【正文】 任：對于個人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工。在這個過程中，學(xué)生不僅學(xué)到相關(guān)的知識，同時也將學(xué)會如何與他人交往，如何去審美。合作學(xué)習(xí)是指“在教學(xué)過程中，以“學(xué)習(xí)小組”為教學(xué)基本形式，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間，小組與小組之間，彼此通過協(xié)調(diào)的活動，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并以小組總體表現(xiàn)為主要獎勵依據(jù)的一種教學(xué)策略。只有學(xué)生自己擔(dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任，不再象以往那樣過于依賴教師的教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是真正的自主學(xué)習(xí)。而教師的作用則在于有創(chuàng)建性地對學(xué)生加以引導(dǎo)，即引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)中來；關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中所展現(xiàn)出來的創(chuàng)造性思維的火花；培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑精神；鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，鼓勵學(xué)生發(fā)出自己的聲音，提出自己的看法，對于學(xué)生提出的富有個性的見解，教師應(yīng)積極贊賞。在學(xué)習(xí)活動之前，學(xué)生自己要能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，作好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)活動中，能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋、自我調(diào)節(jié)；在學(xué)習(xí)活動后，能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價和自我補(bǔ)救。使他們在實(shí)際應(yīng)用中，不僅加深對新知識的理解，知識得到遷移、發(fā)展，而且能力也能得到進(jìn)一步的提高。第四，釋疑檢驗(yàn)是難點(diǎn)。在強(qiáng)烈求知欲的驅(qū)動下，學(xué)生帶著問題自學(xué)探討 ，邊讀邊思考。它既要重視結(jié)果，又強(qiáng)調(diào)知識獲得的過程，既關(guān)注建構(gòu)，又注重應(yīng)用，突出以學(xué)生為中心和全體學(xué)生參與，因而特別有利于素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的有效實(shí)施。它既保住了班集體，又保住了個別化，融二者的優(yōu)點(diǎn)于課堂教學(xué)，做到了統(tǒng)一和差異相結(jié)合。短期計(jì)劃可以被視為長期計(jì)劃的一個環(huán)節(jié)和一個階段。計(jì)劃有長期計(jì)劃和短期計(jì)劃。在對學(xué)生進(jìn)行個別化教學(xué)前，教師要弄清楚學(xué)生的前期基礎(chǔ)與問題所在，進(jìn)行有針對性的個別化教學(xué)，這樣才能使學(xué)會僧真正地受到實(shí)效。2個別化教學(xué)中教師應(yīng)注意的事項(xiàng)（1）了解學(xué)生個別化教學(xué)的首要環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行個別化教學(xué)應(yīng)該建立在對學(xué)生充分了解的基礎(chǔ)上。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度往往決定其學(xué)習(xí)的結(jié)果與成效。因此，從微觀角度來講，任何學(xué)習(xí)都應(yīng)該是具體的、個體獨(dú)特的學(xué)習(xí)。教師用更淺顯、更形象的方法向這些學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，幫助他們克服困難。對優(yōu)秀生，教師在課堂中一般給予特殊的照顧，如布置一些作業(yè)。20世紀(jì)70年代，約翰遜（）兄弟將這一理論進(jìn)行了統(tǒng)整與拓展，形成了社會互賴?yán)碚?。因而，人本主義學(xué)習(xí)觀具有全人教育的取向 。其思想具體表現(xiàn)為：人皆有其天賦的學(xué)習(xí)潛力；教材有意義且符合學(xué)生目的者才會產(chǎn)生有意義學(xué)習(xí)；在較少威脅的教育情境下才會產(chǎn)生有效學(xué)習(xí)；主動、自發(fā)、全心投入的學(xué)習(xí)才會產(chǎn)生良好效果；自評學(xué)習(xí)結(jié)果可培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力與創(chuàng)造性；更應(yīng)重視生活能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)變動的社會。就學(xué)習(xí)的原則而言，羅杰斯提出了以學(xué)生為中心的自由學(xué)習(xí)原則。在學(xué)習(xí)過程中，教師必須讓學(xué)生覺得他是一個真誠的、可信賴的、有感情的指導(dǎo)者。人本主義心理學(xué)的基本原則是：心理學(xué)必須關(guān)心人的尊嚴(yán)；必須充分重視人的主觀性、意愿和觀點(diǎn)，不論是有意識的還是無意識的；心理學(xué)家應(yīng)該研究人的價值、人的創(chuàng)造性和自我實(shí)現(xiàn)；心理治療應(yīng)該以良好的人際關(guān)系為基礎(chǔ)等。（3）評價要遵循適度適時原則[8].評價的適度原則是指教師對學(xué)生智能進(jìn)行評價的次數(shù)要適當(dāng),以能夠及時促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展為原則；同時,對學(xué)生進(jìn)行評價的時候,一定要實(shí)事求是,不能過度批評,也不能過度表揚(yáng),只有客觀的評價才能幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己。所以,保證學(xué)生智能評價的平等性是十分重要的,它是保證學(xué)生發(fā)展自身智能特點(diǎn)的一個基本的保證和激勵機(jī)制。多元智能理論的評價目的是培養(yǎng)”多樣化”的人才。因此教師應(yīng)根據(jù)教育內(nèi)容、學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方式的不同特點(diǎn),選擇和創(chuàng)設(shè)多種多樣的、能夠促進(jìn)每個學(xué)生全面充分發(fā)展的適宜的教學(xué)方法和手段,使學(xué)生有機(jī)會利用適合他的智能傾向的方法來學(xué)習(xí)。 “對癥下藥”有兩方面的含義：其一是針對不同智能特點(diǎn)的”對癥下藥”。在多元智能的教學(xué)中,教師再也不是高高在上了,教師必須蹲下來看學(xué)生,在與學(xué)生平等的地位上,對其進(jìn)行觀察。教育工作者應(yīng)該做的,就是為具有不同智力潛能的學(xué)生提供適合他們發(fā)展的不同教育,把他們培養(yǎng)成為具有自身特點(diǎn)的人才。學(xué)生的問題不再是聰明與否的問題,而是在哪些方面聰明和怎樣聰明的問題。多元智能理論所提倡的有關(guān)人類智能的觀點(diǎn)，從根本上打破了以往以“科學(xué)”、“理性”為中心的智能觀,在教育實(shí)踐中的應(yīng)用,形成了完全不同于傳統(tǒng)的學(xué)生觀、教師觀、教學(xué)觀和評價觀。在《心智的結(jié)構(gòu)》一書中,提出了人類的智能是多元化的觀點(diǎn)。以真實(shí)的任務(wù)為評價標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)質(zhì)就是對學(xué)生的知識遷移與應(yīng)用水平進(jìn)行評價。這里的多樣化的觀點(diǎn)不僅僅指學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的不同表正，而且包括評價者所持有的不同觀點(diǎn)。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ),經(jīng)驗(yàn)的不同就會導(dǎo)致對知識理解的不同,故對經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)過程的評價應(yīng)該成為學(xué)習(xí)評價的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂高級思維就是學(xué)生在進(jìn)行知識建構(gòu)過程中所需要的整合與分析能力以及表現(xiàn)出來的智力特點(diǎn)。這種評價一般由學(xué)生自己來完成，即學(xué)生自己確定目標(biāo),自己進(jìn)行評價和考核,因?yàn)闆]有任何人會比建構(gòu)者自己更加了解自己的知識現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)過程出現(xiàn)的問題。自由學(xué)習(xí)目標(biāo)是指根據(jù)學(xué)生自身的能力水平與需要確立的目標(biāo)。故建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的評價是基于動態(tài)的、持續(xù)的、不斷呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程及學(xué)習(xí)者的進(jìn)步、教師所采用的教學(xué)策略和所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)是一種知識的不斷建構(gòu)過程,也是一種進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。因?yàn)樵诮?gòu)主義教學(xué)中,主要的教學(xué)方式就是創(chuàng)設(shè)學(xué)生合作、互動的活動,而在這種活動中,要求教師有很強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力,這樣才能確保活動能夠正常健康地發(fā)揮作用。(3)對教師自身素質(zhì)要求的轉(zhuǎn)變。所謂的“創(chuàng)建者”,是指教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)情景的創(chuàng)建者。建構(gòu)性教學(xué)中,教師應(yīng)該是一種指導(dǎo)者、創(chuàng)建者和幫助者的角色。教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是情感與思想的交流關(guān)系,而不僅僅是知識的傳授與接受的關(guān)系。3建構(gòu)主義教師觀(1)師生之間的關(guān)系的轉(zhuǎn)變。所謂認(rèn)知建構(gòu)教學(xué),主要是指以促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為目的,以啟發(fā)學(xué)生自主建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)為主要策略,以師生互動、生生互動為主要學(xué)習(xí)環(huán)境的一新型的教學(xué)觀和教學(xué)形式[2]。（2）知識是學(xué)生與他人經(jīng)驗(yàn)交流的過程,是經(jīng)由磋商與和解的一種社會建構(gòu)。在學(xué)校的人際關(guān)系中,因形成這樣一種氛圍:既讓每一個學(xué)生都擁有自信,又讓每個學(xué)生都學(xué)會尊重別人。學(xué)生在學(xué)校中處于什么樣的地位,其主體性發(fā)揮得如何,取決于教師在師生關(guān)系中的態(tài)度。在現(xiàn)代社會中,發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性不僅僅是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)的一種途徑或工具,而且它本身就是目的。(3) 現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)。在雙主體的協(xié)同活動中,教師負(fù)責(zé)整個教育活動情景、內(nèi)容、方式、條件等的設(shè)計(jì)與安排,鼓勵學(xué)生積極主動地參與其中,并為學(xué)生提供必要的指導(dǎo)和幫助。高明的教師，其最大的本事是能夠充分了解學(xué)生，并為學(xué)生創(chuàng)造盡可能適合的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動學(xué)習(xí)和發(fā)展，因?yàn)槔蠋煹慕坍吘故峭庠诘臇|西，學(xué)生怎樣學(xué)、會不會學(xué)才是對其學(xué)習(xí)和發(fā)展直接發(fā)揮作用的因素。特別是隨著社會的發(fā)展，終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建，每個人一輩子都要做“學(xué)生”。主體性教育思想首先把學(xué)生看作人，然后才看作學(xué)生。3主體性教育思想的主要觀點(diǎn)主體性教育思想對于圍繞正確認(rèn)識現(xiàn)代教育的目標(biāo)、學(xué)生地位、師生關(guān)系、教育過程等，提出了一系列的主張，主要表現(xiàn)為（1）學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（4）開放性。（3）活動性。（2）民主性。2主體性教育的基本特征（1）凸顯學(xué)生主體性。教學(xué)個性化，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)，尊重學(xué)生個體差異，因材施教。在小組學(xué)習(xí)中，學(xué)生借助于“學(xué)習(xí)單”合作學(xué)習(xí)知識并運(yùn)用，在每一節(jié)課后，教師在評價學(xué)生知識掌握和運(yùn)用情況的同時，引導(dǎo)學(xué)生反省本組及自身合作交往的表現(xiàn)，即小班化教學(xué)評價貫穿了將合作能力置于知識教學(xué)之中，這是一種先進(jìn)的教學(xué)理念。小班化教育是以學(xué)生為本的教育模式，小班化教育評價更重視教育的個性化，使每位學(xué)生獲充分的教育關(guān)注。在改變課堂環(huán)境的同時，更要改變課堂教學(xué)模式變以“教師為中心”為以“學(xué)生為中心”。在這樣的教室里學(xué)習(xí)，學(xué)生可以很方便地拿到自己要查找的資源。在教室里建立學(xué)習(xí)區(qū)、資源中心區(qū)、成長檔案袋記錄墻柜、生物角等，變教室為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園。一排書柜，每個學(xué)生都有自己的柜子，可以把書包及相關(guān)物品放進(jìn)里面。利于師生有充分的空間進(jìn)行討論交流。如今，課桌椅排放的改變體現(xiàn)著一種嶄新的教育觀念。在這一觀念指導(dǎo)下，全國各地教室都是大同小異，一個摸樣。美國學(xué)者曾對近50年間就學(xué)業(yè)成績與班級規(guī)模關(guān)系做了研究，表明班級規(guī)模下降到30名以下，學(xué)業(yè)成績普遍上升，學(xué)生能力普遍增強(qiáng)。使因材施教成為可能，使合作學(xué)習(xí)得以有效進(jìn)行。小班化教學(xué)是以小班額為課堂組織形式的一種教學(xué)模式，最明顯的特征是班額（25人左右）的減少和課桌椅排放的改變。一種好的教學(xué)模式應(yīng)該既能提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，又能降低師生付出的勞動量，減輕師生的教學(xué)負(fù)擔(dān)。這就要求我們一方面要反對片面夸大、抬高一種教學(xué)模式而否定其他模式的單一做法，另一方面還要加強(qiáng)對不同模式的特點(diǎn)和性能的學(xué)習(xí)和研究，為在教學(xué)實(shí)踐中正確選擇和運(yùn)用教學(xué)模式作好準(zhǔn)備。教學(xué)實(shí)踐中存在的教學(xué)模式是多種多樣的。從這個意義上說，教學(xué)模式既是教學(xué)理論的具體化，又是教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，是從教學(xué)理論走向教學(xué)實(shí)踐的階梯，是聯(lián)系教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介3操作性。教學(xué)模式的建立，一般有兩條途徑：一是歸納式，即直接從豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中通過理論的概括而形成；二是演繹式，即在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下先提出一種教學(xué)活動范型的假設(shè)，然后運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，經(jīng)過多次教學(xué)實(shí)踐的驗(yàn)證而確立。教學(xué)方法是教師和學(xué)生在教學(xué)活動中的工作方式如講授法、自學(xué)輔導(dǎo)法等，教學(xué)組織形式是教學(xué)活動中人員和時空的組織與安排，如個別教學(xué)、課堂教學(xué)等，而教學(xué)模式則是為實(shí)現(xiàn)一定教學(xué)目標(biāo)而應(yīng)采用的教學(xué)活動的范型或樣式。以上五個因素相互聯(lián)系、相互制約，共同構(gòu)成一定的完整的教學(xué)模式。這就要求教學(xué)模式必須有一套評價體系。其四，運(yùn)用策略，即由能使教學(xué)模式發(fā)揮效力的各種條件因素構(gòu)成的要求體系，包括對教學(xué)活動中師生關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等各方面的配套要求。其三，操作程序，即完成教學(xué)目標(biāo)的步驟和過程。例如，程序教學(xué)模式是以行為主義心理學(xué)為理論依據(jù)的，沙塔洛夫的綱要信號教學(xué)模式是以合作教育學(xué)的基本原理為理論依據(jù)的，中國中小學(xué)普遍使用的講解接受教學(xué)模式，則是建立在教學(xué)的主要目標(biāo)之一是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識這樣的教學(xué)思想的基礎(chǔ)之上的。小班化教學(xué)模式初探一、教學(xué)模式及其特點(diǎn)：教學(xué)模式是在一定的教學(xué)理論或教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動中的某一主題而建立起來的相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范例。任何教學(xué)模式都有一定的理論依據(jù)。例如，講解教學(xué)模式的目標(biāo)主要在于讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識、技能，發(fā)現(xiàn)探究教學(xué)模式的目標(biāo)則主要在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。例如，發(fā)現(xiàn)探究教學(xué)模式的操作程序是問題情景、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)、作出結(jié)論；而講解接受教學(xué)模式的操作程序則是誘導(dǎo)動機(jī)、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運(yùn)用知識、檢查反饋五個步驟。教學(xué)活動是一個動態(tài)發(fā)展的過程，需要不斷地實(shí)施、評價、反饋、改進(jìn)。但是受教學(xué)模式研究水平的局限目前除了一些比較成熟的教學(xué)模式已形成了一套相應(yīng)的評價方法和評價標(biāo)準(zhǔn)以外，大部分教學(xué)模式還沒有形成自己特有的評價方法和評價標(biāo)準(zhǔn)，還有待于進(jìn)一步的研究。在這一點(diǎn)上，教學(xué)模式不同于教學(xué)方法和教學(xué)組織形式。2中介性。與教學(xué)理論相比，它更具體、簡明、易于操作；與教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相比，它更概括、完整、系統(tǒng)。4針對性。那種普遍適用于一切教學(xué)活動的萬能模式是不存在的。這是任何一種教學(xué)模式的生命之所在，失去了它，就要被淘汰或取代。但不利于課堂教學(xué)中人際的交往，不利于學(xué)生的個性發(fā)展。由于班級人數(shù)的減少，使學(xué)生受教育的時間條件得到改善，師生交流的頻率加大，交往機(jī)會增多?！苯處熞逃龑W(xué)生，就得首先了解學(xué)生，只有全面和熟悉學(xué)生的情況，才能從實(shí)際出發(fā)，采取行之有效的措施。小班化教學(xué)，顛覆了教室的傳統(tǒng)概念，在我們傳統(tǒng)觀念中，教室是學(xué)生上課的地方，除了這一主要功能外，其他的功能都像是附加品，顯得可有可無。（1）課桌排放人性化：最明顯的特征是班額（25人左右）的減少和課桌椅排放的改變。教室課桌的擺放靈活，平時上課，面對面的小組型，獨(dú)立測驗(yàn)時，背對背的小組型。教室分教學(xué)區(qū)和活動區(qū)，給學(xué)生充分的活動空間。每個班級都有讀書主題，積極引導(dǎo)每個學(xué)生參與文化布置，在各個欄目中讓每位學(xué)生都有自己的展示舞臺，或介紹自己的簡介、或自己的作品、或讀書的感受等。這樣做既可以找到教師教育教學(xué)的軌跡，又為下一屆的實(shí)驗(yàn)提供了豐富的資源。教學(xué)理念先進(jìn)化：真正貫徹“以人為本”，全面促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。開放辦學(xué)，積極運(yùn)用檔案袋評價方式，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。小班化教學(xué)豐富了原有的口試方法；小班化教學(xué)評價在對學(xué)生合作交往能力的評價上有全新的拓展。教學(xué)目標(biāo)整體化：知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)條件現(xiàn)代化，積極運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體，提高課堂教學(xué)效率。（基本理念）（一）主體性教育理論[1] 1主體性教育的含義 所謂主體性教育,概括地說就是一種培養(yǎng)和發(fā)展受教育者(即學(xué)生)的主體性的社會實(shí)踐活動；具體地說，是指教育者(即教師)根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種教育活動，從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐活動的社會主體。唯有如此，學(xué)生主體的自主、能動、創(chuàng)造的特征才能得以充分體現(xiàn)，主體人格才能臻于完善。主體性教育的民主性主要表現(xiàn)在：把教育變成一種民主的生活方式，尊重學(xué)生的人格與權(quán)利，解放學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，以民主化的教育造就一代富于主體性的新人。從某種意義上說，主體性教育就是對學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)范、組織和引導(dǎo)，通過精心設(shè)計(jì)各種教育活動，使影響學(xué)生主體性形成和發(fā)展的各種因素達(dá)到優(yōu)化，使各種不同的活動形式和決定著它們的諸多條件相互促進(jìn)，緊密結(jié)合，從而對學(xué)生的身心發(fā)展發(fā)揮主導(dǎo)作用。主體性教育的開放性要求在學(xué)校內(nèi)樹立開放的教育觀念，構(gòu)成開放的教育體系。學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主原則和自我發(fā)展的權(quán)利。對每個人的生活來說，他自己的感受、意志和想法是最重要的。學(xué)生之間在天資