【正文】 心理發(fā)展提供了生物前提和自然條件，其作用不能夸大。孟德爾法：主要通過選育來觀察生物產(chǎn)生（或消除）某個特性（或性狀），以此來推斷遺傳的作用。（2）教育本身又必須從兒童的實際出發(fā)，從兒童心理的水平或現(xiàn)狀出發(fā)，才能實現(xiàn)它的決定作用。為此，在研究心理發(fā)展時，研究心理與環(huán)境的關(guān)系；研究心理內(nèi)在的結(jié)果，即各個子系統(tǒng)的特點；研究心理與行為的關(guān)系；研究心理活動的組織形式。l承認(rèn)遺傳，但不能夸大遺傳的作用，要反對遺傳決定論。因此，在開始某一種教學(xué)時，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立于正在開始尚未形成的心理機能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機能形成的前面。通過教學(xué)可以引起與推動兒童一系列內(nèi)部的發(fā)展過程，從而使兒童通過教學(xué)來掌握人類的歷史經(jīng)驗并轉(zhuǎn)化為兒童自身的內(nèi)部財富。（2）從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異”。關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個方面來闡述。內(nèi)化的過程不僅通過教學(xué)來實現(xiàn)，而且也能通過日常的生活、游戲、勞動來實現(xiàn)。3．簡單應(yīng)用：智力形成的內(nèi)化學(xué)說：內(nèi)化最初的含義是指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化，維果斯基給內(nèi)化概念賦予了新的含義，指外部的實際動作向內(nèi)部智力動作的轉(zhuǎn)化。（3）是高級心理機能不斷內(nèi)化的結(jié)果。個體意識的發(fā)展，不僅是個別機能由某一年級向另一年級過渡時的增長和發(fā)展，而主要是其個性的增長和發(fā)展，是整個意識的增長和發(fā)展。（3）各種心理機能之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化并重新整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性組合，形成了高級的心理結(jié)構(gòu)。2．領(lǐng)會：心理發(fā)展的標(biāo)志：維果斯基提出個體心理機能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志有五點：（1）心理活動的隨意機能。臨床法： 4．綜合應(yīng)用：皮亞杰的心理發(fā)展理論（五）維果斯基的心理發(fā)展理論1．識記：社會文化歷史學(xué)說： 社會文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人： 最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平。以后隨著年齡的增長，個體只增加知識經(jīng)驗，思維方式不再發(fā)生變化了。l進(jìn)行群集運算。（3）具體運算階段（7~12歲）。該階段兒童的思維具有以下特點：j自我中心主義。嬰兒心理發(fā)展也表現(xiàn)出了一定特點。心理是按一定階段發(fā)展的。所謂結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性，就是說心理結(jié)構(gòu)并不是靜止的，而是有一些內(nèi)在的規(guī)律控制著結(jié)構(gòu)的運動和發(fā)展。（4）在心理的發(fā)展過程中，兩個階段之間不能截然分開，而是有一定的交叉。自我中心主義： 圖式：是指動作的結(jié)構(gòu)或組織。順應(yīng)：是指內(nèi)部圖式改變，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實。包括社會生活、文化教育、語言等，這種因素指的是社會相互作用和社會傳遞過程，也是心理發(fā)展的必要條件，但不是充分條件。皮亞杰認(rèn)為，成熟在心理發(fā)展中的作用主要在于揭示新的可能性。 4．綜合應(yīng)用：主要矛盾是自我整合感對絕望感。（7）繁殖與停滯階段（40~60歲）。如果個體的這個主要矛盾得到積極的解決，他們就能形成忠誠的品質(zhì)。主要矛盾是勤奮感對自卑感。如果兒童的這個主要矛盾得到積極的解決，則在其心理發(fā)展中就可形成自制的品質(zhì)。主要矛盾是信任對不信任。他認(rèn)為八個階段的順序是由遺傳決定的，因此是不可變更的。 雖然生物基礎(chǔ)決定了這些階段產(chǎn)生的時間，因為成熟過程決定了可能獲得各種經(jīng)驗的時間。八個階段的順序是由遺傳決定的，因此是不可變更的。 心理發(fā)展階段的含義：埃里克森認(rèn)為，人的發(fā)展是一個進(jìn)化的過程。 1．識記：4．綜合應(yīng)用：費洛伊德關(guān)于心理發(fā)展理論（2）肛門期（1~3歲）。同一年齡的兒童，焦慮的內(nèi)容可能明顯不同k存在著年齡差異。這種焦慮是由于擔(dān)心原我的需要所產(chǎn)生的沖動可能戰(zhàn)勝自我引起的。2．領(lǐng)會：焦慮的種類及其發(fā)展特點：（1）弗洛伊德認(rèn)為焦慮主要有三種：j客觀性焦慮。原我的核心就是本能。因此學(xué)習(xí)的決定條件是外部刺激，外部刺激是可以控制的，所以不管多么復(fù)雜的行為，都可以通過控制外部刺激而形成。早期訓(xùn)練不同，后來個體行為的復(fù)雜程度也明顯不同。（2）片面夸大環(huán)境和教育的作用。認(rèn)為行為的產(chǎn)生是由刺激決定的。（5）提倡對兒童青少年進(jìn)行正確的性教育。（2）反對體罰兒童。為了消除懼怕情緒，華生首創(chuàng)了系統(tǒng)脫敏法。在第一次實驗時，華生給他一個小白鼠，他沒有表現(xiàn)出懼怕反應(yīng)，當(dāng)他伸手想摸時，在他背后突然敲一下，發(fā)出刺耳的聲音，使他嚇了一跳。教師如果掌握了這一點并運用于教學(xué)中，就可以提高教學(xué)質(zhì)量。k探索學(xué)生學(xué)習(xí)各門課程的心理規(guī)律。k發(fā)展心理學(xué)可為醫(yī)療、文藝及社會工作等實踐提供理論依據(jù)。（二）發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)綜合應(yīng)用：發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)：（1）探索心理發(fā)展的規(guī)律為社會實踐服務(wù)。 4．綜合應(yīng)用設(shè)計一個教學(xué)改革實驗：如某中學(xué)進(jìn)行英語情景教學(xué)改革實驗研究。經(jīng)過一段時間后，再對兩組學(xué)生進(jìn)行測量（即后測）。經(jīng)過一段時間后，同時對兩組學(xué)生進(jìn)行測量，比較他們的學(xué)習(xí)成績，如果實驗組的學(xué)習(xí)成績顯著高于控制組，則可以得出結(jié)論，認(rèn)為新的教學(xué)方法有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。（5）研究人員在測驗過程中要控制好測驗的紀(jì)律。測驗法實施的要求：（1）在使用測驗之前，研究人員一定要熟悉測驗手冊。（3）問卷所設(shè)計的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生所熟悉的。（4）在調(diào)查過程中，要根據(jù)被調(diào)查者的回答，對不清楚的地方及時追問。（5）對實驗所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，然后進(jìn)行統(tǒng)計分析，并對結(jié)果加以解釋與評價。實驗法實施的要求：（1）理論準(zhǔn)備，實驗的全過程都需要有一定的理論作指導(dǎo)。（7）為了保證觀察結(jié)果的客觀性，最好是幾個人同時進(jìn)行觀察，然后核對各自的觀察結(jié)果是否一致。（3）對所要觀察的行為先有一定的了解。k反復(fù)對研究對象進(jìn)行評價和測量，可能影響被試的發(fā)展，同時，對被試多次進(jìn)行評價或測量，被試會對評價或測量產(chǎn)生熟悉效應(yīng)，從而影響到所收集的數(shù)據(jù)的可靠性。（2）縱向研究設(shè)計的優(yōu)點是：j比較系統(tǒng)地、詳細(xì)地了解學(xué)生心理發(fā)展的連續(xù)過程的量變質(zhì)變的規(guī)律。l在同一時間被試的心理進(jìn)行測量和評價，可以避免研究結(jié)果受社會文化變化所帶來的影響。任何一門學(xué)科，只有與社會發(fā)展和人民的需要相聯(lián)系時，才有發(fā)展的前途和動力，才具有強大的生命力。發(fā)展與教育心理學(xué)理論只有應(yīng)用于學(xué)生的實際生活中，才能檢驗其是否符合實際，說明其適當(dāng)性和可應(yīng)用性水平如何。l對成果的評價要客觀，即應(yīng)持同等的評價標(biāo)準(zhǔn)對自己和他人的研究成果進(jìn)行評價。從對研究對象的選擇、研究設(shè)計、實驗儀器的使用、結(jié)果的記錄、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析、結(jié)論的得出，都要實事求是。（2）根據(jù)測驗材料性質(zhì)的不同，可把測驗法分為文字測驗和非文字測驗。問卷法的種類：（1）按問卷的形式，可分為開放式問卷和封閉式問卷。（3）根據(jù)實驗研究中自變量的多少，可把實驗法分為單因素實驗和多因素實驗。 實驗法：是指根據(jù)研究目的，改變或控制某些條件，以引起被試某種心理活動的變化，從而揭示特定條件與這種心理活動之間關(guān)系的方法?？v向研究設(shè)計：就是對同一組學(xué)生在不同的時間里的某種心理活動進(jìn)行評價，比較兩次或兩次以上的觀測結(jié)果，以此作為這種心理活動在這些年內(nèi)發(fā)展變化的依據(jù)。教育性原則：是指發(fā)展與教育心理學(xué)研究要符合教育的要求，要有利于學(xué)生身心的正常發(fā)展。兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)的雙重性質(zhì)。 內(nèi)隱的心理活動通過行為才能起作用和得到表現(xiàn)。 醒著做夢。 ：按一定目的完成任務(wù)，意識參與少，變?yōu)樽詣踊? 一、意識：是人類獨有的一種高水平的心理活動，指個人運用感覺，知覺，思維，記憶等心理活動，對自己內(nèi)在的身心狀態(tài)，和環(huán)境中外在的人，事，物變化的覺知。 ※ [發(fā)展與教育心理學(xué)]意識與注意 ※ 強烈的情緒體驗會加強記憶效果。 記憶基本過程：信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)—編碼，信息在記憶中儲存—保持，信息從記憶中提取出來—提取。 其機構(gòu)稱感受器（耳，眼睛），進(jìn)行選擇加工。 是人們的感官對各種刺激能量的覺察，并將它們轉(zhuǎn)化成神經(jīng)沖動傳往大腦而產(chǎn)生的。 其次，定義并不相互排斥，并互相兼容，一個定義可能包含或隱含了其他定義所涉及的屬性。 20世紀(jì)中期：研究人的行為和心理活動的規(guī)律的科學(xué).科學(xué)性質(zhì)：心理學(xué)一門科學(xué)，有它的獨特性?！?[發(fā)展與教育心理學(xué)]心理學(xué)概論 ※一、心理學(xué)概念及性質(zhì)心理活動是內(nèi)隱的，行為是外顯的，外顯的行為受內(nèi)隱的心理活動所支配。介于，主動意識與睡眠做夢之間。最能集中注意。加工成最終的人所體驗到的感覺。根據(jù)信息的來源分：：聽，視覺。：保存在記憶中的信息，只有提取出來加以應(yīng)用，才是有意義的。需要注意的參與?！?記憶與學(xué)習(xí) ※記憶：在頭腦中積累、保存和提取個體經(jīng)驗的心理過程。：緊密聯(lián)系在一起的，思維的間接性、概括性正是憑借語言得以實現(xiàn)的?！?[發(fā)展與教育心理學(xué)]思維與創(chuàng)造性 ※思維：以人已有的知識為中介，對客觀事物的概括的、間接的反映，它借助語言、表象或動作實現(xiàn)，是認(rèn)知活動的高級形式?！?[發(fā)展與教育心理學(xué)]智力 ※1921和1986年兩次研討會總結(jié)：首先，心理學(xué)家從各種不同方面對智力加以定義的，如，智力是抽象思維能力、智力是個人為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力、智力是從真理和事實的觀點出發(fā)，靠正確反應(yīng)所獲得的能力、智力是由于各種復(fù)雜刺激的影響所帶來的統(tǒng)一結(jié)果的生物學(xué)機制、智力是獲得知識的能力等等。動機的功能：：動機會推動人們產(chǎn)生某種活動，使個體由靜止轉(zhuǎn)化為活動狀態(tài)。：人格由多種成分構(gòu)成的一個有機整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識的調(diào)控。人格的多種本質(zhì)特征：：（人心不同，各如其面）一個人的人格是在遺傳、成熟、環(huán)境、教育等先天后天因素的交互作用下形成的。：與人交往能增加人的安全感，減低恐懼感。：對自我有適當(dāng)?shù)牧私夂驮u價，接納自己現(xiàn)狀，自信樂觀，不苛求自己，不自卑，自負(fù)。發(fā)展與教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料※ [發(fā)展與教育心理學(xué)]心理健康 ※一、心理健康：廣義，是一種高效而滿意的持續(xù)的心理狀態(tài)；從狹義，人的基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即知、情、意、行、人格完整協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會。心理健康的人：能在工作、學(xué)習(xí)、生活中保持好奇心求知欲，能發(fā)揮自己的智慧和能力，獲取成就。人類天生就有與別人共處，與別人交往的需要，也只有在與別人正常交往中，保持一定的情感聯(lián)系，形成親密的人際關(guān)系，人才會有安全感。※ [發(fā)展與教育心理學(xué)]人格 ※人格：構(gòu)成一個人思想、情感、行為的特有模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。其穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，人格特征在不同時空下表現(xiàn)出一致性的特點。動機作為行為過程中的一個中介變量，在行為產(chǎn)生前就已存在，并以隱蔽內(nèi)在 方式支配著行為的方向性和強度。動機不同，有機體行為的目標(biāo)也不同，這就是動機的方向性在起作用。再次，無論是哪一個時代，在智力的一些基本屬性上，人們有共同的見解。反映著思維的水平，具有重要的作用。思維過程：：在頭腦中把事物的整體分解為各個部分或各個屬性。：是記憶的第一個基本過程，把來自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。：（儲存）已經(jīng)編碼的信息必須在頭腦中得到保存，在一定時間后才可能被提取。是人們的感官對各種刺激能量的覺察，并將它們轉(zhuǎn)化成神經(jīng)沖動傳往大腦而產(chǎn)生的。其機構(gòu)稱感受器（耳，眼睛），進(jìn)行選擇加工。意識的狀態(tài)：：行為過程中，知道自己在做什么，并可以控制自己的行為。：包含很低水平意識，努力的意識狀態(tài)。意識處于迷糊狀態(tài)。概念：心理學(xué)是一門以解釋,預(yù)測和調(diào)控人的行為為目的的,通過研究分析人的行為,揭示人的心理活動規(guī)律的科學(xué).心理學(xué)是最早的定義：對心靈或靈魂的解說或研究?！?[發(fā)展與教育心理學(xué)]智力 ※ 1921和1986年兩次研討會總結(jié)：首先，心理學(xué)家從各種不同方面對智力加以定義的，如，智力是抽象思維能力、智力是個人為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力、智力是從真理和事實的觀點出發(fā)，靠正確反應(yīng)所獲得的能力、智力是由于各種復(fù)雜刺激的影響所帶來的統(tǒng)一結(jié)果的生物學(xué)機制、智力是獲得知識的能力等等。 ※ [發(fā)展與教育心理學(xué)]感覺與知覺 ※ 一、感覺：是人們從內(nèi)部，外部獲取信息的第一步。 二、感覺生理機制：（輔助組織：水晶體，耳廓）：把信息能量轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動，是產(chǎn)生感覺的關(guān)鍵。 運用信息加工的術(shù)語，就是人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲和提取的過程。 注意對記憶有重要影響，編碼強弱直接影響著記憶的長短。 提取表現(xiàn)方式：回憶和再認(rèn)。 最能集中注意。 介于，主動意識與睡眠做夢之間。 ※ [發(fā)展與教育心理學(xué)]心理學(xué)概論 ※ 一、心理學(xué)概念及性質(zhì) 心理活動是內(nèi)隱的，行為是外顯的，外顯的行為受內(nèi)隱的心理活動所支配。 20世紀(jì)中期：研究人的行為和心理活動的規(guī)律的科學(xué). 科學(xué)性質(zhì)：心理學(xué)一門科學(xué)，有它的獨特性。發(fā)展性原則：是指堅持用發(fā)展變化的觀點來研究發(fā)展與教育心理學(xué)所涉及的問題。橫斷研究設(shè)計：就是在同一個評價時間內(nèi)，對不同年齡的學(xué)生進(jìn)行研究，比較各個年齡的學(xué)生在所觀察或?qū)嶒灥哪撤N心理活動上的差異，作為這種心理活動發(fā)展變化的依據(jù)。（2）全面觀察法與重點觀察法。（2）根據(jù)實驗研究的創(chuàng)新程度，可把實驗法分為探索性實驗和驗證性實驗。 問卷法：是指用統(tǒng)一的、嚴(yán)格設(shè)計的問卷，來收集學(xué)生心理活動的數(shù)據(jù)資料的方法。測驗法的種類：（1）根據(jù)測驗方式的不同，可把測驗法分為個別測驗和團體測驗。要達(dá)到此目的，首先必須在整個研究過程中做到實事求是。k發(fā)展與教育心理學(xué)的研究不允許從“期待”出發(fā)，而必須從實際出發(fā)。為什么要堅持理論聯(lián)系實際原則：（1）檢驗理論的適當(dāng)性和可應(yīng)用性水平。（3）讓發(fā)展與教育心理學(xué)直接為社會發(fā)展服務(wù)。因此，這種研究設(shè)計被發(fā)展與教育心理學(xué)家所廣泛采用。這兩者在橫斷研究設(shè)計中無法分開。縱向研究設(shè)計的缺點是：j由于研究持續(xù)時間比較長，研究的被試數(shù)量會隨著研究時間的延續(xù)而逐漸減少。（2）觀察者每次只應(yīng)觀察一種特殊的行為，而不應(yīng)同時觀察多個行為。（6）觀察時要做精確而客觀的記錄，并對觀察的材料盡可能地進(jìn)行定量分析。（10）要注意觀察同一被試在不同情景下的行為表現(xiàn)。（4）對被試進(jìn)行訓(xùn)練，讓被試熟悉實驗環(huán)境，理解實驗的指導(dǎo)語以及進(jìn)入實驗狀態(tài)。（3）在調(diào)查前，先確定所要調(diào)查的主要問題。（2）問卷中題目的敘述要簡明并易理解，不會引起在理解上出現(xiàn)歧義。（6）以問卷結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)