊重學生發(fā)展的差異性；師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學生成長的幫助者，而非領(lǐng)導者。（四）教育學的理論深化階段布盧姆教育目標分類學代表人物：布盧姆，教育目標分類學，三個評價，掌握教學模式。操作性強，適用性廣，具體化 ?未說明應(yīng)該怎樣促進學生心智能力的發(fā)展，對情感、動作技能闡述不夠深入機械性，老師在教學中不能加入自己的思維。人類以外的其他動物界沒有人類特有的高度發(fā)展的語言與思維，既不會有意識地制造工具、認識與改造自然，積累生產(chǎn)和生活的經(jīng)驗，也沒有語言可以用來傳授個體活動的經(jīng)驗，因而不可能產(chǎn)生有目的的教育活動。（書本上蜘蛛和建筑師、看電影受到教育，鐵杵磨成針的事例）第二節(jié) 教育的基本要素（單個出名詞解釋，可整體簡答）10/12浙江簡，15湖北大學簡教育者定義：凡是有目的的對受教育者在德智體美勞等方面起到教育影響作用的人都是教育者。受教育者11河南，13華南定義：是指在各種教育活動中專門從事學習的人，是學習者，既包括學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學生。 ?教育者在教育過程中的主導作用，首先是對受教育者的學習能動性的啟發(fā)、引導、培養(yǎng)和規(guī)范，以利于他們生動活潑地主動地得到發(fā)展。（信息載體、環(huán)境、教育者自身） ?教育活動方式涉及教育基本要素的組合與教育工具和手段的應(yīng)用，是一個復雜多變的動態(tài)過程，在一定意義上可以說，教育活動方式是教育活動本身。不能缺少教育者，教育者在主導在主導立場上，否則教育活動就是灌輸式，填鴨式，無意義。沛西 ?到了封建社會，學校的教育對象、規(guī)模和種類都在逐步擴大和增多。 ?體力勞動與腦力勞動的分離與對立，從歷史的觀點看是不可避免的，它在促進社會生產(chǎn)力和文化教育事業(yè)的發(fā)展方面都起過積極作用。 ?他既對社會的發(fā)展起了不可估量的作用，又滿足了人的發(fā)展需要，促進了人的解放。3）教育的生產(chǎn)性不斷加強 ?在現(xiàn)代社