道家生態(tài)智慧對建設(shè)社會主義-全文預(yù)覽
【正文】 肆意妄為的意思。這就將人與自然界擺在了平等的地位?！?這種思想認(rèn)為，人類是主體，自然界是客體，自然界是人類征服的對象。這與我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展觀是不謀而合的。在發(fā)展方式上，道家提出要適度發(fā)展的思想。人只有內(nèi)心欲望少了，才能知足，才能夠做到自然無為，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。故知足之足，常足矣。老子曰：“我有三寶，持而有之。知足不辱，知止不殆，可以長久?！雹犴槕?yīng)自然，不違反自然規(guī)律才能有所作為?！薄肚f子德行淺薄的人處處在人前顯示自己的德，卻不能擁有真正的德。因此，“無為”實際上是指，人類要按照自然界固有的規(guī)律而采取適當(dāng)?shù)男袨?，做到順?yīng)自然而發(fā)展。正如《淮南子”⑧認(rèn)為天道自然，無為而無不為?！雹叩郎f物，而又使他們長養(yǎng)，但卻不去主宰他們，一切順其自然，這才是真正的大。域中有四大，而人居其一焉。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！雹艿兰以谔幚砣伺c自然關(guān)系的問題上，強調(diào)天人合一、萬物平等。這種人類中心主義思想無疑給人類帶來了災(zāi)難,“生態(tài)環(huán)境的日益惡化, 在很大程度上均是人為因素所引起的, 是人性的異化所導(dǎo)致的結(jié)果。在西方，“從柏拉圖開始，西方文化一直以主客二分的思維模式為主。中國道家生態(tài)智慧對于建設(shè)社會主義生態(tài)文明具有重要的啟示意義。人類活動應(yīng)該遵循自然無為的原則，尊重自然界的規(guī)律，順應(yīng)自然才能有所作為，否則，必將受到自然界的懲罰。生態(tài)文明的核心問題是人與自然的關(guān)系問題。道家生態(tài)智慧對建設(shè)社會主義生態(tài)文明的啟示思想政治教育專業(yè) 學(xué)生：張沙 指導(dǎo)教師：肖劍平摘 要：本文論述了道家萬物平等、天人合一；道法自然、無為而為；知止知足、少私寡欲等生態(tài)倫理思想的內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值。在黨的十八大中，又提出了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的地位，進(jìn)一步強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的作用。這就打破了我們今天所盛行的人類中心主義，否定了認(rèn)為人是自然界的主宰的錯誤觀點，重新審視人與自然的關(guān)系。這與我們今天倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展觀是不謀而合的。如何解決人與自然之間的矛盾，是人類一直在探索的問題。這樣就使人與自然之間的關(guān)系變成了征服者與被征服者、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系，完全否認(rèn)了自然本身的利益和價值。“在偉大的諸傳統(tǒng)中，據(jù)我看，道家提供了最深刻并且最完善的生態(tài)智慧，它強調(diào)在自然的循環(huán)過程中，個人和社會的一切現(xiàn)象和潛在的兩者的基本一致?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。《老子》說：“道大，天大，地大，人亦大。他說“萬物歸焉而弗知主，可名為大。因此他提出“人法地、地法天、天法道、道法自然。其實不然，“無為”并不是無所作為，而是應(yīng)當(dāng)按照自然規(guī)律而作為，不把自己當(dāng)成自然
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