《課程與教學(xué)論研究的本土化取向》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 建構(gòu)與課程教學(xué)實(shí)踐變革具有指導(dǎo)與借鑒的價(jià)值 ， 經(jīng)過(guò)現(xiàn)代適切性改造完全可以轉(zhuǎn)化成為當(dāng)代課程教學(xué)論的有機(jī)組成部分 。 三、本土化什么 ?本土化包括本國(guó)傳統(tǒng)、本國(guó)實(shí)踐、本國(guó)特色。第二階段則表現(xiàn)為初步確立課程教學(xué)研究的重要問(wèn)題，此階段的影響更為深遠(yuǎn)。 ?從文化學(xué)上講，本土化是外來(lái)文化與本民族原有文化相互溝通、融合并成為本土文化組成部分的過(guò)程。 ? 孫中山、毛澤東 ? “必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。 然而 ， 中國(guó)教學(xué)論在世界教學(xué)論中的地位與此極不相稱 。 ? 別人瞧不起咱們也就罷了 ， 我們自己也看不起自己就說(shuō)不過(guò)去了 。 他還以 “ 乘法教學(xué) ” 和 《 九章算術(shù) 》 為例說(shuō)明中國(guó)非常注重差異教學(xué) 、 應(yīng)用教學(xué) 。 ? 與 “ 全面引進(jìn) ” 、 “ 照搬移植 ” 形成鮮明對(duì)比的是 ， 不僅翻譯介紹進(jìn)來(lái)的各國(guó)課程與教學(xué)論書(shū)籍中 ， 滿篇找不到孔子 、 孟荀 、 韓柳 、 朱陸 、 王夫之 、 顏元 、 陶行知 ， 找不到一個(gè) China、 Chinese！ 就是我們自己撰著的課程與教學(xué)論著作 、 教材 ， 里面總是大量充斥著西方教育家的名字以及對(duì)其理論大段大段的引用 ， 卻很少看到中國(guó)教育家的名字及其課程教學(xué)思想觀點(diǎn)的介紹 。 2。 ?這種不分土壤 、 氣候的移植 ， 難免有 “ 南橘北枳 ” 、 “ 食洋不化 ” 之虞 。 3。 ? 建設(shè)本土的或曰中國(guó)的 、 民族的課程與教學(xué)論不僅是課程與教學(xué)實(shí)踐的呼喚 ， 也是捍衛(wèi)民族自尊 、 繼承民族傳統(tǒng) 、 振興民族文化的要求 。 ? 近代以來(lái) ， 我國(guó)大量傳入了從古希臘羅馬到今天之德 、 日 、法 、 捷 、 美 、 蘇 、 英等各國(guó)教育家的課程教學(xué)論思想 。實(shí)施結(jié)果便顯出“水土不服”、“消化不良”現(xiàn)象。課程與教學(xué)論研究的本土化取向 長(zhǎng)江師范學(xué)院。 這些理論大多產(chǎn)生于 20世紀(jì)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、教育基礎(chǔ)優(yōu)良、文化價(jià)值多元的美國(guó)。 （二）課程教學(xué)論學(xué)科建設(shè)的需要 ? 我國(guó)并不是近現(xiàn)代課程教學(xué)理論的源發(fā)國(guó)家 。 這種狀況不僅與我國(guó)課程教學(xué)實(shí)踐與課程教學(xué)理論發(fā)展的要求極不相稱 ， 也與 具有悠久的歷史 、深厚的文化底蘊(yùn) 、 優(yōu)良的傳統(tǒng)和豐富的教育思想不相稱 。將自己的全納入別人的話語(yǔ)體系中，失卻自我傳統(tǒng)與特色。全盤照搬，完全是別人的 ?翻開(kāi)我國(guó)出版的各種林林總總課程與教學(xué)論書(shū)籍 ， 通篇充斥著蘇格拉底 、 柏拉圖 、 亞里斯多德 、 夸美紐斯
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