中醫(yī)內科學陰陽學說-全文預覽
【正文】 再如寒飲中阻之患者，本為陰證，但由于某種原因，寒飲可以化熱，也就是陰證可以轉化為陽證。 就生理而言，抑制和興奮的互相轉化，也是如此。“ 重陰必陽，重陽必陰 ” ， “ 寒極生熱，熱極生寒 ” ，（ 《 素問 陰陽相互轉化，一般都表現(xiàn)在事物變化的 “ 物極 ” 階段，即 “ 物極必反 ” 。對人體來說，也即是病理狀態(tài)。 如以人體的生理功能而言 ， 白天陽盛 ， 故機體的生理功能也以興奮為主；黑夜陰盛 ， 故機體的生理功能也以抑制為主 。所謂 “ 消長平衡 ” ，即是指陰和陽之間的平衡，不是靜止的和絕對的平衡，而是在一定限度、一定時間內的 “ 陰消陽長 ” 、 “ 陽消陰長 ” 之中維持著相對的平衡。 此外，陰陽的互根互用，又是陰陽轉化的內在根據。 除此之外還體現(xiàn)于物質與功能之間的相互依存關系，物質屬陰，功能屬陽，功能是物質運動的結果，世界上沒有不運動的物質，因而也就不存在沒有功能的物質和沒有物質運動的功能，二者之間同樣存在著互根互用的關系。陰陽論 》 說： “ 無陽則陰無以生，無陰則陽無以化 ” 。陽主萌動，陰主成長；陽主生發(fā)，陰主收藏；陽能化氣，陰能成形，陰陽的相互制約和相互消長，使事物不斷地處于協(xié)調平衡狀態(tài)，即陰陽調和。陽化氣，陰成形。人的機體之所以能進行正常的生命活動，就是陰與陽相互制約、相互消長取得統(tǒng)一（動態(tài)平衡）的結果。陰與陽相互制約和相互消長的結果，取得了統(tǒng)一，即取得了動態(tài)平衡，稱之為 “ 陰平陽秘 ” 。陰陽類 》 說的， “ 陰陽者，一分為二也 ” 。如果兩者不是相互關聯(lián)的，不是統(tǒng)一體的對立雙方，也就不能用陰陽來區(qū)分其相對屬性及其相互關系，因而也就沒有實際的意義。神明，也就是指物質世界無窮變化的意思。陰陽類 》 ）。陰和陽，既可代表相互對立的事物，又可用以分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。是對自然界相互關聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，即含有對立統(tǒng)一的概念。 ”（ 《 類經 陰陽應象大論 》說： “ 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也 ” 。 任何事物，雖然均可以陰陽的屬性來區(qū)別，但必須指出：用陰陽來概括或區(qū)分事物的屬性，必須是相互關聯(lián)的一對事物，或是一個事物的兩個方面，才具有實際的意義。另一方面，體現(xiàn)于事物的無限可分性，即是 《 類經 陰陽兩個方面的相互對立，主要表現(xiàn)于它們之間的相互制約、相互消長。醫(yī)易 》 ），說明了動與靜，陰與陽的相互制約、相互消長的關系。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。動與靜的相互制約、相互消長，產生了事物的正常運動。所以說，陽依存于陰，陰依存于陽，每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件，如《 醫(yī)貫砭 而且還體現(xiàn)于機體的相對功能之間的相互依存關系，如人體的最本質的生理功能是興奮 .抑制 ,二者之間也是互根互用的。即是從陰陽的互根互用理論，高度地概括了機體的物質與物質之間、功能與功能之間、功能與物質之間的相互
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1