《程論遺產(chǎn)第一節(jié)》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 大 。他甚至強調(diào)，“ 世界以外無書籍，事實以外無教材 ”。為了提高德性，師生之間的接觸是重要的。 ?這個時期主要 實施道德教育 ，使之受到正確教育，從自愛到他愛 ，由此進(jìn)而發(fā)展為 人類愛 。 這是他的教學(xué)論的一大特征。目標(biāo)是通過兒童的經(jīng)驗，培養(yǎng)兒童的能力。 27 （二）盧梭及其 《 愛彌兒 》 ?3．少年期 (12歲～ 15歲 )的教育 ?這是以智育為中心的教育期。不應(yīng)為處罰而處罰，必須把處罰作為不良行為的自然結(jié)果。這個時期兒童還不能思考，主要應(yīng)發(fā)展兒童的“ 外部感覺 ”。玩具不應(yīng)當(dāng)是奢侈品，而必須代之以自然物。認(rèn)為教育既須適應(yīng)受教育者 身心成熟的階段 ，還須適應(yīng)眾多受教育者的 個性差異與兩性差異 。必須把人當(dāng)人看待， 把兒童當(dāng)兒童看待 。盧梭認(rèn)為魯賓遜就是“自然人”的典型。 ?他倡導(dǎo)“ 自然教育論 ”，主張采用擺脫封建統(tǒng)治影響的“ 適應(yīng)自然 ”的教育方法，培養(yǎng)“ 自然人 ”。 ?他的 半小說半論文 的 《 愛彌兒 》 (1762)就是闡發(fā)這一思想，敘述適應(yīng)自然的新的教育模式的。洛克認(rèn)為，一切知識的源泉在于經(jīng)驗和理解。”他主張防止在衣著、飲食、動靜、藥物使用等方面對孩子嬌生慣養(yǎng)，要鍛煉出他們 能夠忍耐勞苦的強健體魄。 ?而 《 教育漫話 》 (1693)是由他在 1683— 1689年逃亡荷蘭期間，給友人克拉克討論其子女教育方針的信札整理而成的。 ?泛智論的課程提案 ， 盡管交織著唯心與唯物 、 崇尚理性與虔敬上帝的矛盾 ， 但在 17世紀(jì)中葉民眾教育充其量是教理問答 的時代 ， 確實是 推動了近代課程的問世的 。 18 （四）泛智學(xué)校的課程構(gòu)成 ?夸美紐斯主張 ， 一切男女兒童不分富貧貴賤 ， 同樣應(yīng)進(jìn)學(xué)校 。包含兩種： 一是歷史課。 ?夸美紐斯設(shè)想，泛智學(xué)校的每一年級都應(yīng)有三類課程。泛智學(xué)是使人懂得科學(xué)、純于德行、習(xí)于虔敬的 百科全書式知識體系 。 ?在語言教學(xué)中，夸美紐斯尤其注重 母國語和拉丁語 。 ?兒童應(yīng)當(dāng)使用同他年齡相應(yīng)的“兒童教材”。 教學(xué)就是要順應(yīng)這種自然的秩序。這個“普遍技術(shù)”在于 順應(yīng)自然 ，他也稱這個方法為“ 自然方法 ”。 ?夸美紐斯的業(yè)績在 課程發(fā)展史上 也占有重要地位。在智育方面，由于文藝復(fù)興時期的教育家提倡人文之學(xué)，學(xué)校的學(xué)科范圍擴(kuò)充了。但他偏重古典教育， 輕視自然科學(xué) ， 忽視民族語言 的思想，卻給歐洲教育留下了消極影響。后兩者尤其重要。 …… 這是因為 ， 在用這兩種語言所寫的文獻(xiàn)中 ， 包含了人類極其重要的一切知識 。 ? 伊拉斯莫斯說： “ 教育的首要任務(wù)是在青年的頭腦里 播下虔誠的種子 ；其次 ， 使青年人能夠熱愛并透徹地學(xué)習(xí) 自由學(xué)科 ；第三 ， 使青年人能為生活的義務(wù)作好 準(zhǔn)備 ；第四 ， 使青年人很早就習(xí)慣于基本的 禮儀 。 他主張課程要由以 表達(dá)能力和閱讀能力 為中心的古典語文 、 體育和游戲組成 。 作為身體訓(xùn)練的科目是游戲 、 體育 、 軍事訓(xùn)練 。 ? 為了實現(xiàn)人類歷史上獲得的認(rèn)識與知識的總體的統(tǒng)一性與發(fā)揮人類自身的潛力 ， 他倡導(dǎo) “ 自由教育 ” ， 并且據(jù)此展開了他的關(guān)于自由的主體的全面的人的形成論 。 ?因此 ， 人文主義是把兒童作為人這一整體進(jìn)行全面培養(yǎng)為中心課題的 。 ?本章的任務(wù)歸根結(jié)蒂在于勾畫出這種近代課程論的 形成及其發(fā)展的草圖 ，使讀者加深對現(xiàn)代課程論的認(rèn)識。1 第二章 教育先驅(qū)的課程論遺產(chǎn) ?教學(xué)目的： ?近代課程論是以社會、經(jīng)濟(jì)、文化各個領(lǐng)域的改革為契機(jī)或背景形成并發(fā)展起來的，因為這些改革產(chǎn)生了新的教育目標(biāo)、教育價值，并從而派生出新的教學(xué)內(nèi)容與方法的需要。這不
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