《先秦文學(xué)之散》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 5），孫叔敖舉于海（ 6），百里奚舉于市（ 7）。富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。孟子說(shuō)： “這怎能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)禮嗎？男子行冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，親自送到門(mén)口，告以順從是為人之妻的道理。 ”」 ” 孟子曰： “ 是焉得為大丈夫乎！ 子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及 “人和 ”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。 限制 鞏固 征服通 叛 ,背叛 到 歸順?biāo)跃硬粦?zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 得道者多助，失道者寡助 。 夫 環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣 。這樣才能天下歸心。假如國(guó)君能以人民的快樂(lè)為快樂(lè)，那么人民也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為快樂(lè)；假如國(guó)君能以人民的憂愁為憂愁，那么人民也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁。齊宣王在雪宮里接見(jiàn)孟子。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民 孟子對(duì)曰： “有。 ”這與孔子對(duì)大同之世的理解 ： “故，人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。天下可在掌心里面轉(zhuǎn)動(dòng)。為：作為。著有 《孟子 》 一書(shū)，屬 語(yǔ)錄體散文集。 名軻，字子輿 ,又字子車、子居。目 “正心 ”： 就是教人防止個(gè)人情感的偏向。所謂 八目 ，是指 格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下 。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來(lái)沒(méi)有這樣的事情。?。狠p視。（ 5） 庶人 ：指平民百姓。其本亂而 末 治者否矣（ 7）。（ 2） 修其身 ：修養(yǎng)自身的品性。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先 齊其家 （ 1）；欲齊其家者，先 修其身 （2）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先 致其知 （ 3）；致知在 格物（ 4）。 全篇將 道德修養(yǎng)和政治議論 結(jié)合在一起，講人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一 ,是 儒家 “入世 ” 思想 的全面體現(xiàn)。? 治：治國(guó)，治理好國(guó)家。三綱： 明明德、親民、止于至善。講的是 修身、齊家、治國(guó)、平天下 的道理。 《 大學(xué) 》 介紹：課題釋疑原為 《 禮記 》中的一篇?！惫簦?“滄海橫流，方顯英雄本色 ”荀子 年歲寒冷，然后才知道松樹(shù)和柏樹(shù)最后萎謝的道理。（五）子在川上曰： 逝者 如斯夫！不 舍 晝夜。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。焉：兼詞，的人。 事實(shí)上并非如此。君子去仁， 惡乎 成名？君子無(wú) 終食之間 違仁， 造次 必于是， 顛沛 必于是。（三）子曰：富與貴，是人之所欲也。另一種解釋為明智，聰明，通 “智 ”。 ” —— 這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講 學(xué)習(xí)方法 的。 （一） 子曰：子曰： “學(xué)而學(xué)而 不不 思思 則則 罔罔 ，思，思而不學(xué)則而不學(xué)則 殆殆 。內(nèi)容上以教育為主，從中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、處世方法。? 《 左傳 》 是我國(guó)古代第一部記事詳備的編年體史書(shū) ，與 《 公羊傳 》《 谷梁傳 》 合稱 “春秋三傳 ”? 《 戰(zhàn)國(guó)策 》 是一部國(guó)別體史書(shū) ，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略。? 《 春秋 》 是我國(guó) 最早的編年體史書(shū) 。體例主要是 語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體 。兩個(gè) “而 ”都是轉(zhuǎn)折連詞，相當(dāng)于 “卻 ”、 “可是 ”。 孔子說(shuō)： “只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惘而無(wú)所得；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有精神松懈而無(wú)所得。 ”知：一種解釋為 “知之為知之，不知知之為知之，不知為不知為不知 ”的道理。—— 這也是 學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn) 題。不以其道得之，不 去 也。 ”似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。否則寧守清貧而不去享受富貴。 ””三：虛數(shù)，不一定實(shí)指三個(gè)人，這里指幾個(gè)人。 孔子說(shuō)： “幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。 善：優(yōu)點(diǎn)。 （六）子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。： “士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。 儒家基本經(jīng)典之一。 南宋 朱熹把它與 《 論語(yǔ) 》 、 《 孟子 》 、 《 中庸 》 合稱為 “ 四書(shū) ” 。 “大學(xué) ”是大人之學(xué)。２ .治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn)《 大學(xué) 》 的主體是 “三綱 ”“八目 ”。? 齊：齊家，管理好自己的家庭、家族。 《 大學(xué) 》 以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì) 儒家人生教育 的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì) 士人人生發(fā)展 的宏觀圖示。（ 1） 齊其家 ：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。研究了萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠(chéng)實(shí)；心意誠(chéng)實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家
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