江蘇省常州市高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(含答案)-全文預(yù)覽
【正文】 (2)簡(jiǎn)答題。《邊城》錯(cuò)綜有致地展現(xiàn)了茶峒的自然景物和生活風(fēng)習(xí)，它不僅作為翠翠與儺送、天保愛(ài)情故事的背景，本身也是小說(shuō)著力描述的重點(diǎn)和中心。)A.下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(根據(jù)材料，概括孔子在著史方面的功績(jī)。史籀：周宣王的史官。(選自章太炎《國(guó)故論衡傳之其人，令與詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等治，以異百國(guó)春秋。(限6處)(6分)自仲尼以上尚書(shū)則闕略無(wú)年次百國(guó)春秋之志復(fù)散亂不循凡例又亦藏之故府不下庶人國(guó)亡則人與事偕絕。不少于800字。我們也知道現(xiàn)實(shí)主義者——那些把目標(biāo)限定在能達(dá)到的成功，只設(shè)置實(shí)際且可操作的計(jì)劃的人們。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)明第①段中“悖論”的意思。終于有了這樣一位教師；人們也許能夠從他那里學(xué)會(huì)思考。真正的大師往往期待用新知為社會(huì)做些什么，大師與社會(huì)互相“熟悉”，而我們所呼喚的“大師”卻定格在一個(gè)靜止的形象中，作為中國(guó)崛起的一個(gè)佐證。社會(huì)需要的是作為“符號(hào)”意義存在的大師，最好能夠擁有一切中西文化的榮譽(yù)頭銜，而一旦擁有，社會(huì)希望他如何自處呢？自然是以永遠(yuǎn)保持這一“符號(hào)”的中立態(tài)度而存在，做社會(huì)的“大師”，而不是大師自身成長(zhǎng)軌跡里不斷嬗變的那個(gè)具體的人。這么想本無(wú)可厚非，但呼喚和吁求如此的強(qiáng)烈，乃至人們不再去關(guān)注另一個(gè)更加切要的問(wèn)題：怎樣的社會(huì)機(jī)制才是孕育大師的溫床？③1957年，以賽亞大師何以誕生李海默①隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，能不能誕生屬于我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)大師？樂(lè)觀者言，只是時(shí)間問(wèn)題，隨著進(jìn)一步的發(fā)展自然會(huì)誕生。本文題為“老兵客棧”，但幾乎一半篇幅在敘寫(xiě)水會(huì)營(yíng)子的歷史。(4分)14.12.老兵下令：“鳴鑼，游街?？头炕镉?jì)和廚工們逼近客人。陌生客人急忙穿上褲衩，叫喊：“別照我！”投宿的客人，越來(lái)越雜，什么鳥(niǎo)都有，大夏天的夜晚，溜出來(lái)，用消防水桶沖澡。喝完羊奶后，老兵拎著馬燈，在客棧內(nèi)巡行，土墻，空馬廄，土坯客房，搭配在一起，像遺址標(biāo)本。老兵從十四歲起就吃軍餉，給數(shù)不清的勢(shì)力當(dāng)過(guò)差，如今九十歲了，眼睛灰白，滿臉褶子巴巴，像蜈蚣。穿坎肩的伙計(jì)，將自家水牌交給水會(huì)老兵，聽(tīng)從指揮，奮力救火。消防滅火，變成民間自救互助性質(zhì)。曾有一場(chǎng)雷火，借助狂烈的北風(fēng)，撲向瞭望樓?！惫霉照惹脫舻孛?，吹胡子瞪眼睛叫喊：“我活糊涂了嗎！這里是水會(huì)營(yíng)子！”世俗人心，有一種臨界的感覺(jué)。老兵客棧謝友鄞這兒最早是古驛站，叫水會(huì)營(yíng)子，旅蒙商設(shè)臵倉(cāng)庫(kù)，囤居貨物，行商坐賈云集。____________，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，________________________。__________________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(屈原《離騷》)(3)(1)(6分)四、(1)春9.有國(guó)而后有家，天下如此，將安歸乎？(3分)________________________________________________________________________(9分)(1)紓：解除D. 隘：阻塞B.制使呂文德招之，不就而遁，物色之不可得，或云已趨淮甸，后不知所終?！蹦苏?qǐng)空名帖三十以還。蜚英謂曰：“今日正我輩趨事赴功之秋。頃有峨冠張蓋，從者數(shù)十，則宣撫姚希得之弟也，令曰：“敢有爭(zhēng)岸者投水中。惟孝令二人賈服前行，密窺隘兵，曰：“易與耳。舟人不可，惟孝曰：“今日之事，非汝即我，能殺我者得此舟。張惟孝，字仲友，襄陽(yáng)人。“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。我們的祖先有安土重遷的傳統(tǒng)觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”；樹(shù)高千丈，落葉歸根。它的創(chuàng)新不以踢開(kāi)傳統(tǒng)開(kāi)路⑤)相對(duì)于其他后進(jìn)現(xiàn)代化國(guó)家，________，________，________。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。D.B.舍我其誰(shuí)亦步亦趨磨煉A.世界杯預(yù)選賽留下的遺憾與失望，或許會(huì)被中國(guó)球員在亞冠賽場(chǎng)上的神勇表現(xiàn)沖淡，在下面一段文字空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)1.中國(guó)足球太缺少在硬仗中_______的機(jī)會(huì)，難以在必須贏下的比賽中展現(xiàn)出_______的氣勢(shì)。不可一世磨煉故步自封C.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)(談到本性，對(duì)稍有一點(diǎn)常識(shí)的人都能略知一二，我國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教材《三字經(jīng)》開(kāi)篇就提出“人之初，性本善”的觀點(diǎn)。隨著許昕、樊振東以驚險(xiǎn)的比分艱難取得雙打比賽的勝利，中國(guó)男隊(duì)以總比分3比0擊敗中國(guó)臺(tái)北隊(duì)躋身進(jìn)入決賽。下列詩(shī)句中，沒(méi)有使用借代手法的一項(xiàng)是(3分)(B.D.英國(guó)比較成功地減弱了現(xiàn)代化所帶來(lái)的巨大顛簸和震蕩④下列各句中，引用的詩(shī)句不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是(3分)(B.D.文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成6～9題。惟孝拔劍殺數(shù)人，趨白河，見(jiàn)一舟壯鉅甚，急登之。別之杰為帥，盡隘諸湖不泄水。開(kāi)慶元年，卜居江陵，至沙市，眾舟大
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