《我國的權(quán)力機關(guān)》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 ? 工具是人的身外器官，是人的身內(nèi)器官功能的延長。 科學實踐區(qū)別于科學認識活動。 即物質(zhì)生產(chǎn)活動。 ?實踐的廣度、深度和發(fā)展過程都是受客觀條件制約和客觀規(guī)律支配的。 實踐高于理論就在于它的直接現(xiàn)實性。 ? 主體性 自主性 （使物按人的方式與人發(fā)生關(guān)系） ? 創(chuàng)造性 （創(chuàng)造出按自然規(guī)律本身無法產(chǎn)生的事物） ?第二，實踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式。它是作為物質(zhì)實體的人通過工具等物質(zhì)手段同物質(zhì)世界之間進行物質(zhì)變換的客觀過程。 二、人對物質(zhì)世界的實踐把握 ?（一）以往哲學對實踐的理解及根源 ?舊唯物主義： ? 把實踐理解為孤立的個人活動，不懂實踐的社會性；不懂實踐的能動性。 意識與人工智能有本質(zhì)的區(qū)別 （ 1）物質(zhì)基礎(chǔ)不同； （ 2）意識具有社會性； （ 3）意識具有創(chuàng)造性； （ 4）人工智能在某些單個功能方面可以超過人的思維，但總體上達不到人的意識水平。（目的性、計劃性；創(chuàng)造性。 （ 2）從意識的自覺性程序看，意識分為潛意識、顯意識。 B、從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識有主體差別， 但卻有客觀根源。 人腦產(chǎn)生意識的原因 ? 人腦重量大，比重高。 第三，由高等動物的感覺和心理到人的意識。 ? C、生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化決定著社會形態(tài)的發(fā)展變化。 （ 3）生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量 ? 生產(chǎn)方式 是生產(chǎn)活動的社會方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。 A、人口因素是社會存在和發(fā)展的必要前提。 ? 地理環(huán)境影響生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向。 ” ? 《 馬克思恩格斯選集 》 第 3卷，第 508頁。 ? 人與規(guī)律： ? 人要按照規(guī)律辦事；人能認識規(guī)律、利用規(guī)律、改變規(guī)律發(fā)生作用的方式；擔人不能消滅規(guī)律、改變規(guī)律。 ? 承認時空的無限性，就是在時空觀上堅持了唯物主義。 ?例：（ 1）同時性問題。 （三）時空觀 ? 時間空間與運動中的物質(zhì)不可分 ? 時間：物質(zhì)運動的順序性、間隔性、持續(xù) 性。 ? C、從一定的參考系看，物體與物體之間沒有發(fā)生位置一定，從而保持一定的平衡。 ? D、馬克思主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。 一、世界的物質(zhì)性 物質(zhì)定義的內(nèi)容及其理論意義 “ 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。 ?（一）物質(zhì)觀 ?列寧物質(zhì)定義提出的背景 ? 19世紀末 20世紀初， ? 物理學革命 物理學危機 ? 唯心主義向唯物主義進攻，宣揚 “ 物質(zhì)消失了 ” ， “ 唯物主義被駁倒了 ” 。 列寧物質(zhì)定義的理論意義 ? C、馬克思主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。 ? B、在一定條件下，事物仍然保持它自身的性質(zhì)不變。 ? C、不了解靜止，就不能真正理解運動。 時間、空間的絕對性和相對性 ? 時空的存在是絕對的，但時空的具體形態(tài)和具體特性是可變的，它隨物質(zhì)運
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1