【正文】 500年的埃及，我國的學(xué)校產(chǎn)生于商代。有了集體活動，就會煥發(fā)精神，開闊眼界，增長知識，促進(jìn)學(xué)生特長和潛能的發(fā)揮和相互間的團(tuán)結(jié)。輿論又稱公意，集體輿論即集體公意，他是在集體中占優(yōu)勢的、為大多數(shù)人所贊同的言論和意見。2選擇和培養(yǎng)班干部。集體對學(xué)生個性品德的形成具有全面作用。“在集體中，為了集體，通過集體”是一個重要的、行之有效的教育原則。②學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的。3學(xué)生是獨(dú)特的個體：①每個人生來就是獨(dú)一無二的，不可替代的。包括：教師要有課程開發(fā)的能力、良好的語言表達(dá)能力、組織管理能力、學(xué)術(shù)研究和教學(xué)研究的能力。所以，除了以身作則、忠于職守、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、熱愛教育事業(yè)等也是教師道德的基本要求。教師專業(yè)化對教師群體提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求，主要包括六個方面：1專業(yè)知能，教師職業(yè)要具有一套完善的專門知識、技能體系和評價標(biāo)準(zhǔn)，這是人們從業(yè)的最主要的依據(jù)2專業(yè)倫理，教師職業(yè)要具有普遍自我約束力的行為規(guī)范和倫理標(biāo)準(zhǔn)3專業(yè)訓(xùn)練，教師職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成要經(jīng)過長期的專門的培養(yǎng)和訓(xùn)練4專業(yè)發(fā)展，教師的職業(yè)發(fā)展是連續(xù)的、終身的，需要不間斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)修5專業(yè)自主，教師職業(yè)活動享有高度的專業(yè)自主權(quán)6專業(yè)組織，教師職業(yè)應(yīng)形成堅(jiān)強(qiáng)的、具有權(quán)威性的專業(yè)團(tuán)體二、對教師個體專業(yè)素質(zhì)的要求。在這個階段經(jīng)歷了從對教師“量”的關(guān)注到對教師“質(zhì)”的關(guān)注的轉(zhuǎn)變。（考前瞄）教師職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的歷程：經(jīng)歷了三個階段。某一種行為、習(xí)慣的養(yǎng)成，一種缺點(diǎn)的克服等，都需要教師付出長期的大量的勞動，這也正是教師勞動的艱巨之所在。學(xué)生是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、可塑的、活生生的人，是具有主觀能動性的個人，因此，教育的過程必須重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，這是教師勞動的一個重要特點(diǎn)。首先是因?yàn)榻處熓侨祟愳`魂的工程師，在塑造學(xué)生思想品德方面起著重要的作用。我國現(xiàn)行學(xué)制：1第一個以法令形式在全國頒布并推行的現(xiàn)代學(xué)制是1904年的癸卯學(xué)制2對我國教育事業(yè)發(fā)展有重大影響的學(xué)制是1922年的壬戌學(xué)制，又稱新學(xué)制(了解)我國現(xiàn)行學(xué)制的改革：1基本普及學(xué)前教育2鞏固提高九年義務(wù)教育水平3加快普及高中階段教育4大力發(fā)展職業(yè)教育5全面提高高等教育質(zhì)量6加快發(fā)展繼續(xù)教育，不斷完善終身教育體系第六章 教師、學(xué)生與學(xué)校教師：教師是在學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。，每個階段都發(fā)生了重大變化。論述：，雙軌學(xué)制在向分支型和單軌學(xué)制的方向發(fā)展。該學(xué)制系統(tǒng)分為兩支，即由中世紀(jì)學(xué)校演變而來的帶有等級特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動人民子女受教育的群眾性現(xiàn)代學(xué)校。因此，學(xué)制已經(jīng)不只是學(xué)校教育制度的簡稱，而是各種施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的總稱。(背)此外，還必須正確處理以下幾個方面的關(guān)系：1教育目的和教育目標(biāo)的關(guān)系2德智體美諸育之間的關(guān)系3全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系4全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系第五章 教育制度(14年考過)教育制度：教育制度是國家各種教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的總稱。既要改變單一的思維參照系，擴(kuò)大思維的空間范圍，敢于接納新生事物，特別要具有在國際視野中對問題進(jìn)行比較和分析的能力。即具有良好的知識基礎(chǔ)和科學(xué)素養(yǎng)、敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力。教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑。他注意到了真正有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育，或通過教育過程去實(shí)現(xiàn)的目的。第四章 教育目的 （名解）教育目的：所謂教育目的，就是人們在進(jìn)行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動過程結(jié)束時所要取得的結(jié)果。三種教育有了統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，有利于青少年在學(xué)校、家庭、社區(qū)中受到一致的教育影響。三教合力的意義：1三教合力有利于教育的完整銜接。3實(shí)用性和融合性。社區(qū)教育不像學(xué)校那樣具有眾多限制，他沒有年齡實(shí)踐地域的限制，隨時隨地可以接受教育，不同文化程度的人都可到社區(qū)接受教育。2從學(xué)校自身的特點(diǎn)看，制度化的教育可能將學(xué)生的生活制度化、非主體化、符號化，從而在某些方面對人的身心健康發(fā)展不利。要求教育者幫助學(xué)生善于發(fā)揮優(yōu)勢，長善救失，通過自己的精神力量的發(fā)展達(dá)到身心的協(xié)調(diào)。4青少年身心發(fā)展具有個體差異。教育工作者必須重視研究不同時期個體的成熟狀況及其特征，抓住關(guān)鍵期不失時機(jī)地采取有效教育措施，積極促進(jìn)青少年身心迅速健康的發(fā)展。1青少年身心發(fā)展是具有順序性的。其次，教育是教師根據(jù)一定社會發(fā)展要求，對青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用：人的身心發(fā)展受多種因素制約，如遺傳、環(huán)境和教育、與遺傳、環(huán)境相比，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這兩種水平之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。狹義的個體發(fā)展則是指個人從出生到成人的變化過程，主要指兒童的發(fā)展。教育具有相對的獨(dú)立性：1教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和能動性。具體體現(xiàn)是受教育機(jī)會的均等在制度上的逐步實(shí)現(xiàn)。（背）教育現(xiàn)代化：教育現(xiàn)代化是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致的教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的發(fā)展進(jìn)程。為了適應(yīng)時代發(fā)展的要求，必須摒棄文化的糟粕，發(fā)揚(yáng)文化的精華，促進(jìn)文化的進(jìn)步和發(fā)展。2傳播豐富文化的功能。教育對社會政治制度的發(fā)展具有重要影響。3要落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的地位就必須堅(jiān)定不移地推行科教興國戰(zhàn)略。4生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革。2教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的范圍、程度和意義日益擴(kuò)大 3科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一；4教育民主化向縱深發(fā)展5教育的技術(shù)手段日益更新6教育地位不斷提升7教育不斷變革，現(xiàn)代教育從目標(biāo)到課程、內(nèi)容、方法、組織形式、評價標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)體系等，都需要不斷革新；8教育的理論自覺性不斷提高9教育科學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展10教育的對外交流與合作日益深化11教育的終身化，現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生。但是這三種學(xué)說沒能建立在科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，沒有揭示出教育起源的內(nèi)在動力和社會原因。他認(rèn)為，教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿。他們認(rèn)為：教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界；人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展；教育從它的起源來說，是一個生物學(xué)的過程，生物的沖動是教育起源的學(xué)說。狹義的教育主要針對“學(xué)校教育”，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。教育問題的提出標(biāo)志著教育學(xué)的萌芽；教育問題的發(fā)展是推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力；教育問題的轉(zhuǎn)換表明教育學(xué)研究傳統(tǒng)和范式的變革；對同一問題的不同回答就形成了不同的教育思想或教育觀念及其派別。其基本觀點(diǎn)是：1教育即生活2教育即學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的增長3學(xué)校是一個雛形的社會4課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心5師生關(guān)系中以兒童為中心6教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)。自然主義教育：自然主義的教育思想源于古希臘的亞里士多德，形成于文藝復(fù)興時期，興盛于18世紀(jì)，延續(xù)至19世紀(jì)，對20世紀(jì)的人類教育思想也有影響，主要代表人物有拉特克、夸美紐斯、盧梭和裴斯泰洛齊。形式教育論：形式教育論起源于古希臘，縱貫整個中世紀(jì)，形成于17世紀(jì)，盛行于1819世紀(jì)，衰落于20世紀(jì)初，主要代表人物是洛克和裴斯泰洛齊。老師補(bǔ)充：傳統(tǒng)三中心—課堂，教師，教材。主要觀點(diǎn)為：教育的目的是向?qū)W生傳授與生活相關(guān)的廣泛知識內(nèi)容；與人類的世俗生活密切相關(guān)的實(shí)質(zhì)學(xué)科如物理、化學(xué)、天文、地理、法律等或?qū)嵖普n程最有價值；教學(xué)原則與方法應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律，應(yīng)是愉快的和有效的。（重點(diǎn)）實(shí)用主義教育學(xué)：實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，代表人物是美國的杜威、克伯屈等人，代表性著作有杜威的《我的教育信條》、《民主主義與教育》，克伯屈的《設(shè)計教學(xué)法》。教育學(xué)的研究對象：教育學(xué)的研究對象應(yīng)是以“教育事實(shí)”為基礎(chǔ)，在教育價值觀引導(dǎo)下形成的“教育問題”，其目的在于探索和揭示教育活動的規(guī)律性聯(lián)系，以服務(wù)于教育實(shí)踐。第二章 教育學(xué)的概念（名解）教育：廣義的教育一般指：凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育。能。心理起源說：美國的孟祿。從神話起源到生物起源到心理起源，具有一定的歷史進(jìn)步?，F(xiàn)代教育的基本特征概括有以下幾點(diǎn)： 1培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理想和理論從理想走向?qū)嵺`，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于以往教育的首要的基本的特征。3社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的變革。(理解)教育優(yōu)先發(fā)展：教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的關(guān)鍵，已為世界各國所共識，其基本含義有兩個：1社會用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)高于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入2教育發(fā)展要優(yōu)先于社會其他行業(yè)或部門而現(xiàn)行發(fā)展。另一方面。教育傳遞文化，同時，教育將人類的精神文化財富內(nèi)化為個體的精神財富，文化