【正文】 十年中，如圣賢般的發(fā)憤圖強(qiáng)。但大臣伍子胥勸諫道：　　“不能接受?！薄　∥姆N回答：“這個(gè)方法很好，我們從國(guó)內(nèi)選出兩位美女獻(xiàn)給吳王?！　」篡`十二年，越國(guó)在會(huì)稽山敗於吳國(guó)。越王勾踐世家》中敘述勾踐以聲色攻擊吳王夫差弱點(diǎn)，最終取勝的故事。而代王恒被擁為皇帝的理由是：代王恒為人仁孝寬厚，太後薄氏一族謹(jǐn)直善良。例如：戚姬手腳被砍斷，眼睛被挖，耳聾口啞的被關(guān)入茅廁，呂後把她叫做“人豚”。劉邦聽(tīng)了相當(dāng)同情薄姬，當(dāng)晚就把她召來(lái)。她雖然成了劉邦的女人，可是卻從未被如幸過(guò)。她的母親是魏國(guó)的公主，可是在國(guó)家被秦所滅貶為平民後，和一個(gè)姓薄的男子，生了薄姬。但是在凡爾賽宮過(guò)著優(yōu)閑生活的路易十六及王後瑪麗，卻一點(diǎn)也沒(méi)有覺(jué)察到?！　〔贿^(guò)，對(duì)於自己所招來(lái)的亡國(guó)禍，雖然迫在眉睫，但卻不知不覺(jué)，毫不在意的君王卻不只殷紂王一人。而舉國(guó)上下卻習(xí)以為常，不當(dāng)一回事，這更是亡國(guó)的徵兆。此等情景可說(shuō)已經(jīng)呈現(xiàn)出亡國(guó)的前兆。一旦一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了“邪曲勝直”的現(xiàn)象，這個(gè)國(guó)家離滅亡的日子就不遠(yuǎn)了?！薄　∵@可以看作運(yùn)用不戰(zhàn)而勝策略的又一個(gè)例子。所以表面上魏國(guó)戰(zhàn)勝了，但真正得到利益的卻是我國(guó)?！　∵@時(shí)，趙刻諫言道：　　“這就不對(duì)了。”　　於是周公旦就先發(fā)兵打九夷，使得商蓋不戰(zhàn)而降。因此，在開(kāi)戰(zhàn)前獲得勝利，就稱為無(wú)形的勝利，也就是說(shuō)，在戰(zhàn)火還沒(méi)有點(diǎn)燃起來(lái)，就設(shè)法使對(duì)方軍隊(duì)折服，從而消除戰(zhàn)爭(zhēng)。　　孫子主張，百戰(zhàn)百勝并非最高之策，而不需作戰(zhàn)就能使對(duì)方屈服，才是最完美的戰(zhàn)。　　沒(méi)有考慮災(zāi)禍的來(lái)臨而預(yù)作防備，逸樂(lè)是絕不能長(zhǎng)久的?！薄　　妒酚洸⑦h(yuǎn)離三位經(jīng)常進(jìn)諫的老臣，重用奸臣費(fèi)仲、惡束。命令樂(lè)師涓做猥歌《北里之舞》、《靡靡之音》?！　∥渫鯁?wèn)姜太公：“何為用兵之道?”　　太公回答：“大王您已經(jīng)問(wèn)過(guò)兵的根源，因此無(wú)須擔(dān)心其流向，應(yīng)該回想一下殷王朝和紂王的事情才是?！秴亲印　　胺脖?，莫過(guò)於一。一行人到達(dá)楚國(guó)，從早上就開(kāi)始談判，過(guò)了中午仍無(wú)進(jìn)展?！　≡谶@件事以前，趙國(guó)國(guó)都邯鄲將被秦國(guó)占領(lǐng)時(shí)，趙想求救於楚國(guó)，就派平原君為使者。平原君列傳》有這樣的記載：　　越的國(guó)都突然遭到秦國(guó)的包圍，迎戰(zhàn)的平原君(趙王的弟弟)和三千勇士同心協(xié)力，奮力御敵，結(jié)成一個(gè)緊密的整體?！　　敖Y(jié)合成一體，無(wú)往不利。”信賞必罰，賞罰公正，自然可感化人民去惡從善。連趙也將所侵占的北邊長(zhǎng)城歸還?！薄　⊥踉趪?yán)厲地指責(zé)後，將阿地的大夫及身邊接受賄賂的親信處以極刑。接著，他又召見(jiàn)了阿地大夫。周?chē)闹T國(guó)知道了這種情形，不斷侵犯齊國(guó)的邊境并占領(lǐng)領(lǐng)土，威王也不曾加以理會(huì)，可是九年後，他卻忽然召見(jiàn)即墨的大夫說(shuō)：　　“自從你擔(dān)任即墨的大夫以來(lái)，幾乎每天都可接到誹謗你的報(bào)告。潛意識(shí)所長(zhǎng)期積蓄下來(lái)的對(duì)人和物的贊譽(yù)，常常會(huì)葉呈現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)為對(duì)人的重用或?qū)ξ锏闹匾暋Ｍ瑯?，如果有很多說(shuō)好話贊美你的朋友，而他們的贊美之言被上司聽(tīng)到，那么你的各項(xiàng)遷就容易多了。只是妾的幾句話，就和元配夫人離了婚，把自己親生兒子殺了。後來(lái)余氏又把自己所穿的內(nèi)衣撕破，一面露出身體給春申君看，一面哭訴道：　　“甲公子知道我早已是您的妾，可是他卻想強(qiáng)暴我?？墒俏乙坏┯懞迷浞蛉司蜁?huì)惹您生氣，討好您卻會(huì)惹元配夫人生氣。由於他在後宮當(dāng)總管，通曉法令及禮節(jié)，自從漢元帝即位後，靠著皇帝的寵愛(ài)，擅用職權(quán)，濫殺忠臣，使朝廷的威望不斷下降。　　如果沒(méi)有把他們鏟除，那么後世人民的命運(yùn)必會(huì)更加悲慘。”　　“文王一怒則天下定”的世情之下，國(guó)君因無(wú)法辨別是非而隨意結(jié)盟?！毕襁@樣的抱怨始於《詩(shī)經(jīng)》：　　“君子如果憎恨小人，禍亂將迅速停止。小雅那在人的特征，是話說(shuō)得多卻絕不行動(dòng)，由於絕不參加行動(dòng)，所以根本受不到傷害。沒(méi)有人知道這位如此勇武的人就是聶政，直到他姐姐來(lái)找他時(shí)。但是聶加以拒絕，理由是：假如其中一位不幸被捕，必然會(huì)招出指使的人，這樣韓國(guó)的人將會(huì)憎恨并迫害你?！　　八麘?yīng)該知道我是為了報(bào)答知遇之恩才去替他報(bào)仇的?！　÷櫿嵵氐丶右跃芙^：　　“我隱居起來(lái)從事屠宰業(yè)的目的，是想好好奉養(yǎng)母親。　　《戰(zhàn)國(guó)策”(《孟子　　所謂“鄉(xiāng)愿”的意思，就是在鄉(xiāng)里間被看成言行不一，但善於偽裝欺騙世人的人。學(xué)而篇》)對(duì)巧言善辯之人必須心存警惕?！　?duì)於巧言善辯的人要特別警惕　　——語(yǔ)無(wú)為以求名，言無(wú)欲以求利，此偽人也　　外表看起來(lái)很忠厚，穿戴也很樸素，卻一心一意追求我；對(duì)外宣稱沒(méi)有野心，內(nèi)心卻強(qiáng)烈渴望著利。人的潛能得以充分的發(fā)揮，故爾英雄輩出。　　家臣和叔向聯(lián)手演的這劇雙簧，實(shí)在高明，不廢一兵一卒就迫使秦王就范，堪稱妙極。如此秦國(guó)便顧不著阻止我們?cè)趬厍鹬?。”　　叔向接下錢(qián)後，便去見(jiàn)晉平公平：　　“您可以在秦國(guó)的邊境壺丘建城堡了。只有秦朝與隋朝不是這樣，在連綿不息的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束後，又接連大興土木，苛捐雜稅、沉重的勞役把百姓的生活弄得日益貧困，疲憊不堪，最終人民蜂擁而起，很快把這兩個(gè)一度極其強(qiáng)大的王朝埋葬在農(nóng)民起義的怒潮之中。　　姜太公也曾說(shuō)過(guò)，國(guó)家不富裕，民眾就不能豐足，民眾不豐足，禮儀就無(wú)法周到?！薄　》雷拥囊馑际牵J(rèn)食富足之後才能讓人們接受禮儀教化?！币廊接械难酃饪?，街上熱鬧表示衛(wèi)國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)大?！　∵@個(gè)故事載於《史記　　十七天後，考烈王死亡，果然李園便差刺客藏於城門(mén)內(nèi)，刺殺了春申君及家人。生了孩子後，李園兄妹怕春申君泄漏秘密，想找機(jī)會(huì)加以刺殺。李園知道妹妹懷了孕，便和妹妹商量出一個(gè)計(jì)謀?！薄　〉溍绯眯【晚毘簟　　獌扇~不去，將用斧柯　　確實(shí)，“在雙葉時(shí)，用手就可以摘除，但長(zhǎng)大後不用斧頭是無(wú)法砍掉的?！　√锍s先發(fā)制人，襲擊想逃亡的監(jiān)止，田常的部下也將想逃難到別國(guó)的簡(jiǎn)公殺害?！　√锲虻膬鹤犹锍?，在齊簡(jiǎn)公時(shí)和監(jiān)止一起被任命為宰相。然而他卻是亂用職權(quán)建立起自己地位的人。在各諸侯國(guó)以下犯上的大臣中，最有代表性?！薄　」苤偎泪幔麡O力推薦的陰朋并沒(méi)有得到桓公的重用，豎刁卻獲得宰相的地位。對(duì)於父母沒(méi)有親情，又怎會(huì)對(duì)君主誠(chéng)心呢?”　　“那么易牙如何呢?”　　“不行。愛(ài)護(hù)自己身體，才是人之常情。管仲說(shuō)：　　“知臣莫過(guò)於君，知子莫過(guò)於父，請(qǐng)君王告訴我您打算用何人?”　　“鮑叔牙如何?”　　“不行。　　齊桓公收合諸侯而成為霸主，當(dāng)然是不平凡的人物?；蛘?，這些君王的耳朵都有一種特異功能，或能自動(dòng)地左耳進(jìn)右耳出，或能選擇聽(tīng)取那些贊美之類的順耳蜜語(yǔ)，而自動(dòng)排除那些逆耳之言。這就是法國(guó)歷史上輝煌的大革命前的社會(huì)狀況。”　　豪華奢侈的洛克式建筑凡爾賽宮，現(xiàn)在成為歐洲貴族社會(huì)留下的一大遺跡，而在路易十四，它只是“個(gè)人喜好”的結(jié)果。”對(duì)於民眾的呼聲，他是全然地漠視。國(guó)王因羞於見(jiàn)人，經(jīng)常戴著很深的帽子遮掩耳朵，以便隱藏身體上的缺陷，維護(hù)國(guó)王的尊嚴(yán)。騎劫的才能遠(yuǎn)遜於樂(lè)毅，田單使用種種計(jì)策，誘使騎劫上當(dāng)，最後以“火牛陣”將騎劫打敗，并乘勝收復(fù)了齊國(guó)的故地。樂(lè)毅就把齊國(guó)改為燕國(guó)的郡縣，同時(shí)將齊國(guó)的財(cái)寶送回燕國(guó)，使得燕國(guó)更加富強(qiáng)。　　“想要伐齊，除了和趙、楚、魏協(xié)力外，沒(méi)有其他辦法。而“待物以正”的意思，就是要不受那些閑言碎語(yǔ)的乾擾，對(duì)人對(duì)事謙虛而不抱任何偏見(jiàn)成見(jiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使父子之間也產(chǎn)生了代溝，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和力量下之間也不可能不豐承許多隔閡?！　樯险邔?duì)屬下必須有仁愛(ài)之心，在下者則需誠(chéng)心誠(chéng)意地服從長(zhǎng)上，彼此之間如父子般沒(méi)有間隙，親如一家，個(gè)人都注重自我修行，這是古代中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念。當(dāng)然，這樣稱呼并不是因?yàn)槿婺街槿缇锤改?，而是被?qiáng)迫如此的。至於臣下，對(duì)君王則必須坦誠(chéng)相待，不藏隱秘。我們現(xiàn)今的社會(huì)不也是這樣嗎?凡是處處為顧客著想，生產(chǎn)物美價(jià)廉的產(chǎn)品，提供周到細(xì)致服務(wù)的公司，總是會(huì)很快地興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。田成氏的仁德廣受人民的頌贊，所以我認(rèn)為將來(lái)的天下可能為田成氏所有。主公您重收奪，而田成氏卻厚施於民。　　《春秋左氏傳》記載這樣一個(gè)故事：　　一次齊景公和晏子到少海游歷，他們登上柏寢臺(tái)，一面望著齊國(guó)的景色一面說(shuō)：　　“國(guó)家實(shí)在太糜爛，以後誰(shuí)能夠維持國(guó)家呢?”　　“可能是田成氏吧!”　　景公吃驚地問(wèn)理由，晏子回答：　　“田成氏確實(shí)有能力掌握齊國(guó)民心，他向君王要求給大臣加爵祿并施與恩情。無(wú)法判斷功勞多寡時(shí)，則以厚遇較好，不能無(wú)辜地判人死罪，寧可誤讀法律條文原諒人(蘇東坡(刑賞忠厚之至論))。正因此，在《禮記　　孔明指示要固守街亭要道，年輕的馬謖卻死抱著兵書(shū)，認(rèn)為“憑高視下，勢(shì)如破竹”，堅(jiān)持把大軍駐扎在大道邊的山上，結(jié)果被魏兵包圍，并斷了水，最後蜀兵大敗，馬謖只和少數(shù)兵將狼狽逃回?？酌髡紤]要派一位武將去守備這個(gè)地區(qū)時(shí)，年輕的將領(lǐng)馬謖卻自告奮勇要求派他擔(dān)任這項(xiàng)任務(wù)。堯即位九十年之後引退，把天下讓給舜，直到二十八年後才辭世。秋季收成後，人民心滿意足，鳥(niǎo)獸羽毛煥然一新，顯得舒暢。虛宿星(星名)在傍晚位於正南方且晝夜等長(zhǎng)之時(shí)，定為秋(秋分)，而晝最短且昴宿星在傍晚位於正南方的時(shí)候，則定名為冬(冬至)，至於一年有三百六十五天及三年有一次閏月，也都是帝堯所排寂靜的。　　《史記上古君王堯放棄一切奢侈生活，庭院中雜草眾生，也毫不在意，并沒(méi)有加以刈除?！薄　≌者@樣說(shuō)，我們應(yīng)該相信，只有誠(chéng)實(shí)做事，才會(huì)有好報(bào)償，而只知道不斷地流汗工作，不注意自身品德修養(yǎng)的人，他的工作并不具有任何意義?！　〉谶@個(gè)社會(huì)里，有時(shí)候無(wú)論你多么努力，仍然無(wú)法如原以償。因此他們才如此自信地說(shuō)了這句話。姜太公即刻回答：　　“君王為賢者，國(guó)家安泰人民富足，這就是說(shuō)國(guó)家及人民的禍福并不是天注定好的，而是掌握在君王手里。這樣才能在眾目睽睽之下贏得廣泛贊譽(yù)與擁戴，才能使自己牢不可破。君王以兩個(gè)眼睛看國(guó)家，可是全國(guó)人民卻以幾十萬(wàn)只眼睛看君王，所以君王必須慎重。而不原與民同樂(lè)，對(duì)天下人橫征暴斂、濫施酷刑、為所欲為的君主，沒(méi)有一個(gè)不是很快把創(chuàng)下的“基業(yè)”葬送了的?！　—?dú)占利益的人令人憎厭　　——天下非一人之天下，乃天下人之天下　　姜太公說(shuō)：“天下并非君王一人所有，而是天下人所共有。節(jié)制能夠使人們彼此之間形成某種共同體，同心協(xié)力，做什么事情都會(huì)無(wú)往而不利。　　人性有喜、怒、哀、懼、憂、愛(ài)、欲七種情感，這是佛家所謂七大罪的根源，也稱為七情?！　≌驹谠c(diǎn)做檢討　　——情同而親和，親和而事業(yè)之，情也　　有人寫(xiě)了一首打油詩(shī)“文王虛問(wèn)是否釣到魚(yú)，實(shí)想接近姜太公”，這首詩(shī)讓人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)有趣的情景。其後狐偃就越受到重用，連最後造成文公稱霸天下的城濮之戰(zhàn)，也讓他高居首功。當(dāng)時(shí)介之推正是幾十名家臣之一，他坐在船的一個(gè)角落，看著這幕感人的情影。公子重耳無(wú)標(biāo)，帶著五名親隨和幾十名仆從，過(guò)著流浪的生活。不管是東方或是西方，也不管是哪個(gè)時(shí)代，報(bào)酬的高低決定人才去留的事實(shí)，一直沒(méi)有改變。其實(shí)人的本性和上鉤的魚(yú)兒是很相似的。如果我們能夠像姜太公那樣沉著冷靜，處之泰然，就是釣不了天下，也能多釣幾條很大很大的魚(yú)?！薄　∮伸痘卮鸬锰鋈艘饬?，文王甚為吃驚，便從馬車(chē)上下來(lái)?！　‖F(xiàn)今橫貫陜西中部、由西向東流的渭水的北岸，有位一面欣賞著鳥(niǎo)鳴，一面悠然垂釣的老人，仔細(xì)一看，他的雙眼竟是閉著的?！　〉谝徽?文韜——擇人用人的藝術(shù)　　大人物釣天下，小人物只釣魚(yú)　　——君子樂(lè)得其志，小人樂(lè)得其事　　身為社會(huì)楷模的大人物，亦即古人所謂的君子，是以建立萬(wàn)民同樂(lè)的理想社會(huì)為己任的，而凡事斤斤計(jì)較、整日忙忙碌碌的小人物，則以獲得眼前利益為樂(lè)趣。因此，在這部書(shū)中，我們可以了解和認(rèn)識(shí)到中國(guó)古人深邃的智慧，學(xué)到許多中國(guó)古人處人處世的秘訣，進(jìn)而指導(dǎo)我們現(xiàn)代人的生活實(shí)踐。戰(zhàn)爭(zhēng)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，處人處事也是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，兩者有許多相通之處。姜太公是被孔子尊為圣王的周文王的老師，有關(guān)他的故事廣為流傳。　　狀似假寐的老人，其實(shí)并沒(méi)有睡覺(jué)，他臉孔朝向河面，用似乎不太高興的口吻回答說(shuō)：“什么?有沒(méi)有釣到?你問(wèn)的未免太無(wú)聊了，我是在想國(guó)家大事呀!釣一條小魚(yú)就得意忘形，那只是小人的行徑，而我所要釣的魚(yú)和他們大不相同?！　∑鋵?shí)我們也常常去釣魚(yú)，有時(shí)只釣到一條小魚(yú)就會(huì)得意忘形，好像已經(jīng)稱霸天下一樣，總是擺脫不了小人的情趣。至於魚(yú)喜歡那種餌料，則須依種類而定。根據(jù)行為科學(xué)家的最新研究成果顯示，一個(gè)人決定就職的時(shí)候，他的想法不外乎包括兩種因素：一是收入，一是公司的前瞻性?！　x文公重耳是晉獻(xiàn)公的兒子，據(jù)《史記》記載，當(dāng)他為公子時(shí)，他的父親寵愛(ài)妃子驪姬，驪姬逼死了太子申生，立自己的兒子奚齊為太子，又怕諸公子不服，就派人追殺重耳和其他公子?！　≈囟泽@而又悲傷地說(shuō)：　　“回國(guó)後，如果我不重用你的話，黃河的神一定會(huì)處罰我，請(qǐng)你不要離開(kāi)，跟我一起回去吧!”隨後將身上的寶玉丟進(jìn)了黃河，向狐偃發(fā)誓絕對(duì)不改初衰。當(dāng)精神上的肯定和實(shí)際的報(bào)酬將成為事實(shí)的時(shí)候，介之推卻拒絕了。但是謀劃大事業(yè)的人，要想得到有特殊才能的人才輔佐，就需要滿足這些人的特殊口味，而不能僅僅以社會(huì)大眾的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待了。要是更深一層地追究下去，它卻是在探討人世的道及處事的哲學(xué)。人和人交往，貴在真誠(chéng)，而要做到這一點(diǎn)，就必須使自己的心靈不念，真心坦然就能達(dá)到一體同心的境界，因?yàn)槲覀內(nèi)说那楦性揪褪窍嗤?，處事的情形也是一樣。從這一原點(diǎn)擴(kuò)張出去的軸線怎樣得到合理的發(fā)展而又不和其他沖突糾結(jié)，正是我們站在原點(diǎn)做檢討應(yīng)該得到的答案?！薄　　疤煜率侨f(wàn)民的天下”這種想法比君權(quán)神授與萬(wàn)世一系的說(shuō)示進(jìn)步多了，盡管這樣的話也是幫助君王攫立天下、滿足一己之私的策略，但卻可以調(diào)和統(tǒng)治者與人民的關(guān)系，達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。”　　“原來(lái)如此，聽(tīng)你這么說(shuō)，這和治理天下是同樣的道理。因此統(tǒng)治者們必須謹(jǐn)言慎行，勤政親民，與天下人同享天下的利益。為什么會(huì)如此呢?是君王的賢愚所造成，還是天注定的命運(yùn)呢?”　　非常謙虛的文王一有問(wèn)題，便馬上請(qǐng)教國(guó)師姜太公?！　∮⑿鬯?jiàn)略同，因?yàn)樗麄兌家揽恐约旱牧α浚朔嗽S多困難，才被尊為師表?！　〔粍诙@?　　這是絕對(duì)不可能的事，一切都必須自己去奮斗。因此古人也這樣說(shuō)過(guò)：　　“誠(chéng)實(shí)者神才保佑。