《我國的權(quán)力機(jī)關(guān)》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 ? 工具是人的身外器官，是人的身內(nèi)器官功能的延長。 科學(xué)實(shí)踐區(qū)別于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。 ?實(shí)踐的廣度、深度和發(fā)展過程都是受客觀條件制約和客觀規(guī)律支配的。 實(shí)踐高于理論就在于它的直接現(xiàn)實(shí)性。 ? 主體性 自主性 （使物按人的方式與人發(fā)生關(guān)系） ? 創(chuàng)造性 （創(chuàng)造出按自然規(guī)律本身無法產(chǎn)生的事物） ?第二，實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式。它是作為物質(zhì)實(shí)體的人通過工具等物質(zhì)手段同物質(zhì)世界之間進(jìn)行物質(zhì)變換的客觀過程。 二、人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握 ?（一）以往哲學(xué)對實(shí)踐的理解及根源 ?舊唯物主義： ? 把實(shí)踐理解為孤立的個(gè)人活動(dòng)，不懂實(shí)踐的社會(huì)性；不懂實(shí)踐的能動(dòng)性。 意識(shí)與人工智能有本質(zhì)的區(qū)別 （ 1）物質(zhì)基礎(chǔ)不同； （ 2）意識(shí)具有社會(huì)性； （ 3）意識(shí)具有創(chuàng)造性； （ 4）人工智能在某些單個(gè)功能方面可以超過人的思維，但總體上達(dá)不到人的意識(shí)水平。（目的性、計(jì)劃性；創(chuàng)造性。 （ 2）從意識(shí)的自覺性程序看，意識(shí)分為潛意識(shí)、顯意識(shí)。 B、從意識(shí)的主觀差別和客觀根源來看，意識(shí)有主體差別， 但卻有客觀根源。 人腦產(chǎn)生意識(shí)的原因 ? 人腦重量大，比重高。 第三，由高等動(dòng)物的感覺和心理到人的意識(shí)。 ? C、生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化決定著社會(huì)形態(tài)的發(fā)展變化。 （ 3）生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量 ? 生產(chǎn)方式 是生產(chǎn)活動(dòng)的社會(huì)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。 A、人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要前提。 ? 地理環(huán)境影響生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向。 ” ? 《 馬克思恩格斯選集 》 第 3卷，第 508頁。 ? 人與規(guī)律： ? 人要按照規(guī)律辦事；人能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律、改變規(guī)律發(fā)生作用的方式；擔(dān)人不能消滅規(guī)律、改變規(guī)律。 ? 承認(rèn)時(shí)空的無限性，就是在時(shí)空觀上堅(jiān)持了唯物主義。 ?例：（ 1）同時(shí)性問題。 （三）時(shí)空觀 ? 時(shí)間空間與運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)不可分 ? 時(shí)間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性、間隔性、持續(xù) 性。 ? C、從一定的參考系看，物體與物體之間沒有發(fā)生位置一定，從而保持一定的平衡。 ? D、馬克思主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。 一、世界的物質(zhì)性 物質(zhì)定義的內(nèi)容及其理論意義 “ 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 ?（一）物質(zhì)觀 ?列寧物質(zhì)定義提出的背景 ? 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初， ? 物理學(xué)革命 物理學(xué)危機(jī) ? 唯心主義向唯物主義進(jìn)攻，宣揚(yáng) “ 物質(zhì)消失了 ” ， “ 唯物主義被駁倒了 ” 。 列寧物質(zhì)定義的理論意義 ? C、馬克思主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。 ? B、在一定條件下，事物仍然保持它自身的性質(zhì)不變。 ? C、不了解靜止，就不能真正理解運(yùn)動(dòng)。 時(shí)間、空間的絕對性和相對性 ? 時(shí)空的存在是絕對的，但時(shí)空的具體形態(tài)和具體特性是可變的，它隨物質(zhì)運(yùn)
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