【正文】 莊子以奇異的想象、夸張的筆法，描述了鵬展翅翱翔飛向南海的壯麗畫面。本課選文主要反映了莊子無為而治的政治主張，表達了莊子對至高的人生境界和 人生氣象的推崇與贊美，對榮華富貴、權(quán)勢名利鄙棄的思想感情。本課所錄七則選文正體現(xiàn)了莊子學說的這一特點。他對黑暗的社會現(xiàn)實強烈不滿，追求絕對的思想自由，排除一切功利目的和一切人為的桎梏，清靜無為、逍遙自由。魏晉以后，與老子并稱老莊。莊子學問淵博，能言善辯，是一個因憤世、厭世而遁世的沒落知識分子。一般認為其生年約為公元前 369 年，卒年約為公元前 286 年，戰(zhàn)國時宋國蒙（今河南商丘東北）人，曾做過蒙城漆園吏。從老子不為天下先 先讓一步，然后還手到哀兵必勝寧受胯下之辱君子報仇，十年不晚等等，在忍讓和委屈中以求生存的可能和積蓄力量，用以奪取最后的勝利。這除了教導統(tǒng)治者要謙虛謹慎、重視基礎(chǔ)之外，主要是讓人們注意到只有處于柔弱賤的一方，才永遠不會被戰(zhàn)勝。 本課選文闡釋了老子的辯證思想。所以他不認為爭強好勝是長久之道，他更贊成人們采取一種清靜無為的態(tài)度。到了春秋戰(zhàn)國之交，新興地主階級逐漸代替了奴隸主貴族階級。老子跟孔子同時，孔子還曾向他請教過禮。前 470），中國古代思想家。 本課選文的 8 個段落共同闡釋了荀子對天人關(guān)系的思考及見解。而一些統(tǒng)治者利用人們的無知，推波助瀾，大肆宣揚迷信活動和神權(quán)、君權(quán)神圣不可侵犯的理論，借以維護其統(tǒng)治?！短煺摗肥俏覈鴼v史上第一篇全面論說人們?nèi)绾螌Υ?，即如何對待自然萬物的哲學論文。他主張先法后王，在政治上主張用禮、法來維護社會秩序。他雖屬于儒家學派，但也受到各家的影響，成為先秦文學中的集大成者。mdash。只要用心追求，擴充這四端，就能得到仁、義、禮、智，否則就會失去仁、義、禮、智，即求則得之，舍則失之。 《仁義禮智，我固有之》 仁義禮智，我固有之也出自《孟子 amp。 通過本課所錄三則選文，孟子向我們闡述了他的浩然之氣思想。 所謂浩然之氣，實際上是一種由長期修養(yǎng)道德、踐履道義而產(chǎn)生的對人對己毫無愧怍、充實完滿的精神境界。 《我善養(yǎng)吾浩然之氣》 我善養(yǎng)吾浩然之氣語出自《孟子 amp。 本課所錄選文從不同方面闡述了孟子的人和思想。孟子高度重視人和，他從天時、地利、人和的比較中得出人和最重要的結(jié)論；不僅如此，他還進一步闡述了達到人和的根本方法，就是得道，即施行仁政。第 3 則選文，孟子通過陳述晏嬰勸齊景公不要只圖自己享樂，要施行仁政與民同憂樂的故事，證明了自己樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也的觀點。 本課所錄三則選文從不同方面共同闡述了孟子與民同樂的思想。梁惠王下》中樂民之樂者，民亦樂其樂。 本課所錄五則選文均是圍繞民為貴的思想來展開論述的。他認為，為臣的態(tài)度是由為君的態(tài)度決定的。殘賊之人謂之一夫。這句話極其簡潔明了地言明了孟子的民本思想。在利與義上，孟子極力主張先義而后利，重義輕利，孟子的這種把仁義張揚在私利之上的價值觀，背后雖然擺脫不了君臣父子的傳統(tǒng)觀念，但可以啟發(fā)我們審查唯利是圖這種價值觀以及人生追求的社會弊害，有很深的現(xiàn)實意義。middot。middot。王何必曰利 ?這句反問是對梁惠王追逐利益的強烈不滿，也表達了孟子對利的極端唾棄，反問過后的一句亦有仁義而已矣，表明孟子對仁義的極力推崇和執(zhí)著追求。梁惠王上》中的一句話，面對梁惠王對利的熱切期待和渴望，孟子旗幟鮮明而直截了當?shù)乇砻髁俗约旱挠^點 amp。第 3 則用偷雞者的故事，證明了知錯不改的荒謬，闡明了如知其非義，斯速已矣的道理。 本課以王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻為題，目的在于引導我們把握孟子善于用生動、誘人的形式，特別是善用設(shè)喻取譬的手法來解釋說明道理的技巧。 三、知識點總結(jié) 《王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻》 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻是《孟子 amp。 二、背景介紹 孟子為了實現(xiàn)自己的政治理想，到過梁（即魏）、齊、宋、滕、魯?shù)葒?，游說過齊威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齊宣王等國君。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展 為仁政學說，成為其政治思想的核心。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城）人?？鬃拥乃枷胧歉挥袉l(fā)意義的。 孔子關(guān)于學的觀念顯示了傳統(tǒng)文化的基本品格。amp。述而》）孔子的這句話是說，那些自己帶十條干肉以上的薄禮來的人，他從未有不教誨的。他以卓有成效的實踐，改變了教育對象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀元。 《有教無類》 有教無類語出《論語 amp。 這句話表明了孔子的人生價值取向。孔子運用形象的比喻，表明了自己對道義的重視與追求。amp?？鬃用鞔_地把這種意思表述為己欲立而立人，己欲達而達人。其意思是說，自己不愿意遭受的事，不強加給別人。 本課所錄選文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多觀點，諸如要正視自己的無知，并想方設(shè)法改變自己的無知；要勇于承認自己的錯誤，并努力地改正錯誤；要嚴于律己，寬以待人；凡事不能急功近利，欲速則不達；要以誠信為本，取信于人；要堅守自己的志向節(jié)操，經(jīng)得起各種考驗；要珍惜時間，努力學習，奮發(fā)向上等，都閃耀著理性的光輝，給我們以深刻的啟示，教會我們?nèi)绾?立身處世。養(yǎng)生主》）對所有的人來說，這都是一個事實。 莊子也是先秦時期的一位文化巨人。middot。這種精神是極難得的，也是值得敬佩的。middot。amp。由此出現(xiàn)了百花齊放，百家爭鳴的繁榮局面。 二、背景介紹 春秋時期，教育開始普及，這時候產(chǎn)生了一個新的階層，叫新士人。他主張仁義，主張以德服人，反 對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。（《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，主要記錄了孔子及其弟子的言行，是一部語錄體的散文著作。前 479），名丘，字仲尼。mdash?？浊鸬乃枷胙孕幸娪谒牡茏蛹捌湓賯鞯茏佑涗洝⒄淼摹墩撜Z》一書。）孔子曾任魯國大司寇，后私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張。自漢代以后，孔子的學說成為我國兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。新士人有獨立的 人格，按自己的意思著書 立說或者發(fā)表言論，成為不同階級和階層的思想代表。mdash。 三、知識點總結(jié) 《天下有道，丘不與易也》 天下有道，丘不與易也是《論語 amp。這句話反映了他知其不可而為之的精神，可以說是不識時務(wù)，但也可以說是堅韌不拔。 《知之為知之，不知為不知》 知之為知之，不知為不知語出《論語 amp。 從孔子身上，我們感受到一種生存的大智慧。middot。從孔子的告誡中，我們應(yīng)該學會如何對待自己的無知。顏淵》，是孔子的弟子仲弓問仁時，孔子所作的回答。其實，它暗含著一種積極的、正面的、肯定的倫理原則：己所欲，施于人。放到我們這個時代，這一原則可以淺顯地理解為：自己期望幸福，所以使別人幸福；自己期望順利，所以使別人順利；自己期望得到尊敬，所以尊敬別人 amp。述而》，意思是說，干違背道義的事而得來的富貴，對我來說就好像飄浮在天空的云彩。 這句話表現(xiàn)了孔子義薄云天的高尚人格，在物質(zhì)利益面前，孔子保持了超然、獨立、高尚的人格，保持了精神的曠達和完滿?？鬃铀鶑垞P的義這種價值取向深刻影響著中華民族的精神，至今仍然具有很強的現(xiàn)實意義。 孔子是這么說的，也是這么做的。middot。mdash。這句話言明了學習的重要性，也言明了孔子所說的學習是一種道德修養(yǎng)。通過孔 子的言論，我們可以深切地感受到孔子把道德修養(yǎng)放在了極其重要的位置，將道德修養(yǎng)作為學習的基本內(nèi)容和衡量是否好學的重要標準。前 289），戰(zhàn)國時偉大思想家，戰(zhàn)國中期儒家的主要代表人物。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響。宋代把它和《論語》《大學》《中庸》合稱四書。凡是法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利，而孟子的仁政王道說，在當時卻行不通。在這一章 中孟子為了回答梁惠王的提問，并借機宣揚自己的王道，就用戰(zhàn)爭作喻，講述了一個五十步笑百步的寓言故事，形象地揭示了梁惠王的政治跟鄰國并沒有本質(zhì)上的差異，巧妙地解答了梁惠王心中的疑惑，得出了則無望民之多于鄰國也的結(jié)