中西醫(yī)診療實(shí)踐中的身體-全文預(yù)覽
【正文】 ? 這就是中國切診之術(shù)的世界 —— 一大群稠密、交錯、相互關(guān)聯(lián)、互相滲透的感受。 ?中醫(yī)里從來就有上工、中工和下工之分，這就是理論、經(jīng)驗(yàn)和技能相互協(xié)調(diào)不同所致。是心身一元論的方式。 ? [2] [清 ]張志聰集注： 《 黃帝內(nèi)經(jīng) . 靈樞 》 ，“邪氣藏府病形第四”，第 27頁。在 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 記載中， ? 黃帝問岐伯：余欲無視色持脈，獨(dú)調(diào)其尺，以言其病，從外知內(nèi)，為之奈何？ ? 岐伯曰：審其尺之緩急大小滑澀，肉之堅(jiān)脆，而病形定矣。長則氣治，短則氣病，數(shù)則煩心，大則病進(jìn)，上盛則氣高，下盛則脹，代則氣衰，細(xì)則氣少，澀則心痛。 ?如若不是脈搏，那它們又是什么呢？為什么在同一處所，使用不同理論視野和不同技術(shù)，竟然得到完全不同的身體表征和表象呢？ ?以往的西醫(yī)和相信西醫(yī)理論的人們認(rèn)為，中醫(yī)這種診療技術(shù)毫無解剖學(xué)根據(jù)，因此是荒謬的。若深壓一點(diǎn)（即圖 3的“沉”），則這兩只手指又可探查肺與脾的健康狀況。 中醫(yī)：脈診 ?人們經(jīng)常以為，中醫(yī)的把脈就是西醫(yī)對于“脈搏”測量，其實(shí)這完全是兩個不同的概念。 ?類似血壓計(jì)這種技術(shù)化，使得西醫(yī)學(xué)知識得以普及，同時，通過技術(shù)的簡化，也使得一種醫(yī)學(xué)診療方式占領(lǐng)了更多的空間，獲得了更大的權(quán)力和社會認(rèn)可。 ?技術(shù)使我們獲得的是什么呢？ ?兩個指標(biāo)：血壓高低與心跳次數(shù)。 [1] 這種對于脈搏的測度，現(xiàn)在已經(jīng)可以轉(zhuǎn)換為技術(shù)器物來作為人的經(jīng)驗(yàn)測度技巧，如血壓計(jì)。 西醫(yī)：脈搏測量 ?栗山茂久在 《 身體的語言 》 里運(yùn)用大量篇幅討論和比較了中國古代與古希臘關(guān)于脈搏的認(rèn)識和技術(shù)。不同的技術(shù)讓我們對于身體有不同的觸摸與感受。 ? [1] C. Shilling, The Body in Culture, Technology and Society, SAGE Pub. Inc. 2022, 。醫(yī)者與患者之間親密溝通，使得患者深感得到理解；醫(yī)者通過望聞問切，以直接的身體接觸的方式獲得介入性的患者癥候信息，并通過醫(yī)者的揭示和解釋，讓患者獲得心神和心身的理解，從而使得身體安定和和緩，養(yǎng)生之道長矣。 一個牙科診療空間的平面圖 整形醫(yī)療與女子醫(yī)院設(shè)計(jì)空間 中醫(yī)的空間是知覺交互的身體空間 ? 按照梅洛 龐蒂，中醫(yī)學(xué)診療空間基本上是一種知覺空間。 ? 其次，通過空間拆解，再把身體拆解成為部分，以此定位疾病的病灶。 [2] ? [1] 馮雷： 《 理解空間：現(xiàn)代空間觀念的批判與重構(gòu) 》 ，北京：中央編譯出版社， 2022年，第 53頁。 [1] ? [1] 大衛(wèi) . 勒布雷東： 《 人類身體史和現(xiàn)代性 》 ，王圓圓譯，上海：上海文藝出版社， 2022年，第 103104頁。 ?西醫(yī)的診療空間 ? 瞧病，是找病 —— 以疾病為中心。 ? 張堯均： 《 隱喻的身體 —— 梅洛 龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)研究 》 （浙江大學(xué)） 2022。 ? 劉勝利：“從對象身體到現(xiàn)象身體”， 《 哲學(xué)研究 》 2022（ 5）： 7582。 ? 雷諾 . 巴爾巴拉的“梅洛 龐蒂的肉身概念的難點(diǎn)”， 《 同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào) 》 （社會科學(xué)版） 2022（ 5）： 2026。 ? 陸廣莘： 《 中醫(yī)學(xué)之道 —— 陸廣莘論醫(yī)集 》 ，北京：人民衛(wèi)生出版社， 2022年。 ? 克里斯 . 希林： 《 文化、技術(shù)與社會中的身體 》 ，李康譯，北京：北京大學(xué)出版社， 2022年。 ? , 《 身體與社會理論 》 ，謝明珊譯，臺北：國立編譯館， 2022年。中西醫(yī)診療實(shí)踐中的身體 吳彤 清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院科技與社會所 報(bào)告主題 ?導(dǎo)言 ?一、看病場景中的身體 ?二、中西醫(yī)診療空間架構(gòu)中的身體 ?三、技術(shù)化的身體：中醫(yī)與西醫(yī)的應(yīng)對 ?四、結(jié)語 導(dǎo)言 ?身體與意識：二元對立還是相互介入？ ? 傳統(tǒng)二元論的觀點(diǎn)：身體與意識分離 ? 梅洛 龐蒂現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)：現(xiàn)象學(xué)的身體 ? 科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)中，身體雖未顯現(xiàn)，但實(shí)踐與行身體密切相關(guān) ?身體與空間：診療空間與身體相互塑造 ?身體與技術(shù)：不同醫(yī)學(xué)針對身體的技術(shù)？ ?在梅洛 龐蒂看來，身體是一種在世存在的載體。 本文使用的 參考文獻(xiàn) ? T. Atkinson, edited, The Body, PALGRAVE MACMILLAN, 2022. ? C. Shilling, The Body in Culture, Technology and Society, SAGE Pub. Inc. 2022。 ? 克里斯 . 希林： 《 身體與社會理論 》 （第二版），李康譯，北京：北京大學(xué)出版社， 2022年。 ? 李建民主編： 《 生命與醫(yī)療 》 ，北京：中國大百科全書出版社， 2022年。 本文使用的 參考文獻(xiàn) ? [清 ]張志聰集注： 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 ，方春陽等點(diǎn)校，浙江古籍出版社， 2022年。 ? 關(guān)群德：“梅洛 龐蒂的身體概念”， 《 世界哲學(xué) 》 2022（ 1）： 2631。 ? 燕燕： 《 梅洛 龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)研究 》 （吉林大學(xué)博士學(xué)位論文）， 2022。
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