【正文】 也。一旦每個人“明”了其“明德”，則是理想社會自然實現(xiàn)之時，不再需要其他過程來完成。在《大學(xué)》中，教育過程與政治過程是一個統(tǒng)一的過程，人的培養(yǎng)和完善過程，是一個社會政治倫理從內(nèi)化到外化的人的社會化過程，而社會的政治又是一個教育和改造所有人的過程，教化的過程。 后世一般認(rèn)為“經(jīng)”是孔子的話，由曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來的。※ 8．湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。 6．心誠求之，雖不中不遠(yuǎn)矣。這就叫做自求快意滿足。o）好色，此之謂自謙?！敬笠狻俊对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，意思是說治學(xué)要像加工骨器象牙那樣切磋；修身要像加工玉、石那樣琢磨。【大意】古時候想把彰明內(nèi)心美善本性推廣到天下的人，先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，先要整頓好自己的家族；要整頓好自己的家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，先使自己的意念真誠；要使自己的意念真誠，先招致自己的良知。欲誠其意者，先致其知。欲治其國者,先齊其家。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敖虒W(xué)相長 ”后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進(jìn)、彼此激勵的辯證統(tǒng)一關(guān)系。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。意思是說，教師在講解問題的時候，應(yīng)該做到語言簡明而透徹、含蓄而精妙，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說明問題。“記問之學(xué)，不足以為人師 ”，只靠事先記誦，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當(dāng)不好老師的；做一名合格的教師，必須有廣博的知識基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專業(yè)知識，做到博大精深，能夠隨時回答學(xué)生所提出的問題，形成合理的知識結(jié)構(gòu) ?！秾W(xué)記》用“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。三、《學(xué)記》論述了教師的重要作用以及教師素質(zhì)的提升　　《學(xué)記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的光榮傳統(tǒng)，認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在教師。提問題要從容，回答問題也要從容，這樣才能把道理說透。如果學(xué)生提的問題大而深，教師就要深入地進(jìn)行分析，作出正確的回答。但一般來說，應(yīng)按“先易后難，先簡后繁”的順序為宜。首先，如何提問?？傊挥凶隽恕暗馈?、“強(qiáng)”、“開”的工作，才能達(dá)到“和”、“易”、“思”的要求。只有這樣，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性、主動性，使學(xué)生的思維能力得到鍛煉和發(fā)展?！惫膭顚W(xué)生而不要壓抑學(xué)生。二、《學(xué)記》中閃爍著教學(xué)藝術(shù)的光輝 啟發(fā)誘導(dǎo)（善喻的藝術(shù)）：《學(xué)記》繼承孔子啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)思想，要求教師在教學(xué)過程中必須充分調(diào)動學(xué)生的積極性 ，鼓勵學(xué)生積極思考，使教學(xué)過程成為師生雙邊共同活動的過程。這就要求教師善于因勢利導(dǎo)，利用積極因素，克服消極因素，將缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。教也者，長善而救其失者也。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！皩O”是指順序，“不凌節(jié)而施之謂孫”，教學(xué)要遵循一定的順序進(jìn)行；否則，“雜施而不孫”，學(xué)生將苦不堪言。使學(xué)生學(xué)得不明不白；怨恨教師；苦于學(xué)的課程太難而不知道學(xué)學(xué)了有什么好處。教學(xué)不從學(xué)生的志趣出發(fā)，沒有激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)。教師一味向?qū)W生提問來掩蓋自己的空虛?！边@段話，很生動地指出了當(dāng)時教學(xué)的五大弊端及其不良后果?！秾W(xué)記》首次從理論上對教育教學(xué)進(jìn)行了全面的總結(jié)，被認(rèn)為是中國和世界的第一部教育專著。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。必也聽語乎，力不能問然后語之；語之而不知，雖舍之可也。善于回答問題的人如同撞鐘，用小槌叩擊就發(fā)出小的鳴聲，用大槌叩擊就發(fā)出大的鳴聲，待鐘聲從容鳴響而散盡，（問題也就迎刃而解了。不善答問者反此。能廣泛地因材施教然后能做老師?？伤闶悄苁谷死^承他的志向了※ 10．君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻。※ 9．善教者使人繼其志。學(xué)生的學(xué)習(xí)，有的失于貪多，有的失于過狹，有的失于見異思遷，有的失于淺嘗輒止。此四者，心之莫同也。誘導(dǎo)而強(qiáng)不牽著學(xué)生走，就能使學(xué)生無抵觸情緒；鼓勵而不抑制學(xué)生的進(jìn)取精神，學(xué)生就就會感到容易接受，開導(dǎo)而不把話說透就能啟發(fā)學(xué)生思索。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。這六個方面，就是造成教育失敗的原因。雜亂地進(jìn)行教學(xué)而不循序漸進(jìn)，就會搞壞、搞亂教學(xué)秩序而不可整飭。燕辟廢其學(xué)。時過然后學(xué)，則勤苦而難成。 摩：觀摩。此四者，教之所由興也?！　?4．故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉?！　?．時觀而弗語，存其心也?！敬笠狻侩m然有佳美的菜肴，不經(jīng)過品嘗就不知道它的美味；雖然有最好的道理，不經(jīng)過學(xué)習(xí)不知道它的奧妙。 ※ ２．雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。他要求學(xué)生做到“敏而好學(xué)，不恥下問”（《論語?公冶長》），主張“三人行，必有我?guī)煛保ā墩撜Z?述而》），在孔子的教導(dǎo)下，他的學(xué)生們大多能做到謙虛好問。當(dāng)對問題的研究還不充分，沒有把握做判斷時，應(yīng)當(dāng)存疑，不可想當(dāng)然。他還說：“道聽而涂說，德之棄也”（《論語?陽貨》）。對所學(xué)的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的。所以他十分注意學(xué)用結(jié)合、言行相符。雖多，亦奚以為”（《論語?子路》）。學(xué)有方向，思有目的。孔子的學(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。他以自己的親身體會告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?？鬃右幌驈?qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合， 孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。知者不失人亦不失言”（《論語?衛(wèi)靈公》）。善教者啟之待時，因勢而利導(dǎo)，“引而不發(fā)，躍如也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?？鬃咏虒W(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他認(rèn)為掌握知識應(yīng)該是一個主動探索領(lǐng)會的過程，因此他在教學(xué)實踐中特別重視學(xué)生的主動性問題。言語：宰我，子貢。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之?？鬃邮肿⒁庥^察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。（三）《論語》反映了孔子的教學(xué)藝術(shù)因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則?！皽毓识?，可以為師矣”（《論語?為政》）。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更更愛真理”（希臘哲學(xué)家亞里士多德所言）的觀點?！保ā墩撜Z?子罕》）這里包含了青年人超過老年人、學(xué)生超過教師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點。我沒有什么不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。不溺愛、不袒護(hù)，這才是教師對學(xué)生真正的愛呀?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”《論語?顏淵》）?？鬃酉嘈拧盁o言之教”的威力?？鬃影选坝醒灾獭焙汀盁o言之教”結(jié)合起來?？鬃訉W(xué)生的教育，不僅有言教，更注重身教。 《孟子（《論語?述而》）。他說：“三人行，必有吾師焉?？鬃诱f“我非生而知之者，好古敏以求之者也?！彼姓J(rèn)自己犯過錯，并認(rèn)為，過錯被別人發(fā)現(xiàn)，是自己的幸運(yùn)。他說：“克己復(fù)禮為仁”(《論語?顏淵》)?？鬃咏逃龑W(xué)生隨時對自己的行為進(jìn)行檢查，以便及時發(fā)現(xiàn)問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)督的作用。道德貴在自覺，孔子特別強(qiáng)調(diào)從自我做起?！边@是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （二）《論語》反映了孔子的師德修養(yǎng) 孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻(xiàn)于教育工作，敏而好學(xué)，具有豐富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的楷模。他的弟子來自各個諸侯國，分布地區(qū)廣；弟子成分復(fù)雜，出身于不同的階級和階層?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，在教育對象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，實行“有教無類”（《論語?衛(wèi)靈公》）的辦學(xué)方針，這是孔子教育實踐和教育理論的重要組成部分。這是孔子在教學(xué)內(nèi)容發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學(xué)的主要科目；《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”，是孔子所使用的基本教材。孔子還說“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”概括了孔子教育目的另一個重要方面?？鬃影阉l(fā)展成為具有一定道德標(biāo)準(zhǔn)的精神貴族的理想人格，即把“君子”當(dāng)作教育的培養(yǎng)目標(biāo)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。 《論語》反映出孔子致力于通過教育來培養(yǎng)“士”、“君子”，以完善人格為教育的首要目的。他在中國歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”?！跋雀缓蠼獭钡挠^點表明，須先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，教育才能更好地發(fā)展，教育要受經(jīng)濟(jì)的制約。子曰：‘庶矣哉?！墩撜Z?為政》載“或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟?！鼻迥M族學(xué)者唐晏稱《論語》“群經(jīng)之鎖鑰，百代之權(quán)衡”。篇與章原來沒有標(biāo)題，后人各取首章開頭的幾個字充當(dāng)標(biāo)題?！倍?、學(xué)習(xí)提示《論語》是記載孔子及其弟子以及同時代一些人的言行的書?！保ā墩撜Z則：那么。為政》） 【大意】孔子說：“溫習(xí)舊知識又不斷吸取新知識，這樣的人就能做老師了。慍：（yun）惱怒，怨恨。說：同悅，愉快、高興的意思。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時?！薄W(xué)而》） 【注釋】子：中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。”（《論語 隅：角。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 云爾：如此?！薄?：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！薄?：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。從宰予身上讓我有了這種改變。 【大意】孔子說：“如果能端正自身的行為，那么管理政事有什么困難呢？連自身都不能端正，又怎能使別人端正呢？”：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語要以忠信為根本。 友：意動用法，是“以……為友”。威：威嚴(yán)。主忠信，無友不如己者。 疚：內(nèi)疚、慚愧。”。孔子說：“克制自己，使自己的言行回復(fù)到禮制的軌道上，這就是仁。不敏：不聰敏，遲鈍，笨。歸：歸順，這里作“贊許”講。”(《論語一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。衛(wèi)靈公》) 【注釋】躬自厚：重責(zé)自己即嚴(yán)于律己。樂：樂于學(xué)。賢哉！回也。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。 立：站得住的意思。 【大意】孔子用四項內(nèi)容教授學(xué)生：文獻(xiàn)，實踐，忠誠、信實?！弊勇酚謫枺骸跋襁@樣就夠了嗎？”孔子說：“更進(jìn)一步修養(yǎng)自己，來使天下老百姓都得到安樂。 ?。喝秉c。指代“修已以敬”。憲問》）【注釋】以：連詞，連接分句，表示目的?！? ，子曰：“修己以敬。 絞：說話尖刻，刺痛人心。 愚：受人愚弄。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 習(xí)：指后天習(xí)染，包括教育與各種環(huán)境的影響。孔子說：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢？”孔子說：“使他們富起來?！?（《論語 【大意】孔子說：“用政令引導(dǎo)，用刑法整頓，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻沒有羞恥之心；用道德引導(dǎo)教化，用禮制來整頓百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且人心歸服。 齊：整頓、約束?！?：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?？荚囈员刈x選段為主。前者較為妥貼。 格：有兩種解釋：一為“來”引申為歸服；二為“正”?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?”曰：“教之。 　　 【大意】孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車。陽貨》） 【注釋】性：指先天素質(zhì)，即天賦人性?！薄熬樱∥嵴Z女。 居：坐。 賊：害。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是容易受人愚弄；愛玩弄小聰明而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩而無基礎(chǔ)；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是（容易被人利用）反而害了自己；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻，刺痛人心；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是搗亂闖禍；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是膽大妄為。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”（《論語 斯：代詞。安：使動用法?！弊勇穯枺骸跋襁@樣就夠了嗎？”孔子說：“進(jìn)一步修養(yǎng)自己，使親人朋輩安樂。述而》） 【注釋】行：社會實踐。為政》）【注釋】有：同“又”。 耳順：對此有多種解釋?！?：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 巷：此處指顏回的住處?！?《論語子曰：“克己復(fù)禮為仁?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。 天下歸仁：天下的人就會稱許你是仁人。古人自稱用名。 【大意】顏淵問仁德。”顏淵說：“我雖然不夠聰明，請允許我照您這些話去做吧。顏淵》) 【注釋】?。悍词?，自我檢查?！彼抉R牛道：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么可以憂愁和恐懼的呢？” ：“君子不重則不威，學(xué)則不固。學(xué)而》） 【注釋】重：莊重。主忠信：以忠誠信實為根本。 【大意】孔子說：“君子不莊重就沒有威嚴(yán)，所學(xué)則不牢固?！薄?：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。子路》） 【注釋】何有：有什么（困難）呢，“何難之有”的省略。公冶長》） 【大意】孔子說：“以前我對別人，聽他怎么說就信他怎么做；現(xiàn)在我對別人，是聽他怎么說，還要看他怎么做。衛(wèi)靈公》） 【大意】孔子說：“面臨著合于仁義的事情，就是對老師也不必謙讓。發(fā)現(xiàn)好的向他看齊，發(fā)現(xiàn)不好的就對照改正嘛。述而》） 【注釋】抑：只是?！薄?：“不憤不啟，不悱不發(fā)。 悱：口里想說而不能明確說出來的樣子。”※ ：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。（《論語時：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。此處指孔子理想中具有高尚人格的人?！保ā墩撜Z為政》） 【注釋】罔：迷惑?！薄?：“吾嘗終日不食，