【正文】 500年的埃及，我國的學(xué)校產(chǎn)生于商代。有了集體活動(dòng)，就會(huì)煥發(fā)精神，開闊眼界，增長知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生特長和潛能的發(fā)揮和相互間的團(tuán)結(jié)。輿論又稱公意，集體輿論即集體公意，他是在集體中占優(yōu)勢的、為大多數(shù)人所贊同的言論和意見。2選擇和培養(yǎng)班干部。集體對(duì)學(xué)生個(gè)性品德的形成具有全面作用?！霸诩w中，為了集體，通過集體”是一個(gè)重要的、行之有效的教育原則。②學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的。3學(xué)生是獨(dú)特的個(gè)體：①每個(gè)人生來就是獨(dú)一無二的，不可替代的。包括：教師要有課程開發(fā)的能力、良好的語言表達(dá)能力、組織管理能力、學(xué)術(shù)研究和教學(xué)研究的能力。所以，除了以身作則、忠于職守、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、熱愛教育事業(yè)等也是教師道德的基本要求。教師專業(yè)化對(duì)教師群體提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求，主要包括六個(gè)方面：1專業(yè)知能，教師職業(yè)要具有一套完善的專門知識(shí)、技能體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這是人們從業(yè)的最主要的依據(jù)2專業(yè)倫理，教師職業(yè)要具有普遍自我約束力的行為規(guī)范和倫理標(biāo)準(zhǔn)3專業(yè)訓(xùn)練，教師職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成要經(jīng)過長期的專門的培養(yǎng)和訓(xùn)練4專業(yè)發(fā)展，教師的職業(yè)發(fā)展是連續(xù)的、終身的，需要不間斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)修5專業(yè)自主，教師職業(yè)活動(dòng)享有高度的專業(yè)自主權(quán)6專業(yè)組織，教師職業(yè)應(yīng)形成堅(jiān)強(qiáng)的、具有權(quán)威性的專業(yè)團(tuán)體二、對(duì)教師個(gè)體專業(yè)素質(zhì)的要求。在這個(gè)階段經(jīng)歷了從對(duì)教師“量”的關(guān)注到對(duì)教師“質(zhì)”的關(guān)注的轉(zhuǎn)變。（考前瞄）教師職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的歷程：經(jīng)歷了三個(gè)階段。某一種行為、習(xí)慣的養(yǎng)成，一種缺點(diǎn)的克服等，都需要教師付出長期的大量的勞動(dòng)，這也正是教師勞動(dòng)的艱巨之所在。學(xué)生是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、可塑的、活生生的人，是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)人，因此，教育的過程必須重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這是教師勞動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先是因?yàn)榻處熓侨祟愳`魂的工程師，在塑造學(xué)生思想品德方面起著重要的作用。我國現(xiàn)行學(xué)制：1第一個(gè)以法令形式在全國頒布并推行的現(xiàn)代學(xué)制是1904年的癸卯學(xué)制2對(duì)我國教育事業(yè)發(fā)展有重大影響的學(xué)制是1922年的壬戌學(xué)制，又稱新學(xué)制(了解)我國現(xiàn)行學(xué)制的改革：1基本普及學(xué)前教育2鞏固提高九年義務(wù)教育水平3加快普及高中階段教育4大力發(fā)展職業(yè)教育5全面提高高等教育質(zhì)量6加快發(fā)展繼續(xù)教育，不斷完善終身教育體系第六章 教師、學(xué)生與學(xué)校教師：教師是在學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化。論述：，雙軌學(xué)制在向分支型和單軌學(xué)制的方向發(fā)展。該學(xué)制系統(tǒng)分為兩支，即由中世紀(jì)學(xué)校演變而來的帶有等級(jí)特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動(dòng)人民子女受教育的群眾性現(xiàn)代學(xué)校。因此，學(xué)制已經(jīng)不只是學(xué)校教育制度的簡稱，而是各種施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的總稱。(背)此外，還必須正確處理以下幾個(gè)方面的關(guān)系：1教育目的和教育目標(biāo)的關(guān)系2德智體美諸育之間的關(guān)系3全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系4全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系第五章 教育制度(14年考過)教育制度：教育制度是國家各種教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的總稱。既要改變單一的思維參照系，擴(kuò)大思維的空間范圍，敢于接納新生事物，特別要具有在國際視野中對(duì)問題進(jìn)行比較和分析的能力。即具有良好的知識(shí)基礎(chǔ)和科學(xué)素養(yǎng)、敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力。教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑。他注意到了真正有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育，或通過教育過程去實(shí)現(xiàn)的目的。第四章 教育目的 （名解）教育目的：所謂教育目的，就是人們?cè)谶M(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動(dòng)過程結(jié)束時(shí)所要取得的結(jié)果。三種教育有了統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，有利于青少年在學(xué)校、家庭、社區(qū)中受到一致的教育影響。三教合力的意義：1三教合力有利于教育的完整銜接。3實(shí)用性和融合性。社區(qū)教育不像學(xué)校那樣具有眾多限制，他沒有年齡實(shí)踐地域的限制，隨時(shí)隨地可以接受教育，不同文化程度的人都可到社區(qū)接受教育。2從學(xué)校自身的特點(diǎn)看，制度化的教育可能將學(xué)生的生活制度化、非主體化、符號(hào)化，從而在某些方面對(duì)人的身心健康發(fā)展不利。要求教育者幫助學(xué)生善于發(fā)揮優(yōu)勢，長善救失，通過自己的精神力量的發(fā)展達(dá)到身心的協(xié)調(diào)。4青少年身心發(fā)展具有個(gè)體差異。教育工作者必須重視研究不同時(shí)期個(gè)體的成熟狀況及其特征，抓住關(guān)鍵期不失時(shí)機(jī)地采取有效教育措施，積極促進(jìn)青少年身心迅速健康的發(fā)展。1青少年身心發(fā)展是具有順序性的。其次，教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動(dòng)。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用：人的身心發(fā)展受多種因素制約，如遺傳、環(huán)境和教育、與遺傳、環(huán)境相比，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這兩種水平之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。狹義的個(gè)體發(fā)展則是指個(gè)人從出生到成人的變化過程，主要指兒童的發(fā)展。教育具有相對(duì)的獨(dú)立性：1教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和能動(dòng)性。具體體現(xiàn)是受教育機(jī)會(huì)的均等在制度上的逐步實(shí)現(xiàn)。（背）教育現(xiàn)代化：教育現(xiàn)代化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致的教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的發(fā)展進(jìn)程。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，必須摒棄文化的糟粕，發(fā)揚(yáng)文化的精華，促進(jìn)文化的進(jìn)步和發(fā)展。2傳播豐富文化的功能。教育對(duì)社會(huì)政治制度的發(fā)展具有重要影響。3要落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的地位就必須堅(jiān)定不移地推行科教興國戰(zhàn)略。4生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革。2教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的范圍、程度和意義日益擴(kuò)大 3科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一；4教育民主化向縱深發(fā)展5教育的技術(shù)手段日益更新6教育地位不斷提升7教育不斷變革，現(xiàn)代教育從目標(biāo)到課程、內(nèi)容、方法、組織形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)體系等，都需要不斷革新；8教育的理論自覺性不斷提高9教育科學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展10教育的對(duì)外交流與合作日益深化11教育的終身化，現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生。但是這三種學(xué)說沒能建立在科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，沒有揭示出教育起源的內(nèi)在動(dòng)力和社會(huì)原因。他認(rèn)為，教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。他們認(rèn)為：教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界；人類社會(huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展；教育從它的起源來說，是一個(gè)生物學(xué)的過程，生物的沖動(dòng)是教育起源的學(xué)說。狹義的教育主要針對(duì)“學(xué)校教育”，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。教育問題的提出標(biāo)志著教育學(xué)的萌芽；教育問題的發(fā)展是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；教育問題的轉(zhuǎn)換表明教育學(xué)研究傳統(tǒng)和范式的變革；對(duì)同一問題的不同回答就形成了不同的教育思想或教育觀念及其派別。其基本觀點(diǎn)是：1教育即生活2教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的增長3學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)4課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心5師生關(guān)系中以兒童為中心6教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)。自然主義教育：自然主義的教育思想源于古希臘的亞里士多德，形成于文藝復(fù)興時(shí)期，興盛于18世紀(jì)，延續(xù)至19世紀(jì)，對(duì)20世紀(jì)的人類教育思想也有影響，主要代表人物有拉特克、夸美紐斯、盧梭和裴斯泰洛齊。形式教育論：形式教育論起源于古希臘，縱貫整個(gè)中世紀(jì)，形成于17世紀(jì)，盛行于1819世紀(jì)，衰落于20世紀(jì)初，主要代表人物是洛克和裴斯泰洛齊。老師補(bǔ)充：傳統(tǒng)三中心—課堂，教師，教材。主要觀點(diǎn)為：教育的目的是向?qū)W生傳授與生活相關(guān)的廣泛知識(shí)內(nèi)容；與人類的世俗生活密切相關(guān)的實(shí)質(zhì)學(xué)科如物理、化學(xué)、天文、地理、法律等或?qū)嵖普n程最有價(jià)值；教學(xué)原則與方法應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律，應(yīng)是愉快的和有效的。（重點(diǎn)）實(shí)用主義教育學(xué)：實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，代表人物是美國的杜威、克伯屈等人，代表性著作有杜威的《我的教育信條》、《民主主義與教育》，克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》。教育學(xué)的研究對(duì)象：教育學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是以“教育事實(shí)”為基礎(chǔ)，在教育價(jià)值觀引導(dǎo)下形成的“教育問題”，其目的在于探索和揭示教育活動(dòng)的規(guī)律性聯(lián)系，以服務(wù)于教育實(shí)踐。第二章 教育學(xué)的概念（名解）教育：廣義的教育一般指：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。能。心理起源說：美國的孟祿。從神話起源到生物起源到心理起源，具有一定的歷史進(jìn)步。現(xiàn)代教育的基本特征概括有以下幾點(diǎn)： 1培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理想和理論從理想走向?qū)嵺`，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于以往教育的首要的基本的特征。3社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的變革。(理解)教育優(yōu)先發(fā)展：教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的關(guān)鍵，已為世界各國所共識(shí)，其基本含義有兩個(gè)：1社會(huì)用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)高于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入2教育發(fā)展要優(yōu)先于社會(huì)其他行業(yè)或部門而現(xiàn)行發(fā)展。另一方面。教育傳遞文化，同時(shí)，教育將人類的精神文化財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神財(cái)富，文化