【正文】 無(wú)危害，增強(qiáng)技能只會(huì)提高全民的生產(chǎn)力，使整個(gè)社會(huì)有更多可用的資源。這就是為什么說(shuō)當(dāng)前的流動(dòng)人口要增長(zhǎng)四倍才會(huì)縮小不平等的原因。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，隨著人口技能的提高，教育機(jī)會(huì)和技能投資更加廣泛地普及到中國(guó)社會(huì)各個(gè)角落，不平等將會(huì)減少。22. 人力資本的增加會(huì)使中國(guó)減少不平等和幫助其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前限制勞動(dòng)力為平衡回報(bào)跨地區(qū)的流動(dòng)的做法，使得這些問(wèn)題更為復(fù)雜。學(xué)校直接從學(xué)生那里獲得辦學(xué)資源。隨著教育的擴(kuò)大，各地區(qū)的回報(bào)平衡，人們之間和隔代人之間的不平等將會(huì)縮小。21. 許多中國(guó)人反對(duì)解放勞動(dòng)市場(chǎng)的激勵(lì)機(jī)制。消除地區(qū)工資差距，開(kāi)放市場(chǎng)，讓人口在全國(guó)自由流動(dòng)尋找機(jī)會(huì)，這會(huì)加快國(guó)家整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。還會(huì)擴(kuò)大稅收基礎(chǔ)，增加稅收收入。放開(kāi)勞動(dòng)技能市場(chǎng)，會(huì)讓私人的激勵(lì)機(jī)制的力量發(fā)揮作用。最近，高校錄取名額急劇增加，但仍然有巨大的提高的空間。中國(guó)內(nèi)地地下的教育水平將這些地區(qū)資本收益減少了一半。因此，從對(duì)中國(guó)歷史數(shù)據(jù)分析所得取的標(biāo)準(zhǔn)的教育回報(bào)率，我能夠得到唯一的結(jié)論是，盡管在發(fā)生變化，對(duì)技能投資的激勵(lì)還不大。給你一個(gè)基準(zhǔn)數(shù)字作為參照，美國(guó)和許多其它國(guó)家的回報(bào)率高達(dá)15%到20%。通過(guò)成本效益的標(biāo)準(zhǔn)作出判斷，社會(huì)就能最有效地使用其資源。個(gè)人也許不能獲得所有的教育收益，尤其是如果有技能勞動(dòng)者的工資由于政府政策保持在低水平。中國(guó)教育補(bǔ)貼的范圍很廣，這與世界上許多國(guó)家的情況一樣。12． 各地區(qū)學(xué)生的支出相差迥異，顯而易見(jiàn)它與地方人均產(chǎn)值成正比且可精確估算。出身地是決定一個(gè)人成年后的技能水平的最重要的因素，這是中國(guó)社會(huì)同代人和隔代人之間不平等的重要根源。通過(guò)平衡中國(guó)不同地區(qū)的各種資產(chǎn)和市場(chǎng)之間的回報(bào)，就會(huì)創(chuàng)造出更大的國(guó)家財(cái)富，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)平等。不均衡的投資策略會(huì)降低實(shí)物資本的回報(bào)。強(qiáng)調(diào)實(shí)物資本而忽視人力資本的投資策略，不可能獲得更均衡的投資策略能夠產(chǎn)生出的收益。盡管錄取比例在增加，但仍然有很大的提高的余地。技能廣還便于勞動(dòng)者在出現(xiàn)新的機(jī)會(huì)時(shí)跨工種、跨行業(yè)、跨地區(qū)流動(dòng)，有助于人們重新分配人力資本和實(shí)物資本的資源，向效益更高的機(jī)會(huì)傾斜，甚至預(yù)見(jiàn)這種機(jī)會(huì)的存在。中國(guó)在變化，其勞動(dòng)市場(chǎng)、資本市場(chǎng)正在隨著世界經(jīng)濟(jì)一起變化。這些都是提高人們技能的明顯的直接效果。要想理解人力資本是如何影響經(jīng)濟(jì)，為什么中國(guó)要提倡人力資本，那么看看它是如何提高效益的就一目了然了。人力資本，即人口的技能，在是造成各國(guó)生產(chǎn)力與不平等方面的差距的一個(gè)重要因素。 也許實(shí)物資本投資的經(jīng)濟(jì)回報(bào)率更高，然而，有證據(jù)表明教育和技能培訓(xùn)投資的真實(shí)回報(bào)率非常高，而扭曲當(dāng)前政策的癥結(jié)在于投資的嚴(yán)重失衡，影響了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。但是，降低你的期望，給你的繼親家庭足夠時(shí)間慢慢調(diào)理，長(zhǎng)此以往就更有可能達(dá)到家庭融合。承認(rèn)自己的繼親家庭正在融合一種過(guò)程中，將有助于他們認(rèn)識(shí)到就目前而言，這也許是問(wèn)題的最好解決辦法。這是繼親家庭的一個(gè)下午”?！薄澳愕囊馑际撬c他的孩子去打高爾夫，而我與我的孩子去干我們事嗎？這哪有一點(diǎn)像一家人過(guò)一個(gè)下午的樣子。23．他們堅(jiān)持說(shuō)，“我們已經(jīng)想盡各種辦法了。 一開(kāi)始，孩子們會(huì)嘀咕抱怨，然后Troy就會(huì)讓Meredith好好管一下自己的兒子。 21．在Troy 和Meredith來(lái)咨詢之時(shí)，他們已經(jīng)盡其所能去營(yíng)造一個(gè)“攪拌混合家庭”。無(wú)論是打小型高爾夫，與朋友軟式棒球，還是在公園里騎自行車，他們的優(yōu)先考慮的是一起玩。繼父母應(yīng)該給他們新的配偶和繼子女單獨(dú)在一起的時(shí)間而不去打擾他們，生父或生母可以跟自己的子女一起做游戲，而繼母或繼父可以樂(lè)衷于個(gè)人愛(ài)好，或者與自己的子女一起逛商店。 瓦罐煨湯式的繼親家庭了解孩子們對(duì)其親生父母的感情和心理依戀，他們不會(huì)強(qiáng)迫孩子們改變這種依戀。18．食物加工機(jī)式的家長(zhǎng)也遇到類似的難題。懂得慢慢來(lái)的繼父母知道與繼子女發(fā)展關(guān)系的首要法則：讓孩子來(lái)決定關(guān)系的進(jìn)展。16． 溫火慢燉是指你一步一個(gè)腳印、 用心地努力將每種原材料混合起來(lái)。所有這些都不能操之過(guò)急。但這樣的努力幾乎總是事與愿違，造成憤怒和怨恨的結(jié)果。當(dāng)原料的汁液開(kāi)始流到一起，瑕疵被凈化掉，每種原料中有益的、令人滿意的品質(zhì)都添加到了口味里，結(jié)果就成為一道由不同原料構(gòu)成的美味的菜肴，這些原料用傾其自身的精華創(chuàng)造出一件奇妙的作品。”13. 什么是你的方式呢？那么，如果所有這些整合方式一般都沒(méi)有什么幫助，那應(yīng)該采用哪種方法呢？我推薦一種瓦罐煨湯式的方法。12．當(dāng)一個(gè)孩子到他的另一個(gè)家去玩的時(shí)候，其他孩子常常認(rèn)為他們可以玩不在的那個(gè)孩子的玩具或者屬于他的東西。今年該怎么辦呢，自己過(guò)自己的節(jié)日嗎？” 找到有效的過(guò)圣誕的方法有時(shí)需要一個(gè)試錯(cuò)的過(guò)程，但是迫使家人接受只能導(dǎo)致錯(cuò)誤。恐慌中，Paul在第二個(gè)圣誕節(jié)前幾周打電話說(shuō)：“我好怕過(guò)今年的圣誕，去年我和Sharon合并我們各自的節(jié)日傳統(tǒng)，但是結(jié)果太慘了。繼親家庭了解合并儀式有時(shí)是有效的，這點(diǎn)十分重要的，但是迫使家人欣然接受這種合并就會(huì)破壞其結(jié)果。如果你拒絕承認(rèn)有區(qū)別, 就會(huì)在不經(jīng)意間喪失斯學(xué)習(xí)新的更有效的溝通方法的能力。有些方面是相同的，有些又不相同。有些人告訴我，他們討厭自己的家庭被稱為繼親家庭，因?yàn)檫@讓他們覺(jué)得低人一等。4． 這種心態(tài)的典式例子就是大人要求繼子女稱繼父母為“爸爸”或“媽媽”，仿佛是告訴孩子：“我們已經(jīng)剁碎了你親生爸爸，把他丟到一邊去，這是你的新爸爸”。 2． 對(duì)繼父或繼母來(lái)說(shuō)，和一個(gè)繼子女有著親密的關(guān)系，正在和另一個(gè)繼子女建立關(guān)系，還和年紀(jì)較大的那個(gè)繼子女有一定距離，這些都是很正常的。如果攪拌混合，那么有人通常就會(huì)粉身碎骨。 Translation of Unit Three如何融合繼親家庭1．什么是你的方式？ 攪拌混合機(jī)式：這種心態(tài)認(rèn)為把所有的原料放在一起攪拌混合，最后變成一種均勻的的混合物。通過(guò)練習(xí)有意識(shí)放松的技巧，我們還能夠?qū)W會(huì)著降低自己的緊張水平，避免引起防衛(wèi)性反應(yīng)。然而，對(duì)全球性的相互理解和合作的需要正在不斷增加，使這種努力顯得極為重要。除非他們采取防衛(wèi)措施，比如回到他們自己的群體或自我當(dāng)中，剔除或忽視這種刺激，或者變得具有攻擊性或抱有敵意，否則他們的自尊所受到傷害會(huì)達(dá)到不可忍受的地步。這里有語(yǔ)言和認(rèn)知上的障礙；沉默太長(zhǎng)或太短；距離的遠(yuǎn)近或其他規(guī)范可能會(huì)被打亂。如果長(zhǎng)期呆在國(guó)外，并且又不能降低自己的戒備心理，就難免會(huì)產(chǎn)生“文化休克 ”現(xiàn)象。1一旦深深地牽涉到感受和情緒時(shí)，直接評(píng)價(jià)導(dǎo)致的交流中止就會(huì)更加突出；而正是此時(shí)最需要通過(guò)聆聽(tīng)去進(jìn)行理解。這番話卻使隊(duì)員們勉強(qiáng)地笑了笑——他們可不期待著享受一場(chǎng)天然的淋浴。這種偏見(jiàn)妨礙人以一種開(kāi)放心態(tài)去觀察, 而這種觀察正是從他人的角度看待他們態(tài)度和行為方式所需要的。程式化思維之所以難以消除是因?yàn)楸久褡逅幕懈畹俟?，已成為神話或公理，是因?yàn)樗袝r(shí)使偏見(jiàn)合理化了。思維定式是過(guò)度概括的、第二手的信念，提供概念基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上“弄清楚”我們身邊發(fā)生事情，無(wú)論這些信念是否正確，是否符合實(shí)際情形。如果一位教授認(rèn)為來(lái)自印度尼西亞、墨西哥和一些其他國(guó)家的每名學(xué)生都“愛(ài)討價(jià)還價(jià)”，那么可能會(huì)不公平地把這些國(guó)際學(xué)生的遲疑或請(qǐng)求理解為他們?cè)噲D利用優(yōu)先對(duì)待。更困難的是如何正確理解那些遠(yuǎn)未意識(shí)到的其他文化中含蓄的準(zhǔn)則，例如對(duì)時(shí)空關(guān)系的處理和尊重禮節(jié)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他們只提精出那些適合他們認(rèn)可的個(gè)人世界的東西，然后按照他們自身文化為參考系來(lái)加以解釋。但是，許多外國(guó)客人最終會(huì)感到饑餓，因?yàn)樗麄兊拿绹?guó)主人從不主動(dòng)第三次提供茶點(diǎn)——另外一種“不”就意味著“是”的情況。甚至“是”或“不是”這兩個(gè)詞都可能造成麻煩。更糟糕的問(wèn)題是死死抱住新語(yǔ)言中一個(gè)詞匯或短語(yǔ)的一種意義，而不顧隱含義和語(yǔ)境。這樣一來(lái)，點(diǎn)頭、微笑和肯定的話語(yǔ)很可能會(huì)被自信地闡釋為他們已經(jīng)告知、幫助和取悅了外國(guó)人。然而，只有設(shè)想存在著差異時(shí)，才可能會(huì)去調(diào)整反應(yīng)和解釋，以適合“眼前發(fā)生的事情。來(lái)自具有明顯的區(qū)別的文化的代表們見(jiàn)面時(shí)，他們都身著西裝，講英語(yǔ)，使用相同的招呼禮儀，這種表面上的相同有很大的迷惑性。帶來(lái)這種情緒感受的情形也因文化而異，例如：由于崇拜的文化信仰不同，一個(gè)心愛(ài)的人死亡可能帶來(lái)歡樂(lè)、悲哀或其他情感。所有的人都會(huì)生兒育女，組成家庭或社會(huì)，發(fā)展一種語(yǔ)言以及適應(yīng)他們周圍環(huán)境的這種傾向特別具有欺騙性，因?yàn)樗鼛?lái)了一種期望，這種期望就是這些行為的形式以及圍繞這些行動(dòng)的態(tài)度與價(jià)值觀念將是相似的。研究生英語(yǔ)閱讀 參考譯文Unit one1．為什么我們與來(lái)自其它文化的人們的交流總是充滿了誤會(huì)、讓人感到沮喪呢？令很多人奇怪的是，即使懷著良好的愿望、使用自己認(rèn)為是友好的方式，甚至有互利的可能性，也似乎都不足以保證交流的成功。2．相似性的假設(shè)為什么誤解或反對(duì)會(huì)產(chǎn)生呢？這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)回答就是，大部分的人天真地認(rèn)為世界上的人有足夠的相似之處，可以讓我們成功地交流信息或感受，解決共同關(guān)注的一些問(wèn)題，加強(qiáng)商業(yè)關(guān)系，或者只是產(chǎn)生我們所希望產(chǎn)生的印象。但是這似乎無(wú)濟(jì)于事，只要我們意識(shí)到一個(gè)人生長(zhǎng)的文化決定了這種情感是否會(huì)表露或壓抑,決定了在何種場(chǎng)合和多大的程度上會(huì)表露或壓抑。 5．相似性的光環(huán)嚴(yán)重阻礙了不同文化間的成功交流。 相信相似性的神話比設(shè)想存在差異更讓人覺(jué)得舒服，因?yàn)楹笳咭笤囂叫缘脑O(shè)想和行為并且樂(lè)意接受由于“不知”而產(chǎn)生的焦慮。本國(guó)居民可能會(huì)被灌輸有這種期望：既然外國(guó)人穿著合適，并且能說(shuō)一些本國(guó)話，那么他或她也有同樣的非語(yǔ)言的準(zhǔn)則、想法和感覺(jué)。詞匯、語(yǔ)法、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、方言等等都會(huì)造成交流困難，但是艱難地使用一種新語(yǔ)言的人至少會(huì)意識(shí)到語(yǔ)言上的麻煩。赫魯曉夫的名言“我們將要埋葬你”便是全國(guó)性誤解的經(jīng)典例句。當(dāng)然，在一些文化中，拒絕主人前兩次提供的茶點(diǎn)是禮貌的行為。來(lái)自不同文化背景的人們生活在不同的感官現(xiàn)實(shí)中，他們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)和嗅覺(jué)只關(guān)注于那些對(duì)他們有意義的或是重要的事物。但是，有可能學(xué)習(xí)了解這些可觀察的信息，通常是通過(guò)非正式的而不正式的途徑學(xué)習(xí)了解。阿拉伯人“易激動(dòng)的”程式化形象，會(huì)導(dǎo)致美國(guó)學(xué)生與他們保持距離，或是當(dāng)一群活潑的熱鬧的來(lái)自中東地區(qū)的人們聚集在一起時(shí)，美國(guó)學(xué)生甚至?xí)嵝旬?dāng)局當(dāng)心。在眼前展現(xiàn)一個(gè)可預(yù)知的，給個(gè)人確定方向的世界，這的確是文化的基本功能之一。程式化思維在自己身上不易克服，在他人身上也難以糾正，甚至?xí)髦史浮Ｎ覀兛偸钦J(rèn)為自己的文化和生活方式才是正確的、恰當(dāng)?shù)暮妥匀坏模辉竾L試去完全地領(lǐng)會(huì)從他人的角度所表達(dá)的想法和感受。一位年輕的日本導(dǎo)游在約定的時(shí)間接待了我們這支由20名等候參觀的美國(guó)人組成的團(tuán)隊(duì)，然后就感慨道我們的運(yùn)氣多么好，因?yàn)榻裉煺泌s上了多云天氣。我卻對(duì)他迷惑的表情大為一怔，猛然意識(shí)到要不是我之前出席過(guò)那場(chǎng)研討會(huì)，不然也肯定也會(huì)認(rèn)為今天這多云的天氣不那么好，從而也會(huì)和團(tuán)里其他美國(guó)游客一樣，認(rèn)同了這位導(dǎo)游的“幽默感”。適度的興奮和積極的態(tài)度可以使人滿懷精力去應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，但是由于適度的壓力不斷積累造成高度的興奮，就會(huì)很快耗盡身體儲(chǔ)備的能量；不論這個(gè)人是否愿意，必然會(huì)產(chǎn)生防備心理。做主人的一方在與外國(guó)人交談時(shí)感到不自在，因?yàn)樗ɑ蛩┎荒軌虮３终Z(yǔ)言和非語(yǔ)言的正常流暢的互動(dòng)。他們感到陌生，易受傷害，對(duì)于鋪頭蓋腦而來(lái)的大量信息，措手無(wú)策。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，要想取得進(jìn)步，這就需要洞察、培訓(xùn)，甚至有時(shí)要改變長(zhǎng)期形成的習(xí)慣或自己珍視的信念。我們能使自己逐漸接觸到差異，從而減少自己的威脅感。他必須能夠與它們一起并在它們中間工作，在沖突中既不是喪失了自己的價(jià)值，也不是用躲在知識(shí)清高的大墻之后保護(hù)自己。這僅僅是因?yàn)榇蠖鄶?shù)繼親家庭不可能攪拌混合。更現(xiàn)實(shí)情況是這樣的一個(gè)過(guò)程：不同的原料融合在一起，或者相互接觸，很像一道又不同部分燴成的砂鍋菜。但是當(dāng)愛(ài)還沒(méi)有產(chǎn)生時(shí)，這種做法會(huì)使家庭成員感覺(jué)被撕成了碎片，沒(méi)有誰(shuí)還能保持完整。它們力求避免貼上繼親家庭的標(biāo)簽，以及它們與別的任何家庭的不同的暗示。雖然繼親家庭也有同嫡親家庭相似的地方，但每個(gè)繼親家庭都有同嫡親家庭不一樣的獨(dú)有的特點(diǎn)?！爱吘梗庇腥苏f(shuō)，“布朗特?布茲做到了，我們?yōu)槭裁床恍心?？?． 去接受你家庭獨(dú)特的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì), 是找到創(chuàng)造性地解決你的困境的方法的所邁出的第一大步。10． 繼親家庭認(rèn)為解決節(jié)日儀式方面的各種沖突就是去合并傳統(tǒng)習(xí)俗，這就是壓力鍋式的心態(tài)表現(xiàn)。但是，他的新太太Sharon和她的孩子保持著在圣誕節(jié)早上吃完特別早餐后再把禮物全部打開(kāi)的