【正文】 運(yùn)行良好，則貿(mào)易差額會(huì)自行調(diào)整，不需要任何具體措施。曼在所著《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》一書中，詳盡闡述了重商主義關(guān)于保護(hù)關(guān)稅政策的基本原則、主張和意義。斯托馬斯他認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易必須做到商品的輸出總值大于輸入總值（即賣給外國(guó)人外國(guó)人的商品總值應(yīng)大于購(gòu)買他們商品的總值），以增加貨幣流入量。托馬斯英國(guó)早期重商主義作為一種學(xué)說(shuō)，其代表作為1581年出版的《近來(lái)我國(guó)各界同胞常有的一些抱怨的簡(jiǎn)單考察》。他們主張?jiān)趯?duì)外貿(mào)易上應(yīng)用貿(mào)易平衡方法，力爭(zhēng)購(gòu)買外國(guó)商品的貨幣總額少于外銷的本國(guó)商品的貨幣總額，從而實(shí)現(xiàn)出超和順差。從16世紀(jì)下半期到17世紀(jì)中葉為晚期重商主義階段。它們都把貨幣看做財(cái)富的主要或惟一形態(tài)，但在如何增加貨幣上卻有不同的看法和主張，提出了不同的措施和方法。國(guó)內(nèi)商品生產(chǎn)應(yīng)服從商品輸出的需要，生產(chǎn)國(guó)外暢銷產(chǎn)品的手工工場(chǎng)應(yīng)大力支持其發(fā)展。斯密提出的，被馬克思認(rèn)為是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討。也因此，良好的國(guó)家管理和計(jì)劃被看做是國(guó)家的致富之路。（6）征稅的費(fèi)用應(yīng)減至最低。（2）賦稅應(yīng)完全按公平合理的比例向人民征收。尤斯蒂經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)在于他對(duì)國(guó)家和財(cái)政的論述。（3）尤斯蒂的國(guó)家與財(cái)政學(xué)說(shuō)約翰他的主要著作有《奧地利富強(qiáng)論》（1684）和《奧地利享有特權(quán)的歷史淵源》（1708）。（2）霍尼克的國(guó)家富強(qiáng)論菲利普意大利、奧地利和德國(guó)重商主義各有哪些特點(diǎn)？（1）塞拉的國(guó)家積累金銀學(xué)說(shuō) 安東尼奧他建議國(guó)家采取有效政策和措施。認(rèn)為金銀貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài)，而對(duì)外貿(mào)易是財(cái)富的唯一源泉。曼是英國(guó)重商主義的集大成者，其重商主義理論及稅收思想集中表現(xiàn)在《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》一書之中。托馬斯一些國(guó)家還要求外國(guó)人來(lái)本國(guó)進(jìn)行交易時(shí)，必須將其銷售貨物的全部款項(xiàng)用于購(gòu)買本國(guó)貨物或在本國(guó)花費(fèi)掉。簡(jiǎn)述英國(guó)重商主義的發(fā)展。認(rèn)為要使一國(guó)財(cái)富迅速增加，不僅應(yīng)多賣，而且要大量地買，只有買得多，才可能賣得更多。早期重商主義，也稱為貨幣平衡論，認(rèn)為一切購(gòu)買都會(huì)使貨幣減少，一切銷售都會(huì)使貨幣增加，因此主張盡量少買或不買，從而實(shí)際強(qiáng)調(diào)了“多賣少買”公式中的“少買”。重商主義者把流通領(lǐng)域作為主要考察對(duì)象，認(rèn)為利潤(rùn)是從流通中產(chǎn)生的，是賤買貴賣的結(jié)果。其重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為國(guó)家一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為了獲取金銀，對(duì)外貿(mào)易是獲得貨幣財(cái)富的真正源泉，只有在對(duì)外貿(mào)易中多賣少買，才能給國(guó)家?guī)?lái)貨幣財(cái)富。簡(jiǎn)述重商主義的基本思想和兩個(gè)發(fā)展階段。他詳盡地列舉了中世紀(jì)有較大影響的神學(xué)家，包括阿奎那、斯科特斯等人的觀點(diǎn)，并一一加以評(píng)價(jià)、批判。卡羅律斯供鑄造貨幣的材料不應(yīng)使用合金。尼科爾他的公平價(jià)格思想后來(lái)為中世紀(jì)教會(huì)作家所繼承和發(fā)展。這反映了羅馬社會(huì)內(nèi)部封建生產(chǎn)關(guān)系的孕育和發(fā)展。珂魯麥拉（1世紀(jì)中期）是古代羅馬思想家。鐵倫提烏斯加圖（公元前235—前149）是古代羅馬政治活動(dòng)家、大奴隸主，他當(dāng)過(guò)羅馬的元老。這種交換屬于“貨殖”，它是反自然的。前者是物品本身固有的屬性，后者則不是物品所固有的，比色諾芬更明確地分析了物品的兩種屬性。貨幣可以成為財(cái)富的積累手段，他描繪人們對(duì)白銀是不厭其多，人們之所以喜歡儲(chǔ)藏白銀是因?yàn)榘足y可以隨時(shí)購(gòu)買到有用的物品。他主張授予商人特權(quán)、完善商事法院制度、建立基金等，從而大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。色諾芬最重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝；而手工業(yè)是一種“粗俗的技藝”，從事這種工作無(wú)益于人的身體和精神。第三次經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大綜合：保羅．薩謬爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》1948年出版薩謬爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，他把國(guó)民收入和就業(yè)問(wèn)題作為該書的中心問(wèn)題來(lái)敘述和解釋凱恩斯的理論結(jié)構(gòu)，從而完成把凱恩斯理論提升到經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位并演變?yōu)楹暧^經(jīng)濟(jì)理論任務(wù)的第一人；另一方面，他仍把以馬歇爾為代表的新古典理論作為價(jià)值理論與分配理論包括進(jìn)去，把凱恩斯主義與新古典理論兩種對(duì)立的理論融為一體。穆勒首先重申政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是研究財(cái)富的生產(chǎn)和分配規(guī)律，而財(cái)富則是具有效用和交換價(jià)值的物品，然后闡述了他的生產(chǎn)理論和分配理論。收入差距的擴(kuò)大直接影響了社會(huì)的有效需求，1995年后，我國(guó)居民的消費(fèi)傾向出現(xiàn)了明顯下降的趨勢(shì)，造成整個(gè)社會(huì)的購(gòu)買力不足。（三）收入差距擴(kuò)大在改革以前，個(gè)人收入分配的重要特征是平均主義，在城鎮(zhèn)內(nèi)部和農(nóng)村內(nèi)部的收入差距很小。凱恩斯的“有效需求”不足理論對(duì)我們分析現(xiàn)狀有一定的參考意義。但由于我們?nèi)狈暧^管理經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，我們也面臨由于宏觀管理力度不足造成地許多問(wèn)題：（一）有效需求不足這是現(xiàn)階段面臨的主要問(wèn)題，從1993年7月開始我國(guó)開始采取緊縮政策，使經(jīng)濟(jì)在19961997年 成功地實(shí)現(xiàn)了軟著陸。凱恩斯主義對(duì)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的借鑒作用凱恩斯主義是隨著資本主義“自由放任”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沒落應(yīng)運(yùn)而生的，它的理論主張和政策思想立足于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量的分析，著眼于國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者。二、凱恩斯政策設(shè)計(jì)的主要著眼點(diǎn)：需求管理他認(rèn)為，私人有效需求不足是資本主義經(jīng)濟(jì)的基本情況。（4）在貨幣方面，提出“半通貨膨脹”的價(jià)格一般理論去對(duì)傳統(tǒng)貨幣數(shù)量論進(jìn)行重大修正，并把原來(lái)居首要地位的貨幣政策退居輔助性的次要地位。邊際主義把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)結(jié)合起來(lái)，特別是與微積分結(jié)合起來(lái)，于是經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中開始出現(xiàn)數(shù)學(xué)公式、聯(lián)立方程、布滿了各種數(shù)學(xué)符號(hào)和曲線圖。評(píng)述邊際學(xué)派在研究?jī)?nèi)容和方法的特點(diǎn)及其影響。（2）既然福利是相對(duì)的，貧困也同樣是相對(duì)的。（三）補(bǔ)償原則論卡爾多、?？怂沟热苏J(rèn)為，經(jīng)濟(jì)政策的改變意味著價(jià)格體系得改變，而任何價(jià)格體系得改變都會(huì)使一些人受益，另一些人受損。他認(rèn)為，這二者相等時(shí)，由于利己心和自由競(jìng)爭(zhēng)的作用，會(huì)使一國(guó)資源實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置。第一，從國(guó)民收入分配的角度看，收入均等化可使社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利增大。由于支持國(guó)家采取扶持和鼓勵(lì)發(fā)展制造出口商品的工場(chǎng)手工業(yè)，所以又把晚期重商主義稱為重工主義。 答：早期重商主義的特點(diǎn)是，極力提倡不斷吸收外國(guó)貨幣到國(guó)內(nèi)，禁止貨幣輸出國(guó)外；國(guó)家力圖通過(guò)行政手段，調(diào)節(jié)貨幣的流動(dòng)，達(dá)到使國(guó)家貯藏盡量多的貨幣，積累起充足的貨幣財(cái)富的目的?！凹儺a(chǎn)品”指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中生產(chǎn)出來(lái)的總產(chǎn)品扣除用以補(bǔ)償消耗的農(nóng)具、種子等生產(chǎn)資料和工人、農(nóng)業(yè)資本家食用的消費(fèi)資料之后的剩余產(chǎn)品，實(shí)質(zhì)上，這里的“純產(chǎn)品”就是后來(lái)馬克思提出的剩余價(jià)值。配第的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法.。邊際效用價(jià)值論認(rèn)為決定物品價(jià)值的不是它的最大效用或平均效用，而是它的最小效用即邊際效用。他認(rèn)為，分工之所以能提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，原因有三：分工使勞動(dòng)專門化，提高了工人的熟練程度。自由貿(mào)易會(huì)引起國(guó)際分工，國(guó)際分工的基礎(chǔ)是有利的自然稟賦，或后天的有利生產(chǎn)條件。他首先分析了分工的利益。亞當(dāng)斯密指出，假定商人投資同一事業(yè)，因?yàn)楸舜讼嗷ジ?jìng)爭(zhēng)，自然致使利潤(rùn)率降低。亞當(dāng)斯密的分配論是即勞動(dòng)工資、資本利潤(rùn)及土地地租自然率之決定理論。斯密不懂得勞動(dòng)為什么要采取價(jià)值形式，勞動(dòng)時(shí)間采取價(jià)值量的形式，在他看來(lái)，創(chuàng)造價(jià)值的能力，不是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的特殊屬性，而是一切生產(chǎn)勞動(dòng)的共性。斯密認(rèn)為，人們要取得物品，必須經(jīng)歷一定的“辛苦”和“麻煩”。他的經(jīng)濟(jì)著作《國(guó)富論》，最先從理論上系統(tǒng)地闡發(fā)了資本主義出產(chǎn)過(guò)程，切磋了資本主義出產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從經(jīng)濟(jì)上考察了資本主義的階級(jí)關(guān)系。（4）對(duì)我國(guó)體制改革的影響。論述凱恩斯學(xué)派對(duì)當(dāng)代的影響。 看不見的手是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的形象比喻，又稱“無(wú)形之手”。他反對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，并從有效需求不足角度論證了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但他的危機(jī)理論要說(shuō)明不生產(chǎn)的消費(fèi)階級(jí)必須永遠(yuǎn)存在和擴(kuò)大，地租要永久存在和增長(zhǎng)，反映的是土地貴族的經(jīng)濟(jì)利益。馬爾薩斯是人口理論的創(chuàng)立者。把一切經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都?xì)w結(jié)為交換問(wèn)題，又把交換歸結(jié)為人的主觀心理活動(dòng)，并且都能夠用數(shù)學(xué)方法來(lái)表示。批判傳統(tǒng)的不需要政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的自由放任政策。（3）(3) 政策主張的創(chuàng)新。（3分）(2)方法創(chuàng)新。凱恩斯革命包括哪些內(nèi)容(1)理論的創(chuàng)新。這就是“三位一體公式”。薩伊定律：　薩伊定律的核心思想是“供給創(chuàng)造其自身的需求”。他認(rèn)為，天然財(cái)富是不具有價(jià)值的，社會(huì)財(cái)富才具有價(jià)值；具有內(nèi)在價(jià)值的社會(huì)財(cái)富是生產(chǎn)努力的結(jié)果，而生產(chǎn)只能創(chuàng)造效用，所以效用是各種財(cái)富的內(nèi)在價(jià)值的基礎(chǔ)和來(lái)源，物品的價(jià)值是由物品的效用決定的。薩伊價(jià)值論的基本內(nèi)容。他還提出了“勞動(dòng)是財(cái)富之父”、“土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)，由此，他認(rèn)為勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造價(jià)值，顯然，這種觀點(diǎn)和他的勞動(dòng)價(jià)值論是矛盾的，它混淆了使用價(jià)值的生產(chǎn)和價(jià)值的創(chuàng)造。他的自然價(jià)格相當(dāng)于價(jià)值，他指出：假如一個(gè)人生產(chǎn)一蒲式耳小麥所用勞動(dòng)時(shí)間和從秘魯銀礦中生產(chǎn)一盎司白銀并運(yùn)到倫敦所需勞動(dòng)時(shí)間相等，后者便是前者的自然價(jià)格。由此，他擺脫了重商主義的影響，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，考察了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系。第二，他還混淆了價(jià)值和使用價(jià)值。配第還較為清楚地認(rèn)識(shí)到了簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的區(qū)別和聯(lián)系，而且認(rèn)為復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。答：配第對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的貢獻(xiàn)，在于他把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，提出了勞動(dòng)價(jià)值論的一些基本觀點(diǎn)，從而為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?！?】 生產(chǎn)階級(jí)是最重要的階級(jí)，應(yīng)發(fā)展資本主義大農(nóng)業(yè)，實(shí)行地租單一制。李嘉圖體系的兩大矛盾：第一個(gè)矛盾就是價(jià)值規(guī)律與利潤(rùn)規(guī)律之間的矛盾，第二個(gè)矛盾就是價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾，即等量資本獲得等量利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。簡(jiǎn)述李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)原理的主要內(nèi)容。(3分)重商主義兩個(gè)階段在政策主張上有何異同？答：重商主義的發(fā)展大體上經(jīng)歷了兩個(gè)階段，早起重商主義和晚期重商主義。但他不了解社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值包括不變資本、可變資本和剩余價(jià)值三個(gè)部分，不了解除了個(gè)人消費(fèi)還有生產(chǎn)消費(fèi)。生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張同占國(guó)民大多數(shù)的勞動(dòng)者收入不足，產(chǎn)生了尖銳的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)矛盾。在他看來(lái)，收入是決定消費(fèi)的，收入不足就是消費(fèi)不足，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源就是消費(fèi)不足。 (3分)2．西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。這樣大多數(shù)商品價(jià)格就由三個(gè)構(gòu)成部分，即工資、利潤(rùn)、地租。(2分)斯密在論述他的兩個(gè)價(jià)值規(guī)定如何統(tǒng)一的問(wèn)題時(shí)，導(dǎo)致第三個(gè)價(jià)值規(guī)定的出現(xiàn)，在其價(jià)值理論的庸俗化上又進(jìn)了一步。規(guī)定價(jià)值的購(gòu)買的勞動(dòng)同“辛苦”和“麻煩”的勞動(dòng)是什么關(guān)系，斯密沒有說(shuō)明。生產(chǎn)產(chǎn)品的代價(jià)是勞動(dòng)。斯密在回答商品的真實(shí)價(jià)格或交換價(jià)值是由什么構(gòu)成的，即什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度時(shí)，提出了兩個(gè)自相矛盾的規(guī)定：生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定商品的價(jià)值和商品所能支配或所能購(gòu)買的勞動(dòng)決定商品的價(jià)值。斯密的價(jià)值理論。這種“辛苦”和“麻煩”就是生產(chǎn)產(chǎn)品必須付出的代價(jià)。(2分)斯密第二個(gè)價(jià)值規(guī)定，是商品所能購(gòu)買或所能支配的勞動(dòng)決定價(jià)值。但是以“勞動(dòng)的價(jià)值”來(lái)決定價(jià)值是循環(huán)論證。一旦土地變?yōu)樗接?，土地占有者也要求?duì)耕種他們土地的經(jīng)營(yíng)者支付地租。 “斯密教條”不僅使價(jià)值理論步入歧途，使社會(huì)再生產(chǎn)理論寸步難進(jìn)，而且成為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)炮制“三位一體公式”的理論根據(jù)。根據(jù)收入決定生產(chǎn)的觀點(diǎn)，西斯蒙第認(rèn)為，生產(chǎn)超過(guò)收入，也即超過(guò)消費(fèi)，生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在資本主義制度下，生產(chǎn)目的是為了利潤(rùn)，生產(chǎn)受自由競(jìng)爭(zhēng)支配，資本家為了擊敗競(jìng)爭(zhēng)者，占領(lǐng)市場(chǎng)，紛紛采用大量生產(chǎn)、低價(jià)售賣的策略，為此，必然力求降低生產(chǎn)成本、削減工人工資，工資下降使工人消費(fèi)日益萎縮。西斯蒙第的危機(jī)論認(rèn)為，生產(chǎn)擴(kuò)大最終受個(gè)人消費(fèi)的限制，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人消費(fèi)不無(wú)意義?？梢?，離開資本主義基本矛盾，不可能建立科學(xué)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。并嚴(yán)禁金銀出口和貨幣外流，以利于金銀的積累；晚期重商主義的政策主張表現(xiàn)為“貿(mào)易差額論”，即主張國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，實(shí)行保護(hù)性貿(mào)易政策，鼓勵(lì)輸出，限制輸入，強(qiáng)調(diào)多賣少買。在這種情況下兩國(guó)兩國(guó)仍然可以進(jìn)行國(guó)際分工和貿(mào)易，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)生產(chǎn)和輸出本國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的商品，這樣都可以節(jié)約勞動(dòng)使各國(guó)的資本和勞動(dòng)都用在有利于本國(guó)的用途上，使之得到最有效和最經(jīng)濟(jì)的分配?！?】 只有農(nóng)業(yè)才能產(chǎn)生“純產(chǎn)品”，才能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，所以國(guó)家應(yīng)重視農(nóng)業(yè)。威廉 配第在價(jià)值理論的貢獻(xiàn)和缺陷錯(cuò)誤。商品價(jià)格的變化是以勞動(dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值為基礎(chǔ)的。缺陷和錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，他還沒有把價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)格區(qū)分開。配第最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是《賦稅論》他反對(duì)根據(jù)主觀意愿作推斷，提出要從具體的統(tǒng)計(jì)資料中去尋找經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)。配第區(qū)分了自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格。但是他沒有把價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)格明確區(qū)分開來(lái)，他把生產(chǎn)白銀的具體勞動(dòng)當(dāng)作創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，不懂得創(chuàng)造價(jià)值的是抽象勞動(dòng)。其失誤之二在于，由于不了解由價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化過(guò)程，從而把地租看成價(jià)值的一個(gè)因素，得出土地參與創(chuàng)造商品價(jià)值的錯(cuò)誤結(jié)論。薩伊的效用價(jià)值論是在其生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上提出來(lái)。此外，既然價(jià)值是由效用決定的，而效用是由生產(chǎn)三要素生產(chǎn)的，因而薩伊必然得出價(jià)值是由生產(chǎn)三要素共同生產(chǎn)的錯(cuò)誤結(jié)論。 三位一體公式薩伊認(rèn)為，工人、資本家和地主分別從產(chǎn)品的價(jià)值中得到相應(yīng)的報(bào)酬；分配給工人的部分叫做工資，分配給資本家的部分稱為利潤(rùn)，分配給地主的部分則是地租。薩伊提出三分法，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的歷史性，抽象掉對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，企圖把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一種抽象的，像化學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)一樣的科學(xué)，以掩蓋資本主義社會(huì)的矛盾。他還提出了一整套新的經(jīng)濟(jì)范疇，如消費(fèi)傾向、資本邊際效率、和流動(dòng)偏好等。他是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者。他“希望國(guó)家多負(fù)起直接投資之責(zé)” 。2以交換作為應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)，把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)都說(shuō)成是交換的不同形態(tài)。簡(jiǎn)評(píng)馬爾薩斯的人口理論。他站在土地貴族立場(chǎng)上反對(duì)廢除谷物法。 論述凱恩斯的經(jīng)濟(jì)政策及其影響。斯密指出：由于每個(gè)個(gè)人都努力把他的資本盡可能用來(lái)支持國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)，都努力去管理國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)，使其生產(chǎn)物的價(jià)值都達(dá)到最高程度，他就必然竭力使社會(huì)的總收入盡量增大起來(lái)。（3）對(duì)西方思想界的影響。斯密繼承和成長(zhǎng)了自配第以來(lái)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，最先建立了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。（3分）先看第一種價(jià)值規(guī)定。斯密不僅確定了決定價(jià)值的源泉是勞動(dòng)，而且注意到勞動(dòng)的“困難程度”和“精巧程度”即復(fù)雜程度對(duì)價(jià)值決定的影響。一方面，他認(rèn)為，“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度，”商品的價(jià)值決定于“獲得它的辛苦與麻煩”，即決定于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的必要?jiǎng)趧?dòng)量；另一方面，他