女裝設(shè)計(jì)考試復(fù)習(xí)資料-全文預(yù)覽
【正文】 從服裝的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行款式設(shè)計(jì)，利用方與圓的對(duì)比因素設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格造型的服裝款式。 所謂逆向設(shè)計(jì)法，就是從相反方向進(jìn)行的一種創(chuàng)作方法，也就是將人的習(xí)慣和傳統(tǒng)的思維方式引導(dǎo)到相反方向上，是一種出奇制勝的創(chuàng)作方法，是一種違反常規(guī)、突破習(xí)慣的方法。第三章 女裝逆向設(shè)計(jì)法 逆向設(shè)計(jì)法是一種從反方向展開(kāi)的一種思維創(chuàng)作方法。（1）線的轉(zhuǎn)化運(yùn)用：把服裝的局部造型看成為各種抽象變化的線。線有長(zhǎng)短、粗細(xì)、剛?cè)?、?qiáng)弱、輕重、曲折、轉(zhuǎn)折、頓挫等變化，給予人以力量、速度、粗獷、纖秀、凝重、明快、精致、流暢、靈活、剛強(qiáng)、柔軟、堅(jiān)韌、彈性、平衡、犀利等不同感覺(jué)。 線條是設(shè)計(jì)圖像最基本的造因素。服裝的局部裝飾從整體的造型上可以概括為點(diǎn)和線。：在設(shè)計(jì)中，由于抽象圖像選擇的材料不同，就會(huì)為圖像符號(hào)產(chǎn)生出完全不同的聯(lián)想范圍。三．抽象圖像的女裝設(shè)計(jì) 抽象設(shè)計(jì)圖像時(shí)顯示客觀事物的某種屬性，特征的設(shè)計(jì)圖像形式。 在實(shí)際的應(yīng)用設(shè)計(jì)中，不要刻意模仿某種植物的特征，并強(qiáng)加在服裝設(shè)計(jì)之中，而要順應(yīng)其自然規(guī)律和人體的運(yùn)動(dòng)及生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，并根據(jù)人體需要和服裝中的變化需要進(jìn)行夸張和分解。作為造型的參照對(duì)象，然后再移用到服裝的設(shè)計(jì)之中。而然女裝設(shè)計(jì)是一個(gè)立體的，空間的整體設(shè)計(jì)，所以這需要我們由平面向立體進(jìn)行空間轉(zhuǎn)換來(lái)聯(lián)想創(chuàng)意，從而使一個(gè)簡(jiǎn)單概括的設(shè)計(jì)圖像，聯(lián)想為不同結(jié)構(gòu)，不同形態(tài)，不同風(fēng)格的立體空間的現(xiàn)代服裝和系列服裝，而這里的聯(lián)想同樣與每個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，生活經(jīng)驗(yàn)，工作環(huán)境有著直接的關(guān)系，所以相同的設(shè)計(jì)圖像對(duì)于一個(gè)不同閱歷，不同層次的人都有完全不同的聯(lián)想與設(shè)計(jì)創(chuàng)意。因此，設(shè)計(jì)圖像生成基于兩種因素：一種是根據(jù)實(shí)際需求的拼接，是較為客觀的根據(jù)一定的現(xiàn)實(shí)生活的需要為基點(diǎn)的拼接方法。 所謂設(shè)計(jì)圖像的分解，就是將一個(gè)整體的設(shè)計(jì)圖像分解成為各種成分，各個(gè)部分，或者將一個(gè)復(fù)雜的具體的設(shè)計(jì)圖像的整體，分解為若干簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素。而江建華也正意味著抽象水平與概括水平的提高，這種通過(guò)形象簡(jiǎn)化所進(jìn)行的抽象是典型的設(shè)計(jì)圖像的抽象。設(shè)計(jì)圖像的重組始于圖像，經(jīng)過(guò)分解與重組，又歸于圖像，通過(guò)分解與重組后的圖像可以產(chǎn)生無(wú)數(shù)的變化。五．平面圖像設(shè)計(jì)化創(chuàng)意 服裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是一個(gè)“創(chuàng)”字，而所謂創(chuàng)是指原來(lái)沒(méi)有的，完全是自己構(gòu)想出來(lái)的設(shè)計(jì)才是創(chuàng)造，創(chuàng)作力強(qiáng)的人才屬素質(zhì)高的人。這一時(shí)期由于對(duì)設(shè)計(jì)元素的認(rèn)識(shí)，還停留在自然和表面的認(rèn)識(shí)，所以這一時(shí)期的作品常常是對(duì)自然外在的形態(tài)的描摹，通常是把自然的物態(tài)直接移用到設(shè)計(jì)之中，沒(méi)有取舍更沒(méi)有夸張。缺少意象美就沒(méi)有內(nèi)涵，就缺少詩(shī)一般的意境，而缺少形式美，再多的詩(shī)情畫意也沒(méi)有表達(dá)的方式。（2） 圖像的造型美 設(shè)計(jì)圖像在人的視覺(jué)中，給人以美感，要能聯(lián)想其動(dòng)人的形象，那么它就必須有冼練，確切，悅目的形象，以其優(yōu)美，和諧的形式美吸引人使人產(chǎn)生美感。四．視覺(jué)圖像的審美性 由于每個(gè)人的心理，活動(dòng)，感覺(jué)以及興趣愛(ài)好的而不同，對(duì)瞬間產(chǎn)生的視覺(jué)符號(hào)的選擇也有所不同。 韻律性是指一種和諧與美的格律。這里的節(jié)奏主要是指運(yùn)動(dòng)性和韻律性兩種要素。自然肌理是物體自然形成的紋理，人造肌理是人工合成的物理紋理或是裝飾圖像的肌理。 在設(shè)計(jì)圖像的創(chuàng)作中，可以首先選出不同的明度，不同的純度，不同的色相的色彩，在畫面中移動(dòng)比較，篩選，找出理想的色彩后將其改變?yōu)楦鞣N形態(tài)的設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行重組設(shè)計(jì)。圖像的創(chuàng)造過(guò)程，不僅是創(chuàng)造它的機(jī)能結(jié)構(gòu)，物理結(jié)構(gòu)，更重要的是創(chuàng)造藝術(shù)性的形象。分割線是平面設(shè)計(jì)圖像中體現(xiàn)比率的線條，也是實(shí)際是處理分割空間的依據(jù)。在設(shè)計(jì)中主要利用構(gòu)成的方式，對(duì)平面形狀進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，放大，縮小，對(duì)稱，移動(dòng)，重疊，連疊，分離等組合，出現(xiàn)在人的視覺(jué)中，瞬間構(gòu)筑的設(shè)計(jì)圖像。在服裝的設(shè)計(jì)圖像中，形狀主要是以面的方式出現(xiàn)在人們的視覺(jué)中，所以形狀是構(gòu)成服裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象的主要因素。只有有最初的假定性與虛擬性，才能有更加廣博得真實(shí)性可言，這正是理想高于現(xiàn)實(shí)，想象高于現(xiàn)實(shí)的具體表現(xiàn)，只有這種假定性與真實(shí)性的有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到更高的藝術(shù)的真實(shí)性。二．設(shè)計(jì)圖像的性質(zhì)設(shè)計(jì)圖像符號(hào)并不是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單模仿，而是一種創(chuàng)造，是對(duì)客觀事物的再加工，所以視覺(jué)符號(hào)的創(chuàng)造，是一種概括性，條理化的幻想，并強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和藝術(shù)假定性的高度統(tǒng)一。 人類傳播的信息包括自然信息和人工信息。設(shè)計(jì)圖像既有生動(dòng)具體的形象性，又有一定程度的概括性。圖即計(jì)劃，謀劃和意圖，像是形態(tài)和樣子。 符號(hào)意識(shí)是人的一種自覺(jué)意識(shí)，是人與人，人與自然，人與社會(huì)之間的一種交流工具。最顯著的例子莫過(guò)于標(biāo)志，從原始部落的圖騰標(biāo)志到現(xiàn)代企業(yè)的形象標(biāo)志，都體現(xiàn)和代替了客觀存在物，讓人們據(jù)此認(rèn)識(shí)它，進(jìn)行崇拜它。而這種真實(shí)性是從假定性圖像的抽象創(chuàng)意時(shí)開(kāi)始的。三．設(shè)計(jì)圖像的審美規(guī)律 設(shè)計(jì)圖像產(chǎn)生的審美因素有很多，主要有形狀，比例，結(jié)構(gòu)，色彩，肌理，節(jié)奏等。在本書中我們重點(diǎn)研究平面形狀所形成的設(shè)計(jì)圖像。比例在設(shè)計(jì)圖像生成中，主要含有兩種因素：比率和分割線。 結(jié)構(gòu)又稱組織，組合，是事物各個(gè)組成部分的搭配和排列，也就是說(shuō)，結(jié)構(gòu)式各種設(shè)計(jì)圖像造型元素的組合。4．色彩美在色彩中主要有六大色相（即紅，橙，黃，藍(lán)，紫，綠）無(wú)色系中黑，白，灰色，以及各種色彩的不同色相，明度，純度構(gòu)成了豐富的色彩空間。 肌理一般可以分為自然肌理和人造肌理兩種。 節(jié)奏和韻律在其他的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)中葉經(jīng)常談到。起伏等有節(jié)奏的變化。 在設(shè)計(jì)圖像中，不同的節(jié)奏有不同的
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