【正文】 人在家庭、社會中關系等。 第二節(jié) 普遍唯理語法學派 一、哲學語言的提出 在文藝復興時期，存在著理性主義語言學派流，他們認為：“人類或者至少是全體文明人類所具有的普遍思想結(jié)構(gòu)，基本上獨立于任何具體語言，因而可以用一種普遍語言來表達。在這種情況下，不僅對民族語言的研究越來越重視，不少學者對翻譯理論和技巧也發(fā)生了興趣。西班牙和意大利的本族語語法出版于 15世紀，法語的本族語語法問世于 16世紀，同一時期還出版了波蘭語語法、斯拉夫語語法。”這一時期，為了傳播教義，他們必須學習和研究當時的語言或者方言，這使得許多有價值的語言材料被帶回到了歐洲。 （ 3）殖民擴張運動，導致語言研究范圍擴大。基督教文學盛行，拉丁語研究成為語言研究的唯一重心。人文主義歌頌世俗，蔑視天堂，標榜理性，肯定“人”是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學藝術表達人的思想感情，提倡科學為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性，提倡個性自由，要把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。截至文藝復興時期，出現(xiàn)了好幾種希伯來語語法著作。 研究希伯來語具有特殊的意義，這是因為 《 圣經(jīng) 》 中的《 舊約全書 》 的原文是用希伯來語寫成的，對希伯來語的研究是在對阿拉伯語的影響下發(fā)展起來的。過去的二千五百年，“希伯來語”主要用于《 圣經(jīng) 》 與相關宗教方面的研究，自從 20世紀特別是以色列復國以來，希伯來語作為口語在猶太人中重新復活，漸漸取代阿拉伯語、猶太 西班牙語 和 意第緒語 (或稱為“ 依地語 ”，猶太人使用的國際交流語 )，以色列建國后將希伯來語定為 官方語言 之一，目前（ 2022年）使用人口約 510萬，（以色列另一種官方語言是阿拉伯語。后代學者認為法拉的特色是比較講求哲理。安巴里（ 1119～ 1181）在他的 《 異議公判 》 一書中記述了這類分歧，共有 121處之多。他們力圖發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，以動搖巴士拉學派的理論基礎，從而另建一個阿拉伯語法體系。 8世紀產(chǎn)生于伊拉克的庫法城。 西伯維 ——阿拉伯 阿拔斯朝的 語法學 家，祖籍 波斯 設拉子地區(qū)， 12歲隨母移居 伊拉克 巴士拉城，在 語言 大師海利勒門下學習，終于成為阿拉伯語法巴士拉學派的首領。他編寫的 《 艾因書 》是阿拉伯歷史上的第一部詞書。生于阿曼。這座城市當時是這一地區(qū)的交通樞紐和商業(yè)中心，為阿拉伯伊斯蘭教文化與中世紀外國（希臘、波斯、印度）文化的接觸提供了方便。如波斯語、土耳其語、烏爾都語、印度尼西亞語、斯瓦希里語等 36種語言都曾大量吸收阿拉伯詞語，并用阿拉伯字木拼寫，其中波斯語、烏爾都語以及中國的維吾爾語等現(xiàn)在仍然使用這種字母。 二、阿拉伯的主要語言學流派和語言學家 阿拉伯語言屬阿非羅 —亞細亞語系閃語族，分布于西亞和北非 22個阿拉伯國家和地區(qū)，是用人口約近 2億。 《 可蘭經(jīng) 》 是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍，在《 可蘭經(jīng) 》 之前，阿拉伯人并沒有什么書籍，因此研究阿拉伯文學和語言的人，必須研究 《 可蘭經(jīng) 》 。當經(jīng)院哲學禁錮下的歐洲學術界一片凋敝的時候，阿拉伯文化迎來的繁榮。 一、阿拉伯文明和 《 可蘭經(jīng) 》 穆罕默德約于公元 610年創(chuàng)立伊斯蘭教后，在麥地那建立了一個神權國家。 其不足表現(xiàn)在： 第一，他們過分注意宏觀的研究，而忽略的微觀的研究，特別在形態(tài)學方面，成就很少?！逼渲小按髮W生”與“讀”之間的關系是非及物關系；“讀”和“小說”之間是及物關系。 可接受的句子還必須滿足三個條件： 第一，句中的詞類必須能夠組成句法結(jié)構(gòu)，比如句子中，必須要有名詞和動詞； 第二，詞必須表現(xiàn)出適當?shù)那鄯懂牐? 第三，詞匯要能互相搭配。 （ 2）在詞類劃分上，“摩迪斯泰學派”的依據(jù)是這類詞用什么方式、從哪個方面表現(xiàn)現(xiàn)實。 所謂“名稱”，是對“代表現(xiàn)存事物的詞匯的理解”。意義反映符號與所指事物之間的關系，假設反映代替物與被代替事物之間的關系。假設是承認名稱能夠指稱事物，而意義是強迫一個聲音指示一個事物。比如： love loving lover lovable 這幾個詞都有一個共同的意義“愛”，這是主要意義。他把語言的表述分意義、假設和名稱三方面。 彼得 在這種觀點的基礎上，培根等思辨語法學家認為所有的語言的語法在實質(zhì)上都是一致的，各語言之間的表面區(qū)別只是偶然的差異，語法的一致性在不同的語言中體現(xiàn)為表面的差別。培根 是當時最能代表思辨語法核心觀點的學者。 中世紀語言學最突出的成就就是經(jīng)院哲學影響下的思辨語法。經(jīng)院哲學在西歐中世紀意識形態(tài)領域中，占有核心地位，經(jīng)院哲學對語言研究十分看重。 作者對冰島語音位系統(tǒng)的研究十分深入，全書充滿真知灼見， 《 首篇語法專論 》 的作者也被稱為“當時歐洲最優(yōu)秀的語音學家”。 該書主要研究了冰島單詞的拼法改革問題，使之適合冰島語的拼寫。在學習、研究拉丁語法的同時，對歐洲其他語言的語法研究也在進行，論著相繼問世。其中的一本是由維爾迪厄的亞歷山大于 1200年前后寫成的 《 教學手冊 》 。由于古羅馬的多納圖斯和普利森（普利西安）的語法著作被視為拉丁語語法著作的典范，當時新涌現(xiàn)的拉丁語語法著作大多是對多納圖斯和普利森的著作進行模仿。拉丁語是基督教的宗教語言，也是教會學校的教學語言。據(jù)考證，七藝教育最初是由柏拉圖提出來的。統(tǒng)治西歐各地區(qū)的各個蠻族王國由于剛剛脫離原始部落狀態(tài)，在文化教育方面還是一片空，所以羅馬基督教會就成了古代文化的承擔者和傳播者。工場手工業(yè)催生了資本主義經(jīng)濟。 中世紀時的經(jīng)濟主要是封建制的莊園式自然經(jīng)濟。第三講 中外語言學的奠基與勃興時期（一）：奠基時期 第一節(jié) 歐洲中世紀的“思辨語法” 一、中世紀的基督文化 歐洲的中世紀是指從公元 476年西羅馬帝國滅亡到 15世紀文藝復興開始的近千年的歷史時期。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展的停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀在歐美普遍被稱作“黑暗時代”。這種經(jīng)濟模式加速了貿(mào)易活動的發(fā)展，從而有了美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)。 公元 5世紀，隨著西羅馬帝國的滅亡，希臘、羅馬燦爛的古典文化迅速衰落，羅馬時代的城市幾乎完全沒落，有的成為設防據(jù)點，有的成為封建諸侯或者主教的駐地，古代的各種文化教育機構(gòu)也幾乎蕩然無存。西方的七藝又稱“自由七藝”，意思是自由人應該具備的全部學識，七藝是西歐中世紀初期學校中的七門課程：文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文、音樂。 二、中世紀歐洲的語法研究 1．拉丁語語法的研究 中世紀歐洲語言學的顯著特點是受到基督教的巨大影響。早期的拉丁語語法著作多是語法教材。 在這個時期，還產(chǎn)生過幾本用韻文撰寫的拉丁語語法著作。 2．歐洲其他語言的語法研究 11世紀到 15世紀是歐洲科學文化蓬勃發(fā)展的時期，科學文化的發(fā)展必然帶來語言研究的繁榮。由于該書的作者不詳，人們按照書名稱他為“第一位語法家”。他借助 11個符號、 9個字母和 2個發(fā)音標記區(qū)分了冰島語的 36個元音。教父哲學著力于介紹基督教，使人們接受基督教信仰，經(jīng)院哲學則要用理論論證為什么要信仰基督教。阿奎那為代表，改為以亞里士多德的學說為基督教哲學的理論根據(jù)，并運用亞里士多德的演繹推理法研究語言。 1．早期的思辨語法學家 羅杰 人的心智過程就是邏輯思維的過程，所以他主