道家生態(tài)智慧對(duì)建設(shè)社會(huì)主義(存儲(chǔ)版)
【正文】 人只有內(nèi)心欲望少了，才能知足，才能夠做到自然無(wú)為，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。這與我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展觀是不謀而合的。這就將人與自然界擺在了平等的地位。相反，違反自然規(guī)律，“涸澤而漁”必將遭到來(lái)自自然界的報(bào)復(fù)。道家認(rèn)為，按照自然界的本性發(fā)展是最好的，順應(yīng)自然本性，尊重自然規(guī)律，不橫加干涉，才能實(shí)現(xiàn)和諧平衡的發(fā)展。如何使有限的資源滿足人類無(wú)限的需求呢? 這是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必須面臨的一個(gè)問(wèn)題。這就需要正確認(rèn)識(shí)人與自然之間的關(guān)系，樹(shù)立萬(wàn)物平等，人與自然和諧統(tǒng)一的思想。Man should follow the laws of nature and doing nothing?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：[1] 陳鼓應(yīng).《莊子今注今譯》[M]..[2] 老子. 道德經(jīng)［M］.上海：.[3] .《老子》的生態(tài)智慧與可持續(xù)發(fā)展[J]..[4] [J].社會(huì)科學(xué)論壇 . .第35頁(yè).[5] 參見(jiàn)Frijof With Remarkable and 。4 結(jié)論綜上所述，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技持續(xù)進(jìn)步，但生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中要求“加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù), 增強(qiáng)可持發(fā)展能力”。立即停止對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)采和對(duì)生態(tài)環(huán)境環(huán)的破壞。老子認(rèn)為“: 知常曰明, 不知常, 妄作, 兇。從道家思想中，我們看到了一種全新的人與自然之間的關(guān)系?！?不管是修身，還是治國(guó)，貪得無(wú)厭，過(guò)度占有必然導(dǎo)致枯竭，從而遭遇更多的損失。因此，老子強(qiáng)調(diào)：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。過(guò)多的占有，必然招致更多的損失，懂得適可而止，才可以長(zhǎng)久。故無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得名。上德無(wú)為，而無(wú)不為；下德為之，而有不為。那么人類應(yīng)該如何才能做到順應(yīng)自然呢？老子認(rèn)為必須要“無(wú)為”，人們往往認(rèn)為無(wú)為就是不為，即什么都不做。老子不承認(rèn)人是自然界的主宰者，否定人類有凌駕于萬(wàn)物之上的特權(quán)。在道家看來(lái)，天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，而道就是這個(gè)整體的本源?！?認(rèn)為人是主體，自然是客體，人是自然界的主宰，可以隨心所欲的從自然界索取人類生存和發(fā)展所需要的資源。不能為了一己之私利而毫無(wú)休止地開(kāi)采自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境。關(guān)鍵詞：道家；生態(tài)智慧；社會(huì)主義生態(tài)文明1 引言胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中明確提出“建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”的思想。如何解決人與自然的矛盾一直是人們?cè)谔剿鞯膯?wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是道家的生態(tài)智慧對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)很好的詮釋。2 道家的生態(tài)智慧，萬(wàn)物平等黨的十八大提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”、“加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是我們對(duì)自然規(guī)律及人與
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