《自殺論蔡正明》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 ， 也更加明確地體現(xiàn)了他的 “ 控制比較法 (賈春增語 )”等的方法論原則 ， 而且在一些章節(jié)的總結(jié)陳述中 ， 我們可以發(fā)現(xiàn)他為其下文中理論假設(shè)的提出和結(jié)論的得出做出了一些導(dǎo)向性的鋪墊 。 ” ? “ 這樣，我們便能更明確地說明自殺的社會(huì)因素，即我們剛剛談到的這種集體傾向究竟包括些什么，這種傾向 和其他社會(huì)現(xiàn)象 有什么關(guān)系，以及 用什么方式才能影響這種傾向 。 ? 社會(huì)學(xué)家不關(guān)心影響自殺的個(gè)人因素，除非它影響到了整體；社會(huì)學(xué)家 “ 關(guān)心的是那些使整個(gè)社會(huì)都感覺到它們影響的因素 ” ， “ 自殺率是這些因素的產(chǎn)物 ” 。 ” ? “ 每一個(gè)社會(huì)在它歷史上的每一個(gè)時(shí)刻都有某種明確的自殺傾向。 ? 一種行動(dòng)不能用采取這種行動(dòng)的人所追求的目的來說明，因?yàn)樵S多同樣的行動(dòng)不必改變性質(zhì)就可以達(dá)到完全不同的目的。①排除：自殺需要使用暴力的這種偏見；②確定：自殺與死亡的因果關(guān)系是可以間接的。 (《 外國社會(huì)學(xué)史 》 )” ， 在 《 自殺論 》 的導(dǎo)論中 ， 迪爾凱姆就特別指出 ， 日常生活中所用到的詞語及這些詞語所表達(dá)的概念總是模棱兩可的 ， 因而經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣的情況： “ 某些不同范疇的事實(shí)被不加區(qū)別地歸入同一個(gè)類別 ， 或者性質(zhì)形同的事實(shí)被冠以不同的名稱 ” ， 因此 ， 我們?cè)谧魃鐣?huì)學(xué)研究之前 ， 應(yīng)當(dāng)首先確定要研究的是哪些事實(shí) ， “ 以便使這些事實(shí)具有能被科學(xué)地探討所必需的同質(zhì)性和特異性 。 小結(jié) ? 1. 迪爾凱姆生平簡(jiǎn)介 (7個(gè)時(shí)間段 ) ? 2. 迪爾凱姆學(xué)術(shù)思想 (理論，研究方法 ) ? 3. 后人對(duì)迪爾凱姆及其學(xué)術(shù)的評(píng)價(jià) (學(xué)術(shù)思想溯源，肯定，批評(píng) ) 參考文獻(xiàn) ? 《自殺論》 ? 《社會(huì)研究方法的準(zhǔn)則》 ? 《社會(huì)思想名家》 ? 《外國社會(huì)學(xué)史》 ? 《國外社會(huì)學(xué)理論》 ? 《西方社會(huì)學(xué)名著提要》 ? 《西方社會(huì)思想史》 ? 《社會(huì)學(xué)研究方法》 ? 馬林諾夫斯基 :不列顛人類學(xué) → 帕森斯 。 道德教育 (重建社會(huì)道德與秩序 ) 維持：集體意識(shí) ,道德教育 ,《宗教生活的基本形式》 威脅：失范，變態(tài) (失常 )， 《 自殺論 》 社會(huì)團(tuán)結(jié) (社會(huì)整合 ) 社會(huì)結(jié)構(gòu) 社會(huì)變遷 (社會(huì)進(jìn)步 ) (改良主義 ) 有機(jī)團(tuán)結(jié) 高度分工 (異質(zhì)性 ) 弱集體意識(shí) 復(fù)原性法律 抽象的一般價(jià)值 專門化機(jī)構(gòu)懲罰犯罪 高相互依賴 (工業(yè) ) 機(jī)械團(tuán)結(jié) 低度分工 (同質(zhì)性 ) 強(qiáng)集體意識(shí) 約束性法律 特殊的規(guī)范性模式 社區(qū)對(duì)越軌者懲罰 低相互依賴 (鄉(xiāng)村 ) 社會(huì)結(jié)構(gòu)的 威脅與維持 宗教是神化了的 社會(huì) ； 研究宗教活動(dòng)而非信仰 失范性自殺作為衡量 社會(huì)整合程度的尺度 涂爾干 學(xué)術(shù)思想邏輯圖 道德教育 (重建社會(huì)道德 ,秩序 ) 維持：集體意識(shí) ,道德教育 ,《 宗教生活的基本形式 》 威脅：失范，變態(tài)(失常 )， 《 自殺論 》 社會(huì)團(tuán)結(jié) (社會(huì)整合 ) 社會(huì)結(jié)構(gòu) 社會(huì)變遷 (社會(huì)進(jìn)步 ) (改良主義 ) 有機(jī)團(tuán)結(jié) 高度分工 (異質(zhì)性 ) 弱集體意識(shí) 復(fù)原性法律 抽象的一般價(jià)值 專門機(jī)構(gòu)懲罰犯罪 高相互依賴 (工業(yè) ) 機(jī)械團(tuán)結(jié) 低度分工 (同質(zhì)性 ) 強(qiáng)集體意識(shí) 約束性法律 特殊的規(guī)范性模式 社區(qū)對(duì)越軌者懲罰 低相互依賴 (農(nóng)村 ) 社會(huì)結(jié)構(gòu)的 威脅與維持 宗教是神化了的社會(huì)；研究宗教活動(dòng)而非信仰 失范性自殺作為衡量社會(huì)整合程度的尺度 涂爾干 學(xué)術(shù)思想邏輯圖 方法論 (實(shí)證主義 ) 哲學(xué)基礎(chǔ) (基本觀點(diǎn) ,假設(shè) ) 統(tǒng)計(jì)分析方法 （共變法、控制比較法） 具體操作層面 社會(huì)整體論 反還原論 社會(huì)唯實(shí)論 假設(shè) 推測(cè) 檢驗(yàn) 因果 功能分析 因果 動(dòng)機(jī)分析 涂爾干 社會(huì)學(xué)研究思路 華萊士的 “ 邏輯環(huán) ” ? 左邊一半意味著從觀察和對(duì)觀察的理解中進(jìn)行歸納和理論建構(gòu)； ? 右邊的一半則意味著從理論出發(fā)，通過演繹，應(yīng)用理論于觀察中，進(jìn)行理論檢驗(yàn)； ? 上面一半代表著運(yùn)用歸納和演繹等邏輯方法的理論化過程； ? 下面一半則代表著運(yùn)用研究方法所從事的經(jīng)驗(yàn)研究過程。 十二期年鑒 1898一戰(zhàn) (4050+) 波多爾大學(xué) 巴黎大學(xué) 1902 法國 《 社會(huì)學(xué)年鑒 》 ；學(xué)術(shù)團(tuán)體。古朗士 和 布特魯 兩位老師的影響。 猶太教受禮儀式， 天主教女教師的影響 。馬克思 ，和馬克斯 迪爾凱姆 （ 18581917） ， 又譯作涂爾干 （ 劉少杰語 ） ， 是繼孔德 、 斯賓塞之后對(duì)社會(huì)學(xué)貢獻(xiàn)最大的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)家 ，他的學(xué)術(shù)影響足以與卡爾 （ 賈春增語； 科塞引用莫頓的話 ） 涂爾干生平 少年時(shí)期
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