可持續(xù)發(fā)展與人的主體地位(8)-全文預(yù)覽
【正文】 系之間的關(guān)系是怎樣的呢?在終極、抽象的意義上，人是可持續(xù)發(fā)展的最終目 的，可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是人的全面發(fā)展，自然界則是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本手段、 條件；從當下、具體的角度看，在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展過程中的人與自然關(guān)系，則表現(xiàn)為互 為目的手段的關(guān)系，即人們活動(認識和改造自然或認識和改造自身)的目的所指，有的 是為了人的某種利益需要而改造和利用自然，也有的是為了保護自然以維護生態(tài)平衡而 轉(zhuǎn)變?nèi)说哪承┯^念或?qū)θ说哪承┪镔|(zhì)欲求進行限制。這里，人與其他自 然物不同之處在于，人除了與其他自然物構(gòu)成主、客體關(guān)系外，人類內(nèi)部的個體與個體 之間、個體與群體之間、群體與群體之間也構(gòu)成主、客體關(guān)系，正是在這個意義說，人 有“內(nèi)在價值”而其他自然物只有“外在價值”，即屬人的價值。 可持續(xù)發(fā)展觀是以人為主體的辯證發(fā)展觀，它克服了“人類中心主義”和“非人類中 心主義”在人與自然關(guān)系上的片面性，整合了其中的科學、合理的成份而確立的更科學 的發(fā)展觀。在這種和諧方式中，和諧本身不是目的而是 手段，人的合理生存和人的全面發(fā)展，才是人與自然和諧的最終目標和目的。誠然，人與自然的和諧是可持續(xù)發(fā)展的核心問 題。在可持續(xù)發(fā)展觀看來，以“人 類中心主義”觀點為其理論基礎(chǔ)的傳統(tǒng)發(fā)展觀，把人類凌駕于自然界之上，以自然界的 “立法者”自居，認為人在自然界面前可以為所欲為地“征服”自然的觀念是非科學的 、不可取的。“非人類中心主義” 觀點的積極意義在于，它從根本上否定了“人類中心主義”關(guān)于人是自然界“主宰”的 狹隘觀念，但同時也把人在自然界中的主體地位消解了。在人與自然關(guān)系方面，僅僅把自然界作為人類獲取生存與發(fā)展的物質(zhì)資料的源泉，作 為人類“征服”、“改造”的對象，沒有看到自然界對人類活動的限制和人類對自然界 依賴性的一面，對人在自然界中的主體地位給予不恰當?shù)目浯蠡蛲崆?，這是造成今天人 類面臨諸多“生態(tài)問題”的根本原因?！〉牵匀唤绲拇嬖诩捌湟?guī)律的“價值”是人的存在及其需要所賦予的。概而言之，在人與自然關(guān)系中，人的主體地位的內(nèi) 涵主要表現(xiàn)為：(1)人依據(jù)自身生存和發(fā)展的需要積極地利用自然、改造自然，實現(xiàn)主 體客體化；(2)人通過實踐活動將外在于人的自然“內(nèi)在化”以充實、完善和發(fā)展人自 身，實現(xiàn)客體主體化；(3)人的主體地位的實質(zhì)在于人是目的。同時，人還具有認識和改造自身的自 覺性和能力，也就是在人類針對自然界的有意識、有目的活動中，對自然界的積極改造 和對人類自身的自覺改造是一致的，在改造自然中使人類自身得到改造。因此 ，人與自然的“主—客”關(guān)系的確立也是有范圍的，其作用也是有限度的。但就目前情況看，對可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵的理解仍不盡一致，甚至在一些基 本問題上尚未形成共識，如人在可持續(xù)發(fā)展中的地位問題?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式和發(fā)展觀，也日益深 入人心，并被越來越多的國家作為一種社會發(fā)展戰(zhàn)略付諸實踐，這是人類社會文明進程 中的質(zhì)的飛躍。人與自然界之間的關(guān)系是相當復雜的，有不同角度和不同的層次， “主—客”關(guān)系是人與自然關(guān)系的基本方面，但不能涵蓋人與自然界關(guān)系的全部。二是從價值論(價值)的角度看，人類具有不同于 其他自然存在物的特殊屬性，具有其他存在物所不具備的自主性、創(chuàng)造性，人源于自然 而又超越于自然，人可以把人以外的自然物作為認識、利用和改造的對象，使直接的自 然物或被人改造過的自然物為人所用、為人服務(wù)。但是，人的實踐和自然科學研究證 明，即使是在“存在論”的意義上，人類的活動也表現(xiàn)出一定程度的主體性，“由于人 類在地球上的活動非常廣泛，不斷地改變或影響地球的自然環(huán)境，已經(jīng)成為生物生態(tài)系 統(tǒng)中的主導性生態(tài)因子”[1](P43)。當然，這并不否定自然界在人們活動面前確證它存在的客觀性和獨 立性，即自然界可以獨立于人而存在，它具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律和本質(zhì)。 二、可持續(xù)發(fā)展觀的本義 人類社會發(fā)展至今，從發(fā)展觀上認識和處理人與自然的關(guān)系，存在著既有聯(lián)系又有區(qū) 別的三種基本觀點：一是傳統(tǒng)發(fā)展觀的“人類中心主義”觀點，這種發(fā)展觀把社會發(fā)展 僅僅歸結(jié)為單純的經(jīng)濟水平和經(jīng)濟標準，偏重物質(zhì)財富的增長而忽略社會精神文明建設(shè) 。“ 非人類中心主義”觀點的主要理論支持是“深生態(tài)學”理論，這種理論認為，人以外的 所有自然物都有其“內(nèi)在價值”和“自身利益”，自然界中所有的生命物種都是“平等 ”的，人只是“生態(tài)系統(tǒng)”中的一份子，自然界的“普通公民”。在時間的維度上，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1