在酒樓上研究現(xiàn)狀綜述-全文預(yù)覽
【正文】 識層次，魯迅的激烈的反傳統(tǒng)主義即屬于這種顯示的層次。有著與呂緯甫相近的生活經(jīng)歷的魯迅，勢必與之有著相似的內(nèi)心感受和思想傾向，呂緯甫所感到的痛楚，也便是魯迅的痛楚?！?注：林毓生：《中國意識的危機(jī)——“五四”時期激烈的反傳統(tǒng)主義》235頁，179頁，246頁，貴陽：貴州人民出版社，1988年。我們猜測，《在酒樓上》有可能是魯迅最個人化的一篇小說，呂緯甫所做的兩件事可能是魯迅所真正激賞的帶有鮮明魯迅特征的事情，讓人感受到一種詩意的光芒。這時“我”的作用在表面上看只是把呂緯甫的獨白串聯(lián)起來，體現(xiàn)的是純粹的敘述功能。而上述對敘事者的勾勒，一方面使“我”構(gòu)成了小說中獨立的人物形象，另一方面則為與呂緯甫的邂逅和對話提供了必要的前理解。我略帶些哀愁，然而很舒服的呷一口酒。小說一開始就交代了“我”的身份背景和心理狀態(tài)：“我”從北地向東南旅行，繞道訪了家鄉(xiāng)，就到了離家三十里，當(dāng)年曾經(jīng)在這里的學(xué)校里當(dāng)過一年 教員的S城。從而‘我’與呂緯甫之間呈現(xiàn)為一種內(nèi)在的對話關(guān)系，這可以看作是作者兩種聲音的外化。二、“我”和呂緯甫關(guān)系研究 學(xué)術(shù)界對《在酒樓上》的潛在作者、敘述者與人物的關(guān)系，主要有兩種分析： “認(rèn)為呂緯甫是魯迅投射了反思和批判目光的人物，而小說敘述者‘我’則更多地代表了魯迅的立場，‘我’對呂緯甫在“五四”落潮期的‘敷敷衍衍，模模糊糊’的頹廢狀態(tài)采取的是審視和批判的態(tài)度。從這個意義上說，《在酒樓上》的敘事特點是將魯迅自己的內(nèi)心體驗一分為二，化成兩個人物―――兩個孿生兄弟式的人物，一部分以單純獨白的主觀的方式呈現(xiàn)，另一部分則以客觀的、非“我”的形式呈現(xiàn)?！保ㄍ魰煛斗纯菇^望》第331頁，上海人民出版社，1981年8月版。（注：錢理群：“最富魯迅氣氛”的小說——讀《在酒樓上》、《孤獨者》和《傷逝》）《在酒樓上》是由第一人稱敘述者“我”來敘述的，但敘述的不是他自己，而是作品的主人公。在這方面做了最早的探討的，是王瑤先生在２０周作人的評價，給我們提供了一個觀察魯迅小說的很好的視角。）這篇小說無論是對知識分子道路和命運(yùn)探討的獨特構(gòu)思，還是對人物靈魂揭示的深刻，對寫景狀物的精當(dāng)與細(xì)膩，均極富魯迅的才情和風(fēng)骨。這與五四時期的激進(jìn)、熱情、感傷不同，表現(xiàn)為深沉蘊(yùn)藉，透露出一種“苦的寂寞”，流露出內(nèi)心的絕望與蒼涼，我們把魯迅小說的這種特點稱之為“魯迅氣氛”。九十年代以后，人們在重寫文學(xué)史的新的視域下，借鑒英美“新批評”對文學(xué)作品細(xì)讀的方法，把關(guān)注的重點放在呂緯甫所講述的兩個故事中。許多研究者都認(rèn)為,《孔乙己》之外,寫得最為“從容不迫”的,就是《在酒樓上》。曹聚仁表示自己最喜歡的是《在酒樓上》,周作人同意曹聚仁的看法,說“這是最富魯迅氣氛的小說”。 魯迅在這篇小說中反顧了呂緯甫由滿腔革命熱情到意志消沉的歷史過程，以內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形象生動地展示出，許多知識分子在辛亥革命之后并沒有尋找到正確的道路，在強(qiáng)大的封建勢力面前，個人奮斗無濟(jì)于事，而正確的道路還需要繼續(xù)探尋。魯迅在《自選集顯然，他是把知識分子視為革命的重要力量。《在酒樓上》研究現(xiàn)狀綜述 《在酒樓上》作于一九二四年二月十六日，發(fā)表于五月十日的上海《小說月報》第十五卷第五號上，后收入魯迅的短篇小說集《彷徨》。通訊》）。 可以說，呂緯甫的人生悲劇在當(dāng)時具有一定的普遍性，這是當(dāng)時相當(dāng)一部分新知識分子的歷史命運(yùn)的真實寫照。”辛亥革命之后也有過這樣的分化，《在酒樓上》所描寫的呂緯甫便是在辛亥革命的風(fēng)浪過后“退隱”的一個。而且得到了曹聚仁和周作人的大力推崇，一九五六年,曹聚仁北上訪問時已七十二歲的周作人,談到了魯迅的作品?！对诰茦巧稀芬脖粷h學(xué)家夏志清在《在中國現(xiàn)代小說史》中譽(yù)為《彷徨》集中“研究中國社會最深刻的四部作品之一”，而魯迅在回答“在所作的短篇小說里,你喜歡哪一篇”的提問時,舉出的總是《孔乙己》,理由是因為寫得“從容不迫”。在這一立場上，傳統(tǒng)文學(xué)史得出了這樣的結(jié)論：《在酒樓上》表現(xiàn)了辛亥革命時期激進(jìn)的知識分子自身的弱點和歷史局限性，以及社會勢力的強(qiáng)大，從而總結(jié)了知識分子個人奮斗的歷史教訓(xùn)。魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)“憂憤深廣”，在這里得到了藝術(shù)的詮釋。（回憶是現(xiàn)實的救贖方式，標(biāo)志著現(xiàn)實生活的缺失，其目的是為了獲得心理的慰藉和心靈的歸宿感。氣味是很實在的東西，譬如一個人身上有羊膻氣，大蒜氣，或者說是有點油滑氣，也都是大家所能辨別出來的”。這就提示我們：要從魯迅小說與魏晉文人、魏晉文學(xué)與玄學(xué)的關(guān)系的角度來討論“魯迅氣氛”的問題。他強(qiáng)調(diào)呂緯甫性格中的那種頹唐、消沉，他的嗜酒和隨遇而安，都類似于劉伶；而魏連殳則具有一種稽康、阮籍似的孤憤的情感。“他們似乎是一對有著獨特心靈感應(yīng)的孿生人，雖各各不同，又密切相關(guān)，骨頭連筋。對照魯迅的經(jīng)驗和感受，那么，我們也會覺得呂緯甫內(nèi)心那種對于母親、對于傳統(tǒng)道德的妥協(xié)，那種面對辛亥革命后的現(xiàn)實所形成的頹唐而又自責(zé)的心態(tài)，也是魯迅曾
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1