【正文】 心理發(fā)展提供了生物前提和自然條件，其作用不能夸大。孟德?tīng)柗ǎ褐饕ㄟ^(guò)選育來(lái)觀(guān)察生物產(chǎn)生（或消除）某個(gè)特性（或性狀），以此來(lái)推斷遺傳的作用。（2）教育本身又必須從兒童的實(shí)際出發(fā)，從兒童心理的水平或現(xiàn)狀出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)它的決定作用。為此，在研究心理發(fā)展時(shí)，研究心理與環(huán)境的關(guān)系；研究心理內(nèi)在的結(jié)果，即各個(gè)子系統(tǒng)的特點(diǎn)；研究心理與行為的關(guān)系；研究心理活動(dòng)的組織形式。l承認(rèn)遺傳，但不能夸大遺傳的作用，要反對(duì)遺傳決定論。因此，在開(kāi)始某一種教學(xué)時(shí)，除必須以?xún)和某墒旌桶l(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立于正在開(kāi)始尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。通過(guò)教學(xué)可以引起與推動(dòng)兒童一系列內(nèi)部的發(fā)展過(guò)程，從而使兒童通過(guò)教學(xué)來(lái)掌握人類(lèi)的歷史經(jīng)驗(yàn)并轉(zhuǎn)化為兒童自身的內(nèi)部財(cái)富。（2）從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異”。關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個(gè)方面來(lái)闡述。內(nèi)化的過(guò)程不僅通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且也能通過(guò)日常的生活、游戲、勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。3．簡(jiǎn)單應(yīng)用：智力形成的內(nèi)化學(xué)說(shuō)：內(nèi)化最初的含義是指社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化，維果斯基給內(nèi)化概念賦予了新的含義，指外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部智力動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。（3）是高級(jí)心理機(jī)能不斷內(nèi)化的結(jié)果。個(gè)體意識(shí)的發(fā)展，不僅是個(gè)別機(jī)能由某一年級(jí)向另一年級(jí)過(guò)渡時(shí)的增長(zhǎng)和發(fā)展，而主要是其個(gè)性的增長(zhǎng)和發(fā)展，是整個(gè)意識(shí)的增長(zhǎng)和發(fā)展。（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化并重新整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性組合，形成了高級(jí)的心理結(jié)構(gòu)。2．領(lǐng)會(huì)：心理發(fā)展的標(biāo)志：維果斯基提出個(gè)體心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志有五點(diǎn)：（1）心理活動(dòng)的隨意機(jī)能。臨床法： 4．綜合應(yīng)用：皮亞杰的心理發(fā)展理論（五）維果斯基的心理發(fā)展理論1．識(shí)記：社會(huì)文化歷史學(xué)說(shuō)： 社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人： 最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平。以后隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體只增加知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，思維方式不再發(fā)生變化了。l進(jìn)行群集運(yùn)算。（3）具體運(yùn)算階段（7~12歲）。該階段兒童的思維具有以下特點(diǎn)：j自我中心主義。嬰兒心理發(fā)展也表現(xiàn)出了一定特點(diǎn)。心理是按一定階段發(fā)展的。所謂結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性，就是說(shuō)心理結(jié)構(gòu)并不是靜止的，而是有一些內(nèi)在的規(guī)律控制著結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。（4）在心理的發(fā)展過(guò)程中，兩個(gè)階段之間不能截然分開(kāi)，而是有一定的交叉。自我中心主義： 圖式：是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。順應(yīng)：是指內(nèi)部圖式改變，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實(shí)。包括社會(huì)生活、文化教育、語(yǔ)言等，這種因素指的是社會(huì)相互作用和社會(huì)傳遞過(guò)程，也是心理發(fā)展的必要條件，但不是充分條件。皮亞杰認(rèn)為，成熟在心理發(fā)展中的作用主要在于揭示新的可能性。 4．綜合應(yīng)用：主要矛盾是自我整合感對(duì)絕望感。（7）繁殖與停滯階段（40~60歲）。如果個(gè)體的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，他們就能形成忠誠(chéng)的品質(zhì)。主要矛盾是勤奮感對(duì)自卑感。如果兒童的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，則在其心理發(fā)展中就可形成自制的品質(zhì)。主要矛盾是信任對(duì)不信任。他認(rèn)為八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，因此是不可變更的。 雖然生物基礎(chǔ)決定了這些階段產(chǎn)生的時(shí)間，因?yàn)槌墒爝^(guò)程決定了可能獲得各種經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間。八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，因此是不可變更的。 心理發(fā)展階段的含義：埃里克森認(rèn)為，人的發(fā)展是一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程。 1．識(shí)記：4．綜合應(yīng)用：費(fèi)洛伊德關(guān)于心理發(fā)展理論（2）肛門(mén)期（1~3歲）。同一年齡的兒童，焦慮的內(nèi)容可能明顯不同k存在著年齡差異。這種焦慮是由于擔(dān)心原我的需要所產(chǎn)生的沖動(dòng)可能戰(zhàn)勝自我引起的。2．領(lǐng)會(huì)：焦慮的種類(lèi)及其發(fā)展特點(diǎn)：（1）弗洛伊德認(rèn)為焦慮主要有三種：j客觀(guān)性焦慮。原我的核心就是本能。因此學(xué)習(xí)的決定條件是外部刺激，外部刺激是可以控制的，所以不管多么復(fù)雜的行為，都可以通過(guò)控制外部刺激而形成。早期訓(xùn)練不同，后來(lái)個(gè)體行為的復(fù)雜程度也明顯不同。（2）片面夸大環(huán)境和教育的作用。認(rèn)為行為的產(chǎn)生是由刺激決定的。（5）提倡對(duì)兒童青少年進(jìn)行正確的性教育。（2）反對(duì)體罰兒童。為了消除懼怕情緒，華生首創(chuàng)了系統(tǒng)脫敏法。在第一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，華生給他一個(gè)小白鼠，他沒(méi)有表現(xiàn)出懼怕反應(yīng)，當(dāng)他伸手想摸時(shí)，在他背后突然敲一下，發(fā)出刺耳的聲音，使他嚇了一跳。教師如果掌握了這一點(diǎn)并運(yùn)用于教學(xué)中，就可以提高教學(xué)質(zhì)量。k探索學(xué)生學(xué)習(xí)各門(mén)課程的心理規(guī)律。k發(fā)展心理學(xué)可為醫(yī)療、文藝及社會(huì)工作等實(shí)踐提供理論依據(jù)。（二）發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)綜合應(yīng)用：發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)：（1）探索心理發(fā)展的規(guī)律為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。 4．綜合應(yīng)用設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)：如某中學(xué)進(jìn)行英語(yǔ)情景教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)研究。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，再對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行測(cè)量（即后測(cè)）。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，同時(shí)對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行測(cè)量，比較他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，如果實(shí)驗(yàn)組的學(xué)習(xí)成績(jī)顯著高于控制組，則可以得出結(jié)論，認(rèn)為新的教學(xué)方法有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。（5）研究人員在測(cè)驗(yàn)過(guò)程中要控制好測(cè)驗(yàn)的紀(jì)律。測(cè)驗(yàn)法實(shí)施的要求：（1）在使用測(cè)驗(yàn)之前，研究人員一定要熟悉測(cè)驗(yàn)手冊(cè)。（3）問(wèn)卷所設(shè)計(jì)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生所熟悉的。（4）在調(diào)查過(guò)程中，要根據(jù)被調(diào)查者的回答，對(duì)不清楚的地方及時(shí)追問(wèn)。（5）對(duì)實(shí)驗(yàn)所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，然后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)結(jié)果加以解釋與評(píng)價(jià)。實(shí)驗(yàn)法實(shí)施的要求：（1）理論準(zhǔn)備，實(shí)驗(yàn)的全過(guò)程都需要有一定的理論作指導(dǎo)。（7）為了保證觀(guān)察結(jié)果的客觀(guān)性，最好是幾個(gè)人同時(shí)進(jìn)行觀(guān)察，然后核對(duì)各自的觀(guān)察結(jié)果是否一致。（3）對(duì)所要觀(guān)察的行為先有一定的了解。k反復(fù)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)和測(cè)量，可能影響被試的發(fā)展，同時(shí)，對(duì)被試多次進(jìn)行評(píng)價(jià)或測(cè)量，被試會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)或測(cè)量產(chǎn)生熟悉效應(yīng)，從而影響到所收集的數(shù)據(jù)的可靠性。（2）縱向研究設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)是：j比較系統(tǒng)地、詳細(xì)地了解學(xué)生心理發(fā)展的連續(xù)過(guò)程的量變質(zhì)變的規(guī)律。l在同一時(shí)間被試的心理進(jìn)行測(cè)量和評(píng)價(jià)，可以避免研究結(jié)果受社會(huì)文化變化所帶來(lái)的影響。任何一門(mén)學(xué)科，只有與社會(huì)發(fā)展和人民的需要相聯(lián)系時(shí)，才有發(fā)展的前途和動(dòng)力，才具有強(qiáng)大的生命力。發(fā)展與教育心理學(xué)理論只有應(yīng)用于學(xué)生的實(shí)際生活中，才能檢驗(yàn)其是否符合實(shí)際，說(shuō)明其適當(dāng)性和可應(yīng)用性水平如何。l對(duì)成果的評(píng)價(jià)要客觀(guān)，即應(yīng)持同等的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己和他人的研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。從對(duì)研究對(duì)象的選擇、研究設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)儀器的使用、結(jié)果的記錄、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析、結(jié)論的得出，都要實(shí)事求是。（2）根據(jù)測(cè)驗(yàn)材料性質(zhì)的不同，可把測(cè)驗(yàn)法分為文字測(cè)驗(yàn)和非文字測(cè)驗(yàn)。問(wèn)卷法的種類(lèi)：（1）按問(wèn)卷的形式，可分為開(kāi)放式問(wèn)卷和封閉式問(wèn)卷。（3）根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究中自變量的多少，可把實(shí)驗(yàn)法分為單因素實(shí)驗(yàn)和多因素實(shí)驗(yàn)。 實(shí)驗(yàn)法：是指根據(jù)研究目的，改變或控制某些條件，以引起被試某種心理活動(dòng)的變化，從而揭示特定條件與這種心理活動(dòng)之間關(guān)系的方法。縱向研究設(shè)計(jì)：就是對(duì)同一組學(xué)生在不同的時(shí)間里的某種心理活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，比較兩次或兩次以上的觀(guān)測(cè)結(jié)果，以此作為這種心理活動(dòng)在這些年內(nèi)發(fā)展變化的依據(jù)。教育性原則：是指發(fā)展與教育心理學(xué)研究要符合教育的要求，要有利于學(xué)生身心的正常發(fā)展。兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì)。 內(nèi)隱的心理活動(dòng)通過(guò)行為才能起作用和得到表現(xiàn)。 醒著做夢(mèng)。 ：按一定目的完成任務(wù)，意識(shí)參與少，變?yōu)樽詣?dòng)化。 一、意識(shí)：是人類(lèi)獨(dú)有的一種高水平的心理活動(dòng)，指?jìng)€(gè)人運(yùn)用感覺(jué)，知覺(jué)，思維，記憶等心理活動(dòng)，對(duì)自己內(nèi)在的身心狀態(tài)，和環(huán)境中外在的人，事，物變化的覺(jué)知。 ※ [發(fā)展與教育心理學(xué)]意識(shí)與注意 ※ 強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)會(huì)加強(qiáng)記憶效果。 記憶基本過(guò)程：信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)—編碼，信息在記憶中儲(chǔ)存—保持，信息從記憶中提取出來(lái)—提取。 其機(jī)構(gòu)稱(chēng)感受器（耳，眼睛），進(jìn)行選擇加工。 是人們的感官對(duì)各種刺激能量的覺(jué)察，并將它們轉(zhuǎn)化成神經(jīng)沖動(dòng)傳往大腦而產(chǎn)生的。 其次，定義并不相互排斥，并互相兼容，一個(gè)定義可能包含或隱含了其他定義所涉及的屬性。 20世紀(jì)中期：研究人的行為和心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué).科學(xué)性質(zhì)：心理學(xué)一門(mén)科學(xué)，有它的獨(dú)特性?！?[發(fā)展與教育心理學(xué)]心理學(xué)概論 ※一、心理學(xué)概念及性質(zhì)心理活動(dòng)是內(nèi)隱的，行為是外顯的，外顯的行為受內(nèi)隱的心理活動(dòng)所支配。介于，主動(dòng)意識(shí)與睡眠做夢(mèng)之間。最能集中注意。加工成最終的人所體驗(yàn)到的感覺(jué)。根據(jù)信息的來(lái)源分：：聽(tīng)，視覺(jué)。：保存在記憶中的信息，只有提取出來(lái)加以應(yīng)用，才是有意義的。需要注意的參與?！?記憶與學(xué)習(xí) ※記憶：在頭腦中積累、保存和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。：緊密聯(lián)系在一起的，思維的間接性、概括性正是憑借語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)的。※ [發(fā)展與教育心理學(xué)]思維與創(chuàng)造性 ※思維：以人已有的知識(shí)為中介，對(duì)客觀(guān)事物的概括的、間接的反映，它借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)，是認(rèn)知活動(dòng)的高級(jí)形式?！?[發(fā)展與教育心理學(xué)]智力 ※1921和1986年兩次研討會(huì)總結(jié)：首先，心理學(xué)家從各種不同方面對(duì)智力加以定義的，如，智力是抽象思維能力、智力是個(gè)人為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力、智力是從真理和事實(shí)的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，靠正確反應(yīng)所獲得的能力、智力是由于各種復(fù)雜刺激的影響所帶來(lái)的統(tǒng)一結(jié)果的生物學(xué)機(jī)制、智力是獲得知識(shí)的能力等等。動(dòng)機(jī)的功能：：動(dòng)機(jī)會(huì)推動(dòng)人們產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止轉(zhuǎn)化為活動(dòng)狀態(tài)。：人格由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。人格的多種本質(zhì)特征：：（人心不同，各如其面）一個(gè)人的人格是在遺傳、成熟、環(huán)境、教育等先天后天因素的交互作用下形成的。：與人交往能增加人的安全感，減低恐懼感。：對(duì)自我有適當(dāng)?shù)牧私夂驮u(píng)價(jià)，接納自己現(xiàn)狀，自信樂(lè)觀(guān)，不苛求自己，不自卑，自負(fù)。發(fā)展與教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料※ [發(fā)展與教育心理學(xué)]心理健康 ※一、心理健康：廣義，是一種高效而滿(mǎn)意的持續(xù)的心理狀態(tài)；從狹義，人的基本心理活動(dòng)的過(guò)程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即知、情、意、行、人格完整協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會(huì)。心理健康的人：能在工作、學(xué)習(xí)、生活中保持好奇心求知欲，能發(fā)揮自己的智慧和能力，獲取成就。人類(lèi)天生就有與別人共處，與別人交往的需要，也只有在與別人正常交往中，保持一定的情感聯(lián)系，形成親密的人際關(guān)系，人才會(huì)有安全感?！?[發(fā)展與教育心理學(xué)]人格 ※人格：構(gòu)成一個(gè)人思想、情感、行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。其穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，人格特征在不同時(shí)空下表現(xiàn)出一致性的特點(diǎn)。動(dòng)機(jī)作為行為過(guò)程中的一個(gè)中介變量，在行為產(chǎn)生前就已存在，并以隱蔽內(nèi)在 方式支配著行為的方向性和強(qiáng)度。動(dòng)機(jī)不同，有機(jī)體行為的目標(biāo)也不同，這就是動(dòng)機(jī)的方向性在起作用。再次，無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)代，在智力的一些基本屬性上，人們有共同的見(jiàn)解。反映著思維的水平，具有重要的作用。思維過(guò)程：：在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性。：是記憶的第一個(gè)基本過(guò)程，把來(lái)自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。：（儲(chǔ)存）已經(jīng)編碼的信息必須在頭腦中得到保存，在一定時(shí)間后才可能被提取。是人們的感官對(duì)各種刺激能量的覺(jué)察，并將它們轉(zhuǎn)化成神經(jīng)沖動(dòng)傳往大腦而產(chǎn)生的。其機(jī)構(gòu)稱(chēng)感受器（耳，眼睛），進(jìn)行選擇加工。意識(shí)的狀態(tài)：：行為過(guò)程中，知道自己在做什么，并可以控制自己的行為。：包含很低水平意識(shí)，努力的意識(shí)狀態(tài)。意識(shí)處于迷糊狀態(tài)。概念：心理學(xué)是一門(mén)以解釋,預(yù)測(cè)和調(diào)控人的行為為目的的,通過(guò)研究分析人的行為,揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué).心理學(xué)是最早的定義：對(duì)心靈或靈魂的解說(shuō)或研究?！?[發(fā)展與教育心理學(xué)]智力 ※ 1921和1986年兩次研討會(huì)總結(jié)：首先，心理學(xué)家從各種不同方面對(duì)智力加以定義的，如，智力是抽象思維能力、智力是個(gè)人為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力、智力是從真理和事實(shí)的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，靠正確反應(yīng)所獲得的能力、智力是由于各種復(fù)雜刺激的影響所帶來(lái)的統(tǒng)一結(jié)果的生物學(xué)機(jī)制、智力是獲得知識(shí)的能力等等。 ※ [發(fā)展與教育心理學(xué)]感覺(jué)與知覺(jué) ※ 一、感覺(jué)：是人們從內(nèi)部，外部獲取信息的第一步。 二、感覺(jué)生理機(jī)制：（輔助組織：水晶體，耳廓）：把信息能量轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動(dòng)，是產(chǎn)生感覺(jué)的關(guān)鍵。 運(yùn)用信息加工的術(shù)語(yǔ)，就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過(guò)程。 注意對(duì)記憶有重要影響，編碼強(qiáng)弱直接影響著記憶的長(zhǎng)短。 提取表現(xiàn)方式：回憶和再認(rèn)。 最能集中注意。 介于，主動(dòng)意識(shí)與睡眠做夢(mèng)之間。 ※ [發(fā)展與教育心理學(xué)]心理學(xué)概論 ※ 一、心理學(xué)概念及性質(zhì) 心理活動(dòng)是內(nèi)隱的，行為是外顯的，外顯的行為受內(nèi)隱的心理活動(dòng)所支配。 20世紀(jì)中期：研究人的行為和心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué). 科學(xué)性質(zhì)：心理學(xué)一門(mén)科學(xué)，有它的獨(dú)特性。發(fā)展性原則：是指堅(jiān)持用發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究發(fā)展與教育心理學(xué)所涉及的問(wèn)題。橫斷研究設(shè)計(jì)：就是在同一個(gè)評(píng)價(jià)時(shí)間內(nèi)，對(duì)不同年齡的學(xué)生進(jìn)行研究，比較各個(gè)年齡的學(xué)生在所觀(guān)察或?qū)嶒?yàn)的某種心理活動(dòng)上的差異，作為這種心理活動(dòng)發(fā)展變化的依據(jù)。（2）全面觀(guān)察法與重點(diǎn)觀(guān)察法。（2）根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)新程度，可把實(shí)驗(yàn)法分為探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)。 問(wèn)卷法：是指用統(tǒng)一的、嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問(wèn)卷，來(lái)收集學(xué)生心理活動(dòng)的數(shù)據(jù)資料的方法。測(cè)驗(yàn)法的種類(lèi)：（1）根據(jù)測(cè)驗(yàn)方式的不同，可把測(cè)驗(yàn)法分為個(gè)別測(cè)驗(yàn)和團(tuán)體測(cè)驗(yàn)。要達(dá)到此目的，首先必須在整個(gè)研究過(guò)程中做到實(shí)事求是。k發(fā)展與教育心理學(xué)的研究不允許從“期待”出發(fā)，而必須從實(shí)際出發(fā)。為什么要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則：（1）檢驗(yàn)理論的適當(dāng)性和可應(yīng)用性水平。（3）讓發(fā)展與教育心理學(xué)直接為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。因此，這種研究設(shè)計(jì)被發(fā)展與教育心理學(xué)家所廣泛采用。這兩者在橫斷研究設(shè)計(jì)中無(wú)法分開(kāi)?？v向研究設(shè)計(jì)的缺點(diǎn)是：j由于研究持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)，研究的被試數(shù)量會(huì)隨著研究時(shí)間的延續(xù)而逐漸減少。（2）觀(guān)察者每次只應(yīng)觀(guān)察一種特殊的行為，而不應(yīng)同時(shí)觀(guān)察多個(gè)行為。（6）觀(guān)察時(shí)要做精確而客觀(guān)的記錄，并對(duì)觀(guān)察的材料盡可能地進(jìn)行定量分析。（10）要注意觀(guān)察同一被試在不同情景下的行為表現(xiàn)。（4）對(duì)被試進(jìn)行訓(xùn)練，讓被試熟悉實(shí)驗(yàn)環(huán)境，理解實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)語(yǔ)以及進(jìn)入實(shí)驗(yàn)狀態(tài)。（3）在調(diào)查前，先確定所要調(diào)查的主要問(wèn)題。（2）問(wèn)卷中題目的敘述要簡(jiǎn)明并易理解，不會(huì)引起在理解上出現(xiàn)歧義。（6）以問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)