《課程與教學(xué)論研究的本土化取向》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 建構(gòu)與課程教學(xué)實踐變革具有指導(dǎo)與借鑒的價值 ， 經(jīng)過現(xiàn)代適切性改造完全可以轉(zhuǎn)化成為當(dāng)代課程教學(xué)論的有機組成部分 。 三、本土化什么 ?本土化包括本國傳統(tǒng)、本國實踐、本國特色。第二階段則表現(xiàn)為初步確立課程教學(xué)研究的重要問題，此階段的影響更為深遠(yuǎn)。 ?從文化學(xué)上講，本土化是外來文化與本民族原有文化相互溝通、融合并成為本土文化組成部分的過程。 ? 孫中山、毛澤東 ? “必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。 然而 ， 中國教學(xué)論在世界教學(xué)論中的地位與此極不相稱 。 ? 別人瞧不起咱們也就罷了 ， 我們自己也看不起自己就說不過去了 。 他還以 “ 乘法教學(xué) ” 和 《 九章算術(shù) 》 為例說明中國非常注重差異教學(xué) 、 應(yīng)用教學(xué) 。 ? 與 “ 全面引進(jìn) ” 、 “ 照搬移植 ” 形成鮮明對比的是 ， 不僅翻譯介紹進(jìn)來的各國課程與教學(xué)論書籍中 ， 滿篇找不到孔子 、 孟荀 、 韓柳 、 朱陸 、 王夫之 、 顏元 、 陶行知 ， 找不到一個 China、 Chinese！ 就是我們自己撰著的課程與教學(xué)論著作 、 教材 ， 里面總是大量充斥著西方教育家的名字以及對其理論大段大段的引用 ， 卻很少看到中國教育家的名字及其課程教學(xué)思想觀點的介紹 。 2。 ?這種不分土壤 、 氣候的移植 ， 難免有 “ 南橘北枳 ” 、 “ 食洋不化 ” 之虞 。 3。 ? 建設(shè)本土的或曰中國的 、 民族的課程與教學(xué)論不僅是課程與教學(xué)實踐的呼喚 ， 也是捍衛(wèi)民族自尊 、 繼承民族傳統(tǒng) 、 振興民族文化的要求 。 ? 近代以來 ， 我國大量傳入了從古希臘羅馬到今天之德 、 日 、法 、 捷 、 美 、 蘇 、 英等各國教育家的課程教學(xué)論思想 。實施結(jié)果便顯出“水土不服”、“消化不良”現(xiàn)象。課程與教學(xué)論研究的本土化取向 長江師范學(xué)院。 這些理論大多產(chǎn)生于 20世紀(jì)社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、教育基礎(chǔ)優(yōu)良、文化價值多元的美國。 （二）課程教學(xué)論學(xué)科建設(shè)的需要 ? 我國并不是近現(xiàn)代課程教學(xué)理論的源發(fā)國家 。 這種狀況不僅與我國課程教學(xué)實踐與課程教學(xué)理論發(fā)展的要求極不相稱 ， 也與 具有悠久的歷史 、深厚的文化底蘊 、 優(yōu)良的傳統(tǒng)和豐富的教育思想不相稱 。將自己的全納入別人的話語體系中，失卻自我傳統(tǒng)與特色。全盤照搬，完全是別人的 ?翻開我國出版的各種林林總總課程與教學(xué)論書籍 ， 通篇充斥著蘇格拉底 、 柏拉圖 、 亞里斯多德 、 夸美紐斯
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