先秦諸子選讀中論語資料翻譯-全文預覽
【正文】 斯語矣” 這句話意思是：聽說了就表示去實踐。也，句中語氣詞；“進之”“退之”使動用法?！ ∽勇穯枺骸奥勊剐兄T？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！” 公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。 子日：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。教育面前人人平等，每個人都有接受教育的權利，教育沒有高下貴賤之分。見到正義不去做，這是沒有勇氣?！?子路問：“君子推崇勇敢嗎？”孔子說：“君子以義為上。君子如果離開仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會在吃一頓飯的工夫內(nèi)背離仁，急迫倉促中一定這樣（按照仁的要求）做，受磨難挫折時一定這樣（按照仁的要求）做。夫子到了該說話的時候才說話，所以人們不討厭他說話；高興了才笑，所以別人不厭惡他的笑；對于財物，符合道義才取，所以人們不討厭他取。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁(即如果實行仁能給他帶來好處，他就實行)。能夠近取自己作比方(即將心比心、推己及人)，就是實踐仁的方法。” 樊遲退下來，去見子夏說：“方才我拜見老師問他什么是智，老師說：‘選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?，這是什么意思啊?”子夏說：“這話說得多么深刻啊!舜做了天子，從眾人中選拔人才，任用了皋陶，不講究仁德的人就疏遠了?！?問什么是智。在諸侯國(做官)、為諸侯(做事)不怨天尤人，在卿大夫家(做官)、為卿大夫(做事)不怨天尤人?！?顏淵說：“(我)顏回雖然資質愚鈍，愿意實踐這些話?？鬃诱f：“克制自己(的私欲)回復到禮，就是仁?！? 子貢說：“如果迫不得已一定還要去掉一項，那么對于剩下的兩項先去掉什么呢?”孔子說：“先去掉充足的糧食?！? ：“做人卻沒有信用，我不知道他怎么可以(是根本不可以的)?！? ：“嚴于責求自己而少責求別人，就可以避免別人的怨恨了(人們就不會怨恨你了)。跟著他的人說：“您哀痛過度了!”孔子說：“真的哀痛過度了嗎?不為這個人哀痛，還為誰哀痛呢?”第三課：知之為知之，不知為不知 ：“仲由，教你的你懂了嗎?懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明。曾點說：“那三位說的怎么樣?” 孔子說：“不過是各自說說自己的志向罷了!” 曾點問：“老師為什么對仲由笑呢?” 孔子說：“治理國家要用禮?！? “曾點，你怎么樣呢?” 彈瑟的聲音逐漸稀疏，鏗的一聲(指彈奏終了時最后一聲高音)，曾點放下瑟站了起來，回答：“跟三位說的不同。 “冉求，你怎么樣啊?” 冉求回答：“方圓六七十平方里，或者（方圓）五六十平方里的小國，（假使）讓我冉求來治理它，等到了三年，（我）可以使百姓衣食豐足。顏回多么有才德啊!” 、曾點(字子皙)、冉求(字子有)、公西赤(字子華)陪孔子坐著?！?，聽到彈琴唱歌的聲音。” 公西赤(字子華)說：“這正是弟子學不來的。老師善于一步一步引導別人，他用各種文獻典籍使我（的知識、視野）廣博，用禮（這種規(guī)范）來約束我，（使我）想停止都不能。（如果）夫子被封為諸侯，或者得到封邑而成為卿大夫，那他就像我們所說的：叫百姓立（于禮）百姓就會立（于禮），引導百姓百姓就會跟著走，安撫百姓百姓就會歸附，發(fā)動百姓百姓就會團結協(xié)力。 子貢說：“這樣做沒有用??！仲尼是不可毀謗的。至于道術不能推行，我們已經(jīng)知道了。（子路）到（那里），(老人)卻(已經(jīng))走了。 （老人）留子路住下來，殺了雞做了黍米飯來給他吃，把他的兩個兒子引見給子路。（接輿）快步走著躲避孔子，（孔子）沒法同他說活。 子路走去把（事情）告訴（老師）?！? （長沮）說：“這人嗎，早就知道渡口在哪兒啦!” （子路又）問桀溺。這位官員出來，說：“諸位何必為孔子喪失（官位）擔憂呢？天下沒有德政已經(jīng)很久了，上天將借夫子來宣揚大道?！彪S行的弟子把他引見給了孔子?！? （長沮）說：“是魯國的孔丘嗎？” （子路）道：“是的。” （桀溺）說：“天下到處都是像洪水（一樣混亂的情形），你與誰改變它?況且你與其追隨（孔子這樣的）避人之士，怎么比得上追隨（我們這些）避世之士呢?”（桀溺）用耰松土，沒停下（手中的活兒）。（勸你）算了吧，算了吧！現(xiàn)在參與政治事務的人危險??！” 孔子下（車），想要跟他說點什么。 子路兩手在胸前相合（恭敬地）站著?！弊屪勇贩祷厝ヒ娺@位老人。君子做官，(目的是)推行道術?！笔亻T人說：“就是那位知道做不到卻還要去做的人嗎?”第二課：當仁，不讓于師 。言語是不可以不慎重的!人們不可能趕得上夫子，就像他們不可能踩著梯子爬到天上去一樣。往前看，他的道理有時在前面（遙不可及），忽然間卻發(fā)現(xiàn)在后面（已經(jīng)實踐）?！? ：“如果說到圣和仁，那我哪里敢（當）呢
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