【正文】 用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（ ） 正確1朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開(kāi)始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來(lái)。其教育作用是：生之自然之資謂之性。（ ） 正確?。?） 正確王夫之認(rèn)為所謂后天之性就是指人的自然之質(zhì)。（ ） 正確　強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（ X ）
19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。” 這說(shuō)明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（ √ ）
《大學(xué)》（ X ）
，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（ X ）
“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來(lái)闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)。 （ √ ）
5.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

，黃宗羲對(duì)老師提出了哪些要求（ ABC ）

三、判斷題
1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。
A.《師說(shuō)》 B.《張中丞傳后敘》
C.《進(jìn)學(xué)解》 D.《原毀》
（ABC）
，刻苦鉆研
，勤于治學(xué)
24.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。

，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ ABCD ）.

（ AB ）

20.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ ABCD ）的統(tǒng)一。

（ AB ）

( ABC ）

（ ABCD ）
“積”“漸” 、見(jiàn)、知、行結(jié)合
C.“虛壹而靜”，專心有恒 ，兼陳中衡
（ BCD ）三個(gè)部分。
A. 明朝
49.（ C ）不是黃宗羲的代表作
A.《學(xué)?！? B.《取士下》 C.《習(xí)性諸論》 D.《取士上》
（ D ）的教育理論。

（ C ）
A. 自學(xué) B. 講解 C. 討論
（B ）
A. 江蘇 B. 浙江 C. 上海 D. 福建
20.“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)是（ C ）

25.《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國(guó)封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（ A ）
B處世哲學(xué)
“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（ D ）

“行道以利世”的實(shí)用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是（ A ）。習(xí)而不時(shí)，雖日習(xí)之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ D ）
、博學(xué)與專精結(jié)合

：圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非只說(shuō)此事?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》提倡讀書(shū)比較好的方法是（ B ）

“小學(xué)教育階段”，年齡段是（ B ）
—12歲 —15歲
“大學(xué)教育階段”， 年齡段是（ A ）
—20歲 。

“蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡。
，記敘言論掌握言外之意?！保ā对瓪А愤x讀）其中“重”的正確解釋是（ B ）
……為重
6.“怠者不能修，而忌者畏人修” （《原毀》選讀）其中“修”的正確解釋是（ D ）
，求上進(jìn)
7.“其責(zé)人也詳，其待己也廉。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。

160.（ A ）的精神貫穿在《大學(xué)》始終。

156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（ C ）
A.《禮記》 B.《中庸》 C.《大學(xué)》 D.《春秋》
157.《大學(xué)》篇中。故君子（ A ）也。”

，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在（ A ）。

，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不（ A ），是以君子有挈矩之道也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（ A ）。
譯文：有不曾考慮的問(wèn)題，考慮了還不得其解就放棄。
譯文：有不曾學(xué)過(guò)的知識(shí)，學(xué)習(xí)了還不能通曉就不放棄。 ：引申為成功。
下面的注釋理解不正確的一項(xiàng)是（ B ）。
B 主體的主導(dǎo)作用

！洋洋乎！發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。這兩條途徑是（ A ）。學(xué)至于行而止矣。

131.（ C ）的實(shí)現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚(yáng)自己的先天的善性。

（ A ）、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，作為《四書(shū)》。
，為能盡其性；能盡其性，（ A ）。言前定，（ A ）

，（ B ）
。
，而不是用來(lái)改變民風(fēng)、感化民俗的。
110.“樂(lè)”的聲音是在什么情況下發(fā)出來(lái)的？（ B ）

？（ C ）

，恢復(fù)教化
？（ A ）

113.“然則常玉不瑑，不成文章。
？（ C ）
，感化民俗
109.《詩(shī)》曰：“夙夜匪解。
、心智聰明?（ A ）
、鉆研學(xué)問(wèn)。亡：wng）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。）
？（ C ）
（zhuān為自恣茍簡(jiǎn)之治 “顓”通“專”，專門(mén)?！保?br />C.《書(shū)》云：“茂哉茂哉。（萬(wàn)民追逐利益，就像水向下流一樣，不用教化來(lái)做提防，就不能防止了。
B.“豫”同“預(yù)”。
（ C ），擴(kuò)大了教育對(duì)象。

79.（ B ）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，
，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。” 這一段講（ C ）的重要性。

，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（ C ）

72.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（ D ）教學(xué)原則。


，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是（ C ）
A.《大學(xué)》 B.《論語(yǔ)》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》
67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自( C )
A.《學(xué)記》 B.《大學(xué)》 C.《論語(yǔ)》 D.《師說(shuō)》
：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C ）
A.《大學(xué)》 B.《論語(yǔ)》 C.《孟子》 D.《中庸》
：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。 ，可以為師矣。這體現(xiàn)了（ D ）的精神。
，習(xí)相遠(yuǎn)也。
A、知識(shí) B、先天善良本性 C、才能 D、財(cái)富
。
，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />，其不善者而更之。” 孟子此話中提出了（ C ）的觀點(diǎn)。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。 ，習(xí)相遠(yuǎn)也。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！
，貧賤不能移，威武不能屈。因此，他提出了（ C ）的思維方法。
42.《論語(yǔ)》中可以看出，孔子認(rèn)為治國(guó)治民，最根本的是（ A ）。
、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。孟子以這則“揠苗助長(zhǎng)”的寓言說(shuō)明了（ C ）的重要性。

35.“學(xué)然后知不足，教然后知困。
. D、.因材施教
（ B ）為教育思想的理論基礎(chǔ)。

28.（ D ）在中國(guó)教育史上開(kāi)創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說(shuō)”截然相反的教育“外鑠論”。
25.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（ B ）的關(guān)系。
，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
A.《大學(xué)》 B.《論語(yǔ)》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》
20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！?一句出自（ C ）
A.《論語(yǔ)》 B.《師說(shuō)》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》
14.“不憤不啟，不悱不發(fā)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！
，貧賤不能移，威武不能屈?！?孟子是用反面事例來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（ C ）

（ D ）

“建國(guó)君民，教學(xué)為先”主張的著作是（ C ）
A.《大學(xué)》 B.《論語(yǔ)》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》
（ B ）中有充分反映?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖牵? B ）

2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（ A ）關(guān)于教育目的的主張。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@句話體現(xiàn)了( A )


7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
，任重而道遠(yuǎn)。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。
A.《大學(xué)》 B.《論語(yǔ)》 C.《禮記》 D.《中庸》
“有教無(wú)類”的思想家是（ A ）

19.（ C ）是我國(guó)先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)。

（ C ）
A.《大學(xué)》 B.《論語(yǔ)》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》
“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（ B ）


（ A ）作比喻，說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過(guò)前人，學(xué)生可以超過(guò)老師。
，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！贝嗽捯庠谡f(shuō)明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說(shuō)，目的在于融會(huì)貫通后返歸到（ A ）上去。”這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（ A ）的治國(guó)思想。

（ B ）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”，“克己復(fù)禮”。


，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

（ B ）

（ B ）作比喻，說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。
，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！泵献哟嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（ B ）

，在學(xué)習(xí)過(guò)程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事物的全貌。
，任重而道遠(yuǎn)。
，必有我?guī)熝伞！边@句話體現(xiàn)了（ B ）


（ A ）
，不悱不發(fā)
，不知為不知，是知也 ，約之以禮
：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。是尚友也。
，其不好者而改之。
、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（ B ）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。 。

，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨一般潤(rùn)澤萬(wàn)物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問(wèn)的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。
，必有我?guī)熝伞?br />62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

，而( D )并不包括在這里面。這反映了孔子提倡一種( D )的教學(xué)原則。

：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?這個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（ C ）的治國(guó)思想。
，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。下列說(shuō)法對(duì)的是（ B ）
，不預(yù)先計(jì)劃好也可能成功。
96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（ A ）
A.《論語(yǔ)》 B.《荀子》 C.《春秋》 D.《中庸》
97.“感于物而動(dòng)，故形于聲”聲的意思是（ A ）