【正文】 極少有乘牛車(chē)的。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結(jié)果。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。床，最初只是臥具，后兼為坐具。螇七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢(qián)財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過(guò)多次；另?yè)?jù)史書(shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。 芀９．有人說(shuō)，結(jié)局有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)，去掉好不好？莈結(jié)局寫(xiě)兩家合葬，用美麗傳說(shuō)寫(xiě)了化鳥(niǎo)雙飛，化木連理的理想結(jié)局，充滿浪漫色彩，突出主人公的悲劇命運(yùn)，也表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往和對(duì)禮教的抗議，另外，鴛鴦雙飛的結(jié)局與孔雀失偶的起興呼應(yīng)，形成獨(dú)特藝術(shù)魅力！肄三、總結(jié)已學(xué)課文螂從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》聿形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容蕆《靜女》四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情蒅《氓》四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀蒄《離騷》雜言（騷體）抒情浪漫主義政治肂《孔雀東南飛》五言敘述相結(jié)合愛(ài)情薇四、附錄袆（一）《孔雀東南飛》反映的民俗羂了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。羋焦母長(zhǎng)期寡居，心靈缺乏愛(ài)情滋潤(rùn)，冷漠、蠻不講理；另一方面，戀子情結(jié)，故面對(duì)恩愛(ài)的兒子、媳婦，看到他們和美的愛(ài)情生活，就產(chǎn)生了一種逆反心理，遷怒蘭芝，痛恨蘭芝，故必?cái)f走而后快。而劉蘭芝是一個(gè)講求禮節(jié)、行事有度而又富有反抗精神和堅(jiān)強(qiáng)性格的女性，使她的封建家長(zhǎng)權(quán)威得不到施展，因此，婆媳之間的沖突是不可避免的。 螂小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富?！? 蒂④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！” 螀⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！” 膈⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。 螆明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。）蒞４．①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？ 肅明確：不煩瑣。 蝿（可參照《艷歌何嘗行》：飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！蠆２．本詩(shī)的主題思想是什么？羄以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”?！秳駥W(xué)》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句意即“不知句讀的倒要從師，不解惑的卻不從師”。莇（四）互文 膁“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅”蝿互文是指詩(shī)歌中上下兩句文義互相呼應(yīng)，彼此映襯的一種技巧。蚆５．令蒄縣令（長(zhǎng)官）遣媒來(lái)；蟻便言多令（美好）才；腿豈合令（您）郎君；肇莫令（使）事不舉。如：兒已薄祿相。如：羂①吾已失恩義，會(huì)不相從許（代“你”）；膆②及時(shí)相遣歸（代“我”）；肄③還必相迎?。ù澳恪保?； 膃④好自相扶將（代“她”）；螁⑤誓天不相負(fù)（代“你”）； 芆⑥不得便相許（代“你”）；蒅⑦登即相許和（代“它”）； 裊⑧躡履相逢迎（代“他”）；薀⑨悵然遙相望（代“他”）； 薀⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）。膅四、布置作業(yè)：薅１．歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。腰若流紈素，耳著明月珰。芀三、民歌風(fēng)味袁１．以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種以美禽比擬夫妻的手法，是民歌里常用的。勢(shì)利。葿二、人物形象和對(duì)話薆本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。ng)摧藏(z224。 zhn)石 拊(f?)掌 便(bi224。)裙 玳瑁(d224。ng pīng) 繡腰襦(r 肇故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱(chēng)為“徐庾體”。南朝陳文學(xué)家?！翱兹笘|南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想。 膄［教學(xué)難點(diǎn)］ 羂１．通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。 蒈５．注意把握本詩(shī)人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就。.. . . ..肁孔雀東南飛 并序蠆[教學(xué)目標(biāo)] 莈１．學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。 蒈４．熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位。 薈３．識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。 羈[授課時(shí)數(shù)]螈3課時(shí)羆［教學(xué)過(guò)程］ 膂肁第一課時(shí)袇一、導(dǎo)入新課 膃中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話故事，《孔雀東南飛》就是其中杰出的代表。襖二、作家與作品螀徐陵（507583），字孝穆，今山東郯城人。入陳，歷仕尚書(shū)左仆射、丹陽(yáng)尹、中書(shū)監(jiān)等職，主持朝廷重要文書(shū)的草擬。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。薄三、解題節(jié) １．《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。蕿２．漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署