【正文】 運行良好，則貿(mào)易差額會自行調(diào)整，不需要任何具體措施。曼在所著《英國得自對外貿(mào)易的財富》一書中，詳盡闡述了重商主義關于保護關稅政策的基本原則、主張和意義。斯托馬斯他認為對外貿(mào)易必須做到商品的輸出總值大于輸入總值（即賣給外國人外國人的商品總值應大于購買他們商品的總值），以增加貨幣流入量。托馬斯英國早期重商主義作為一種學說，其代表作為1581年出版的《近來我國各界同胞常有的一些抱怨的簡單考察》。他們主張在對外貿(mào)易上應用貿(mào)易平衡方法，力爭購買外國商品的貨幣總額少于外銷的本國商品的貨幣總額，從而實現(xiàn)出超和順差。從16世紀下半期到17世紀中葉為晚期重商主義階段。它們都把貨幣看做財富的主要或惟一形態(tài)，但在如何增加貨幣上卻有不同的看法和主張，提出了不同的措施和方法。國內(nèi)商品生產(chǎn)應服從商品輸出的需要，生產(chǎn)國外暢銷產(chǎn)品的手工工場應大力支持其發(fā)展。斯密提出的，被馬克思認為是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討。也因此，良好的國家管理和計劃被看做是國家的致富之路。（6）征稅的費用應減至最低。（2）賦稅應完全按公平合理的比例向人民征收。尤斯蒂經(jīng)濟思想的特點在于他對國家和財政的論述。（3）尤斯蒂的國家與財政學說約翰他的主要著作有《奧地利富強論》（1684）和《奧地利享有特權的歷史淵源》（1708）。（2）霍尼克的國家富強論菲利普意大利、奧地利和德國重商主義各有哪些特點？（1）塞拉的國家積累金銀學說 安東尼奧他建議國家采取有效政策和措施。認為金銀貨幣是財富的唯一形態(tài)，而對外貿(mào)易是財富的唯一源泉。曼是英國重商主義的集大成者，其重商主義理論及稅收思想集中表現(xiàn)在《英國得自對外貿(mào)易的財富》一書之中。托馬斯一些國家還要求外國人來本國進行交易時，必須將其銷售貨物的全部款項用于購買本國貨物或在本國花費掉。簡述英國重商主義的發(fā)展。認為要使一國財富迅速增加，不僅應多賣，而且要大量地買，只有買得多，才可能賣得更多。早期重商主義，也稱為貨幣平衡論，認為一切購買都會使貨幣減少，一切銷售都會使貨幣增加，因此主張盡量少買或不買，從而實際強調(diào)了“多賣少買”公式中的“少買”。重商主義者把流通領域作為主要考察對象，認為利潤是從流通中產(chǎn)生的，是賤買貴賣的結果。其重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財富的唯一形式，認為國家一切經(jīng)濟活動的目的都是為了獲取金銀，對外貿(mào)易是獲得貨幣財富的真正源泉，只有在對外貿(mào)易中多賣少買，才能給國家?guī)碡泿咆敻弧：喪鲋厣讨髁x的基本思想和兩個發(fā)展階段。他詳盡地列舉了中世紀有較大影響的神學家，包括阿奎那、斯科特斯等人的觀點，并一一加以評價、批判?？_律斯供鑄造貨幣的材料不應使用合金。尼科爾他的公平價格思想后來為中世紀教會作家所繼承和發(fā)展。這反映了羅馬社會內(nèi)部封建生產(chǎn)關系的孕育和發(fā)展。珂魯麥拉（1世紀中期）是古代羅馬思想家。鐵倫提烏斯加圖（公元前235—前149）是古代羅馬政治活動家、大奴隸主，他當過羅馬的元老。這種交換屬于“貨殖”，它是反自然的。前者是物品本身固有的屬性，后者則不是物品所固有的，比色諾芬更明確地分析了物品的兩種屬性。貨幣可以成為財富的積累手段，他描繪人們對白銀是不厭其多，人們之所以喜歡儲藏白銀是因為白銀可以隨時購買到有用的物品。他主張授予商人特權、完善商事法院制度、建立基金等，從而大力發(fā)展對外貿(mào)易。色諾芬最重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，認為農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝；而手工業(yè)是一種“粗俗的技藝”，從事這種工作無益于人的身體和精神。第三次經(jīng)濟學理論大綜合：保羅．薩謬爾森《經(jīng)濟學》1948年出版薩謬爾森的《經(jīng)濟學》，他把國民收入和就業(yè)問題作為該書的中心問題來敘述和解釋凱恩斯的理論結構，從而完成把凱恩斯理論提升到經(jīng)濟學主流地位并演變?yōu)楹暧^經(jīng)濟理論任務的第一人；另一方面，他仍把以馬歇爾為代表的新古典理論作為價值理論與分配理論包括進去，把凱恩斯主義與新古典理論兩種對立的理論融為一體。穆勒首先重申政治經(jīng)濟學的研究對象是研究財富的生產(chǎn)和分配規(guī)律，而財富則是具有效用和交換價值的物品，然后闡述了他的生產(chǎn)理論和分配理論。收入差距的擴大直接影響了社會的有效需求，1995年后，我國居民的消費傾向出現(xiàn)了明顯下降的趨勢，造成整個社會的購買力不足。（三）收入差距擴大在改革以前，個人收入分配的重要特征是平均主義，在城鎮(zhèn)內(nèi)部和農(nóng)村內(nèi)部的收入差距很小。凱恩斯的“有效需求”不足理論對我們分析現(xiàn)狀有一定的參考意義。但由于我們?nèi)狈暧^管理經(jīng)濟的經(jīng)驗，在經(jīng)濟運行中，我們也面臨由于宏觀管理力度不足造成地許多問題：（一）有效需求不足這是現(xiàn)階段面臨的主要問題，從1993年7月開始我國開始采取緊縮政策，使經(jīng)濟在19961997年 成功地實現(xiàn)了軟著陸。凱恩斯主義對我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控的借鑒作用凱恩斯主義是隨著資本主義“自由放任”市場經(jīng)濟的沒落應運而生的，它的理論主張和政策思想立足于對社會經(jīng)濟總量的分析，著眼于國家宏觀經(jīng)濟的發(fā)展，從而成為宏觀經(jīng)濟學的開創(chuàng)者。二、凱恩斯政策設計的主要著眼點：需求管理他認為，私人有效需求不足是資本主義經(jīng)濟的基本情況。（4）在貨幣方面，提出“半通貨膨脹”的價格一般理論去對傳統(tǒng)貨幣數(shù)量論進行重大修正，并把原來居首要地位的貨幣政策退居輔助性的次要地位。邊際主義把政治經(jīng)濟學與數(shù)學結合起來，特別是與微積分結合起來，于是經(jīng)濟文獻中開始出現(xiàn)數(shù)學公式、聯(lián)立方程、布滿了各種數(shù)學符號和曲線圖。評述邊際學派在研究內(nèi)容和方法的特點及其影響。（2）既然福利是相對的，貧困也同樣是相對的。（三）補償原則論卡爾多、?？怂沟热苏J為，經(jīng)濟政策的改變意味著價格體系得改變，而任何價格體系得改變都會使一些人受益，另一些人受損。他認為，這二者相等時，由于利己心和自由競爭的作用，會使一國資源實現(xiàn)最優(yōu)配置。第一，從國民收入分配的角度看，收入均等化可使社會經(jīng)濟福利增大。由于支持國家采取扶持和鼓勵發(fā)展制造出口商品的工場手工業(yè)，所以又把晚期重商主義稱為重工主義。 答：早期重商主義的特點是，極力提倡不斷吸收外國貨幣到國內(nèi)，禁止貨幣輸出國外；國家力圖通過行政手段，調(diào)節(jié)貨幣的流動，達到使國家貯藏盡量多的貨幣，積累起充足的貨幣財富的目的。“純產(chǎn)品”指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品扣除用以補償消耗的農(nóng)具、種子等生產(chǎn)資料和工人、農(nóng)業(yè)資本家食用的消費資料之后的剩余產(chǎn)品，實質(zhì)上，這里的“純產(chǎn)品”就是后來馬克思提出的剩余價值。配第的政治經(jīng)濟學方法.。邊際效用價值論認為決定物品價值的不是它的最大效用或平均效用，而是它的最小效用即邊際效用。他認為，分工之所以能提高勞動生產(chǎn)力，原因有三：分工使勞動專門化，提高了工人的熟練程度。自由貿(mào)易會引起國際分工，國際分工的基礎是有利的自然稟賦，或后天的有利生產(chǎn)條件。他首先分析了分工的利益。亞當斯密指出，假定商人投資同一事業(yè)，因為彼此相互競爭，自然致使利潤率降低。亞當斯密的分配論是即勞動工資、資本利潤及土地地租自然率之決定理論。斯密不懂得勞動為什么要采取價值形式，勞動時間采取價值量的形式，在他看來，創(chuàng)造價值的能力，不是生產(chǎn)商品的勞動的特殊屬性，而是一切生產(chǎn)勞動的共性。斯密認為，人們要取得物品，必須經(jīng)歷一定的“辛苦”和“麻煩”。他的經(jīng)濟著作《國富論》，最先從理論上系統(tǒng)地闡發(fā)了資本主義出產(chǎn)過程，切磋了資本主義出產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和運動規(guī)律，從經(jīng)濟上考察了資本主義的階級關系。（4）對我國體制改革的影響。論述凱恩斯學派對當代的影響。 看不見的手是對市場機制的形象比喻，又稱“無形之手”。他反對李嘉圖的勞動價值論，并從有效需求不足角度論證了經(jīng)濟危機，但他的危機理論要說明不生產(chǎn)的消費階級必須永遠存在和擴大，地租要永久存在和增長，反映的是土地貴族的經(jīng)濟利益。馬爾薩斯是人口理論的創(chuàng)立者。把一切經(jīng)濟問題都歸結為交換問題，又把交換歸結為人的主觀心理活動，并且都能夠用數(shù)學方法來表示。批判傳統(tǒng)的不需要政府干預經(jīng)濟的自由放任政策。（3）(3) 政策主張的創(chuàng)新。（3分）(2)方法創(chuàng)新。凱恩斯革命包括哪些內(nèi)容(1)理論的創(chuàng)新。這就是“三位一體公式”。薩伊定律：　薩伊定律的核心思想是“供給創(chuàng)造其自身的需求”。他認為，天然財富是不具有價值的，社會財富才具有價值；具有內(nèi)在價值的社會財富是生產(chǎn)努力的結果，而生產(chǎn)只能創(chuàng)造效用，所以效用是各種財富的內(nèi)在價值的基礎和來源，物品的價值是由物品的效用決定的。薩伊價值論的基本內(nèi)容。他還提出了“勞動是財富之父”、“土地是財富之母”的觀點，由此，他認為勞動和土地共同創(chuàng)造價值，顯然，這種觀點和他的勞動價值論是矛盾的，它混淆了使用價值的生產(chǎn)和價值的創(chuàng)造。他的自然價格相當于價值，他指出：假如一個人生產(chǎn)一蒲式耳小麥所用勞動時間和從秘魯銀礦中生產(chǎn)一盎司白銀并運到倫敦所需勞動時間相等，后者便是前者的自然價格。由此，他擺脫了重商主義的影響，把政治經(jīng)濟學的研究從流通領域轉到生產(chǎn)領域，考察了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系。第二，他還混淆了價值和使用價值。配第還較為清楚地認識到了簡單勞動和復雜勞動的區(qū)別和聯(lián)系，而且認為復雜勞動等于倍加的簡單勞動。答：配第對政治經(jīng)濟學最重要的貢獻，在于他把商品價值的源泉歸于勞動，提出了勞動價值論的一些基本觀點，從而為科學的勞動價值理論的產(chǎn)生奠定了基礎?！?】 生產(chǎn)階級是最重要的階級，應發(fā)展資本主義大農(nóng)業(yè)，實行地租單一制。李嘉圖體系的兩大矛盾：第一個矛盾就是價值規(guī)律與利潤規(guī)律之間的矛盾，第二個矛盾就是價值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的矛盾，即等量資本獲得等量利潤規(guī)律的矛盾。簡述李嘉圖比較優(yōu)勢原理的主要內(nèi)容。(3分)重商主義兩個階段在政策主張上有何異同？答：重商主義的發(fā)展大體上經(jīng)歷了兩個階段，早起重商主義和晚期重商主義。但他不了解社會總產(chǎn)品價值包括不變資本、可變資本和剩余價值三個部分，不了解除了個人消費還有生產(chǎn)消費。生產(chǎn)的無限擴張同占國民大多數(shù)的勞動者收入不足，產(chǎn)生了尖銳的國內(nèi)市場矛盾。在他看來，收入是決定消費的，收入不足就是消費不足，經(jīng)濟危機的根源就是消費不足。 (3分)2．西斯蒙第的經(jīng)濟危機理論。這樣大多數(shù)商品價格就由三個構成部分，即工資、利潤、地租。(2分)斯密在論述他的兩個價值規(guī)定如何統(tǒng)一的問題時，導致第三個價值規(guī)定的出現(xiàn)，在其價值理論的庸俗化上又進了一步。規(guī)定價值的購買的勞動同“辛苦”和“麻煩”的勞動是什么關系，斯密沒有說明。生產(chǎn)產(chǎn)品的代價是勞動。斯密在回答商品的真實價格或交換價值是由什么構成的，即什么是交換價值的真實尺度時，提出了兩個自相矛盾的規(guī)定：生產(chǎn)商品所耗費的勞動決定商品的價值和商品所能支配或所能購買的勞動決定商品的價值。斯密的價值理論。這種“辛苦”和“麻煩”就是生產(chǎn)產(chǎn)品必須付出的代價。(2分)斯密第二個價值規(guī)定，是商品所能購買或所能支配的勞動決定價值。但是以“勞動的價值”來決定價值是循環(huán)論證。一旦土地變?yōu)樗接校恋卣加姓咭惨髮ΩN他們土地的經(jīng)營者支付地租。 “斯密教條”不僅使價值理論步入歧途，使社會再生產(chǎn)理論寸步難進，而且成為庸俗經(jīng)濟學炮制“三位一體公式”的理論根據(jù)。根據(jù)收入決定生產(chǎn)的觀點，西斯蒙第認為，生產(chǎn)超過收入，也即超過消費，生產(chǎn)和消費的矛盾必然導致經(jīng)濟危機。在資本主義制度下，生產(chǎn)目的是為了利潤，生產(chǎn)受自由競爭支配，資本家為了擊敗競爭者，占領市場，紛紛采用大量生產(chǎn)、低價售賣的策略，為此，必然力求降低生產(chǎn)成本、削減工人工資，工資下降使工人消費日益萎縮。西斯蒙第的危機論認為，生產(chǎn)擴大最終受個人消費的限制，他強調(diào)個人消費不無意義?？梢?，離開資本主義基本矛盾，不可能建立科學的經(jīng)濟危機理論。并嚴禁金銀出口和貨幣外流，以利于金銀的積累；晚期重商主義的政策主張表現(xiàn)為“貿(mào)易差額論”，即主張國家積極干預經(jīng)濟生活，實行保護性貿(mào)易政策，鼓勵輸出，限制輸入，強調(diào)多賣少買。在這種情況下兩國兩國仍然可以進行國際分工和貿(mào)易，每個國家都應生產(chǎn)和輸出本國具有比較優(yōu)勢的商品，這樣都可以節(jié)約勞動使各國的資本和勞動都用在有利于本國的用途上，使之得到最有效和最經(jīng)濟的分配。【2】 只有農(nóng)業(yè)才能產(chǎn)生“純產(chǎn)品”，才能為社會創(chuàng)造財富，所以國家應重視農(nóng)業(yè)。威廉 配第在價值理論的貢獻和缺陷錯誤。商品價格的變化是以勞動時間決定的商品價值為基礎的。缺陷和錯誤主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，他還沒有把價值、交換價值和價格區(qū)分開。配第最著名的經(jīng)濟學著作是《賦稅論》他反對根據(jù)主觀意愿作推斷，提出要從具體的統(tǒng)計資料中去尋找經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生的自然基礎。配第區(qū)分了自然價格和市場價格。但是他沒有把價值、交換價值和價格明確區(qū)分開來，他把生產(chǎn)白銀的具體勞動當作創(chuàng)造價值的勞動，不懂得創(chuàng)造價值的是抽象勞動。其失誤之二在于，由于不了解由價值到生產(chǎn)價格的轉化過程，從而把地租看成價值的一個因素，得出土地參與創(chuàng)造商品價值的錯誤結論。薩伊的效用價值論是在其生產(chǎn)理論的基礎上提出來。此外，既然價值是由效用決定的，而效用是由生產(chǎn)三要素生產(chǎn)的，因而薩伊必然得出價值是由生產(chǎn)三要素共同生產(chǎn)的錯誤結論。 三位一體公式薩伊認為，工人、資本家和地主分別從產(chǎn)品的價值中得到相應的報酬；分配給工人的部分叫做工資，分配給資本家的部分稱為利潤，分配給地主的部分則是地租。薩伊提出三分法，否認經(jīng)濟規(guī)律的歷史性，抽象掉對社會經(jīng)濟關系的研究，企圖把政治經(jīng)濟學變成一種抽象的，像化學、物理學、天文學一樣的科學，以掩蓋資本主義社會的矛盾。他還提出了一整套新的經(jīng)濟范疇，如消費傾向、資本邊際效率、和流動偏好等。他是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的開創(chuàng)者。他“希望國家多負起直接投資之責” 。2以交換作為應用數(shù)學方法的出發(fā)點，把生產(chǎn)、分配、消費都說成是交換的不同形態(tài)。簡評馬爾薩斯的人口理論。他站在土地貴族立場上反對廢除谷物法。 論述凱恩斯的經(jīng)濟政策及其影響。斯密指出：由于每個個人都努力把他的資本盡可能用來支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，都努力去管理國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，使其生產(chǎn)物的價值都達到最高程度，他就必然竭力使社會的總收入盡量增大起來。（3）對西方思想界的影響。斯密繼承和成長了自配第以來的古典政治經(jīng)濟學的研究成果，最先建立了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的理論體系。（3分）先看第一種價值規(guī)定。斯密不僅確定了決定價值的源泉是勞動，而且注意到勞動的“困難程度”和“精巧程度”即復雜程度對價值決定的影響。一方面，他認為，“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度，”商品的價值決定于“獲得它的辛苦與麻煩”，即決定于生產(chǎn)商品所耗費的必要勞動量；另一方面，他